مهرباني ڪري اسان جي پوئين پوسٽ پڙهو "هندويت ۽ يوناني تصوف جي وچ ۾ ڇا هڪجهڙائي آهي؟ حصو 1"
سو جاري رکو ……
ايندڙ هڪجهڙائي جي وچ ۾ آهي-
Jatayu ۽ Icarus:يوناني تصوف ۾، ڊيڊالس هڪ ماهر موجد ۽ ڪاريگر هو، جنهن پرن کي ڊزائين ڪيو هو، جيڪي انسانن کي پائڻ جي قابل هئا ته اهي اڏامي سگهن. هن جي پٽ Icarus کي پرن سان لڳل هو، ۽ ڊيڊيلس هن کي هدايت ڪئي ته هو هيٺ اڏامڻ لاءِ جيئن سج جي ويجهو موم جا پر ڳري وڃن. جڏهن هو اڏامڻ شروع ڪري ٿو، Icarus پرواز جي خوشي ۾ پنهنجو پاڻ کي وساري ٿو، سج جي تمام گهڻو ويجھو ڀڄندو آهي ۽ پرن جي ناڪام ٿيڻ سان، هن جي موت جي ڪري ٿي.
هندو تصوف ۾، سمپتي ۽ جتايو گُروڙ جا ٻه پٽ هئا، جن کي عقاب يا گدھ طور پيش ڪيو ويندو هو. ٻنهي پٽن ۾ هميشه هڪ ٻئي سان مقابلو ٿيندو هو ته ڪير مٿي اڏامي سگهي ٿو، ۽ اهڙي ئي وقت ۾ جتايو سج جي تمام گهڻو ويجهو ٿي ويو. سمپتي مداخلت ڪئي، پنهنجي ننڍڙي ڀاء کي ٻرندڙ سج کان بچايو، پر عمل ۾ سڙي ٿو، پنهنجي پرن کي وڃائي ٿو ۽ زمين تي ڪري ٿو.
ٿيئس ۽ ڀيم: يوناني تصوف ۾، ڪريٽ کي ايٿنس تي جنگ ڪرڻ کان روڪڻ لاءِ، هڪ معاهدو ڪيو ويو هو ته هر نون سالن ۾ ايٿنس مان ست نوجوان ۽ ست جوان عورتون ڪريٽ ڏانهن موڪليا ويندا، مائنس جي ليبارينٿ ۾ ۽ آخر ۾ ان کي دعوت ڏني ويندي، جنهن جي نالي سان مشهور راکشس. منٽور وانگر. ٿيئس رضاڪارانه طور هڪ قرباني جي طور تي، ليبرينٿ کي ڪاميابيءَ سان نيويگيٽ ڪري ٿو (ايرياڊني جي مدد سان) ۽ مينوٽور کي ماري ٿو.
هندن جي ڏند ڪٿائن ۾، ايڪچڪر شهر جي ٻاهرئين پاسي بڪاسورا نالي هڪ راکشس رهندو هو، جنهن شهر کي تباهه ڪرڻ جو خطرو هو. سمجھوتي جي طور تي، ماڻھن تي اتفاق ڪيو ويو ته ھڪڙي مھيني ۾ ھڪڙي سامان جي ھڪڙي گاڏين کي موڪلڻ لاء شيطان ڏانھن، جيڪو نه رڳو کاڌو کائي ٿو، پر اھو ٻڪرين کي پڻ کائيندو ھو جيڪو گاڏي کي ڇڪيندو ھو ۽ اھو ماڻھو جيڪو کڻي آيو ھو. ان دوران، پانڊو هڪ گهر ۾ لڪيل هئا، ۽ جڏهن گاڏي موڪلڻ لاء گهر جو موڙ آيو، ڀيم رضاڪارانه طور تي وڃڻ لاء تيار ڪيو. جيئن توهان اندازو لڳائي سگهو ٿا، بڪاسور کي ڀيم ماريو هو.
امرت ۽ امرت: هن انبروسيا يوناني الاساطير ۾، ۽ امرت هندو ميٿولوجي ۾ ديوتائن جو کاڌو/پيئڻ هو، جيڪي ان کي کائيندڙن کي امرت عطا ڪندا هئا. لفظ به هڪجهڙا آواز آهن، ۽ اهو ممڪن آهي ته اهي هڪ etymology حصيداري ڪريو.
ڪاماڌينو ۽ ڪارنوڪوپيا: يوناني تصوف ۾، نون ڄاول زيوس کي ڪيترن ئي پاران پاليو ويو، جن مان هڪ بکري Amalthea هئي، جنهن کي مقدس سمجهيو ويندو هو. هڪ دفعو، زيوس اتفاقي طور تي املٿيا جي سينگ کي ٽوڙي ڇڏيو، جيڪو بڻجي ويو ڪارنيڪوپيا، ڪافي جو سينگ جيڪو ڪڏهن به ختم نه ٿيندڙ غذا فراهم ڪري ٿو.
