urdhva-mulam adah-sakham
asvattham prahur avyayam
چندمسي ياسيا پرني
يس تام ويد سا ويد-وت
TRANSLATION
برڪت وارو رب فرمايو: هڪ برگد جو وڻ آهي جنهن جون پاڙون مٿي ۽ شاخون هيٺيون آهن ۽ ان جا پن ويدڪ گيت آهن. جيڪو هن وڻ کي ڄاڻي ٿو، اهو ئي ويد جو ڄاڻو آهي.
مقصد
جي اهميت جي بحث کان پوء ڀڪتي يوگا، ھڪڙو سوال ڪري سگھي ٿو، "ڇا بابت ويداس؟” هن باب ۾ وضاحت ڪئي وئي آهي ته ويدڪ مطالعي جو مقصد ڪرشن کي سمجهڻ آهي. تنهن ڪري جيڪو ڪرشن جي شعور ۾ آهي، جيڪو عقيدت جي خدمت ۾ مصروف آهي، اڳ ۾ ئي ڄاڻي ٿو ويداس.
هن مادي دنيا جي جڪڙ کي هتي برگد جي وڻ سان ڀيٽيو ويو آهي. جيڪو ميوي جي ڪمن ۾ مصروف آهي، ان لاءِ برگ جي وڻ جي ڪا به پڇاڙي ناهي. هو هڪ شاخ کان ٻي شاخ ڏانهن، ٻئي ڏانهن، ٻئي ڏانهن. هن مادي دنيا جي وڻ جي ڪا به پڇاڙي نه آهي، ۽ جيڪو هن وڻ سان جڙيل آهي، ان لاءِ آزاديءَ جو ڪو به امڪان ڪونهي. ويدڪ گيت، جن جو مطلب پاڻ کي بلند ڪرڻ آهي، هن وڻ جي پنن کي سڏيو ويندو آهي.
هن وڻ جون پاڙون مٿي اڀرن ٿيون ڇاڪاڻ ته اهي اتان شروع ٿين ٿيون جتان برهما واقع آهي، هن ڪائنات جو سڀ کان مٿانهون سيارو. جيڪڏهن ڪو ماڻهو هن وهم جي اڻ کٽ وڻ کي سمجهي سگهي ٿو، ته پوءِ ان مان نڪري سگهي ٿو.
ٻاھر ڪڍڻ جي ھن عمل کي سمجھڻ گھرجي. پوئين باب ۾، وضاحت ڪئي وئي آهي ته اهڙا ڪيترائي عمل آهن جن جي ذريعي مادي الجھن مان نڪرڻ لاء. ۽، تيرهين باب تائين، اسان ڏٺو آهي ته خدا تعاليٰ جي عبادت بهترين طريقو آهي. هاڻي، عبادت جي خدمت جو بنيادي اصول مادي سرگرمين کان لاتعلقي ۽ رب جي ماورائي خدمت سان وابستگي آهي. مادي دنيا سان لاڳاپو ٽوڙڻ جي عمل تي هن باب جي شروعات ۾ بحث ڪيو ويو آهي.
هن مادي وجود جي جڙ اڀري ٿي. هن جو مطلب اهو آهي ته اهو ڪل مادي مادي کان شروع ٿئي ٿو، ڪائنات جي مٿين سيارو کان. اتان کان، سڄي ڪائنات کي وڌايو ويو آهي، ڪيترن ئي شاخن سان، مختلف سيارو سسٽم جي نمائندگي ڪن ٿا. ميوا جاندارن جي سرگرمين جي نتيجن جي نمائندگي ڪن ٿا، يعني مذهب، معاشي ترقي، احساس تسڪين ۽ آزاديءَ.
ھاڻي ھن دنيا ۾ ڪنھن وڻ جو ڪو تيار تجربو ناھي، جنھن جون شاخون ھيٺيون ۽ پاڙون مٿي ھجن، پر اھڙي شيءِ آھي. اهو وڻ پاڻيءَ جي هڪ ذخيري جي ڀرسان ڏسي سگهجي ٿو. اسان ڏسي سگهون ٿا ته ڪناري تي موجود وڻ پاڻيءَ تي ڌيان ڏين ٿا، جن جون شاخون هيٺيون ۽ پاڙون مٿي آهن. ٻين لفظن ۾، هن مادي دنيا جو وڻ صرف روحاني دنيا جي حقيقي وڻ جو عڪس آهي. روحاني دنيا جو اهو عڪس، خواهشن تي پکڙيل آهي، جيئن وڻ جو عڪس پاڻي تي هوندو آهي.
خواهش شين جي هن ظاهر ٿيل مادي روشني ۾ واقع هجڻ جو سبب آهي. جيڪو شخص هن مادي وجود مان نڪرڻ چاهي ٿو، تنهن کي هن وڻ کي تجزياتي مطالعي ذريعي چڱيءَ طرح ڄاڻڻ گهرجي. پوءِ هو ان سان پنهنجو تعلق ختم ڪري سگهي ٿو.
هي وڻ، حقيقي وڻ جو عڪس آهي، هڪ صحيح نقل آهي. روحاني دنيا ۾ سڀ ڪجهه موجود آهي. غير پرسنلسٽ برهما کي هن مادي وڻ جي پاڙ سمجهن ٿا، ۽ ان جي مطابق sankhya فلسفو ، اچڻ عمل، پرهيز، پوء ٽي بندوقون، پوء پنج مجموعي عناصر (پانڪا-مهاڀاوت) پوءِ ڏهه حواس (داسندريا) ذهن وغيره، اهڙيءَ طرح اهي سڄي مادي دنيا کي ورهائي ڇڏيندا آهن. جيڪڏهن برهما سڀني ظهور جو مرڪز آهي، ته پوءِ هي مادي دنيا 180 درجا مرڪز جو مظهر آهي، ۽ باقي 180 درجا روحاني دنيا آهن. مادي دنيا هڪ بگڙيل عڪاسي آهي، تنهن ڪري روحاني دنيا ۾ به هڪجهڙائي هجڻ گهرجي، پر حقيقت ۾.
هن عمل عظيم رب جي خارجي توانائي آهي، ۽ purusa پاڻ اعليٰ رب آهي، ۽ ان ۾ بيان ڪيل آهي ڀگواد گيتا. جيئن ته هي ظاهر مادي آهي، اهو عارضي آهي. هڪ عڪاسي عارضي آهي، ڇاڪاڻ ته اهو ڪڏهن ڪڏهن ڏٺو ويندو آهي ۽ ڪڏهن ڪڏهن نه ڏٺو ويندو آهي. پر ان جي اصليت جنهن کان ظاهر ٿئي ٿي اها ابدي آهي. حقيقي وڻ جي مادي عڪاسي کي ڪٽي ڇڏڻو پوندو. جڏهن اهو چيو ويندو آهي ته هڪ شخص ڄاڻي ٿو ويداس اهو فرض ڪيو ويو آهي ته هو ڄاڻي ٿو ته ڪيئن هن مادي دنيا سان وابستگي کي ختم ڪرڻ. جيڪڏهن ڪو ڄاڻي ٿو ته اهو عمل، هو اصل ۾ ڄاڻي ٿو ويداس.
ھڪڙو جيڪو پنھنجي رسم الخط جي رسم الخط جي طرف راغب ٿيو ويداس وڻ جي خوبصورت سائي پنن جي طرف راغب آهي. هن کي ان جي مقصد جي بلڪل خبر ناهي ويداس. هن جو مقصد ويداس جيئن ته خود خدا جي ذات جي طرفان ظاهر ڪيو ويو آهي، هن ظاهر ٿيل وڻ کي وڍڻ ۽ روحاني دنيا جي حقيقي وڻ کي حاصل ڪرڻ آهي.