هندو تصوف ۾، ڳئون کي مقدس سمجهيو ويندو آهي جيئن اهي ڪاماڌينو جي نمائندگي ڪن ٿيون، عام طور تي هڪ ڳئون جي طور تي عورت جي مٿي سان ڏيکاريل آهي ۽ ان ۾ سڀني ديوتا شامل آهن. هندو جي برابر cornucopia، آهي اڪشي پترا جيڪا پانڊو کي مهيا ڪئي وئي هئي، لامحدود مقدار ۾ کاڌو پيدا ڪيو جيستائين اهي سڀئي غذائي نه هئا.
Mt.Olympus ۽ Mt.Kilash: يوناني الاساطير ۾ سڀ کان وڏو ديوتا مائونٽ اولمپس ۾ رهائش اختيار ڪن ٿا، يونان ۾ هڪ حقيقي جبل، ديوتا جو دائرو مڃيو وڃي ٿو. مختلف مان هڪ لوڪاس هندو تصوف ۾ جتي ديوتائن جي رهاڪن کي سڏيو ويندو هو شيو لوڪ، جبل ڪيلاش جي نمائندگي ڪري ٿو - تبت ۾ هڪ حقيقي جبل وڏي مذهبي اهميت سان.
ايجيس ۽ ڊرون: اهو ڪجهه حد تائين ڊگهو آهي، جيئن هتي عام موضوع اهو آهي ته هڪ پيء کي ڪوڙو يقين ڏياريو وڃي ٿو ته سندس پٽ مري ويو آهي، ۽ نتيجي ۾ پاڻ مري ويو آهي.
يوناني تصوف ۾، ان کان اڳ جو ٿيسز مينوٽور کي مارڻ لاءِ روانو ٿيو، سندس پيءُ ايجيس کيس چيو ته جيڪڏهن هو سلامتيءَ سان واپس اچي ته پنهنجي ٻيڙيءَ ۾ اڇي ٻڪرين کي وڌائين. ٿيسز ڪاميابيءَ سان ڪريٽ ۾ مينوٽور کي مارڻ کان پوءِ، هو ايٿنس ڏانهن موٽيو پر پنهنجي ٻيڙين کي ڪاري کان اڇي ۾ تبديل ڪرڻ وساري ويٺو. ايجيس ٿِيسِس جي ٻيڙيءَ کي ڪاري ريل سان ويجھو اچي ڏسي ٿو، کيس مئل سمجهي ٿو، ۽ غم جي بي قابو حالت ۾ جنگين تان ٽپو ڏئي سمنڊ ۾ وڃي مري ٿو.
هندو تصوف ۾، ڪرڪشيترا جنگ دوران، ڪرشنا دشمن ڪيمپ ۾ سڀ کان وڏي جنرلن مان هڪ، ڊرونچاريا کي شڪست ڏيڻ جو منصوبو ٺاهي ٿو. ڀيم هڪ هاٿي کي ماريندو آهي جنهن کي اشواتما سڏيو ويندو آهي ۽ اهو جشن ملهائڻ لاءِ ڊوڙندو آهي ته هن اشواتما کي ماريو آهي. جيئن ته اهو هن جي اڪيلي پٽ جو نالو آهي، ڊرون يڌستر کان پڇي ٿو ته ڇا اهو سچ آهي - ڇاڪاڻ ته هو ڪڏهن به ڪوڙ نه ڳالهائيندو آهي. يڌستر جو چوڻ آهي ته اشواتما مري ويو آهي، ۽ جيئن هن چيو ته اهو سندس پٽ نه پر هڪ هاٿي آهي، ڪرشن يڌستر جي لفظن کي منهن ڏيڻ لاء پنهنجي شنک کي ڦوڪيو. حيران ٿي ويو ته هن جو پٽ مارجي ويو آهي، ڊرون پنهنجو ڪمان ڦٽو ڪري ڇڏيو ۽ موقعو استعمال ڪندي Dhrishtadyumna هن جو سر قلم ڪيو.
لنڪا تي جنگ ۽ ٽرا تي جنگ: ٽرائي ۾ جنگ جي وچ ۾ هڪ موضوعي هڪجهڙائي الياس، ۽ لنڪا تي جنگ ۾ رامايانا. هڪ اُن وقت اڀاريو ويندو هو جڏهن ڪو شهزادو ڪنهن بادشاهه جي زال کي هن جي مرضيءَ سان اغوا ڪري وٺندو هو ۽ ٻيو جڏهن ڪو بادشاهه ڪنهن شهزادي جي زال کي سندس مرضي خلاف اغوا ڪندو هو. ٻنهي جي نتيجي ۾ هڪ وڏو تڪرار ٿيو جتي هڪ لشڪر هڪ جنگ وڙهڻ لاءِ سمنڊ پار ڪيو جنهن راڄڌاني شهر کي تباهه ڪيو ۽ شهزادي جي واپسي. ٻنهي جنگين کي امر ٿي ويو آهي جيئن ته ايڪيڪ شاعري هزارين سالن تائين ٻنهي طرفن جي ويڙهاڪن جي ساراهه ڳائيندي.
بعد جي زندگي ۽ پيدائش: ٻنهي افسانن ۾، مقتول جي روح کي انهن جي عملن جي مطابق فيصلو ڪيو ويو آهي ۽ مختلف هنڌن تي سزا ڏني وئي آهي. جن روحن کي بڇڙو قرار ڏنو ويندو هو، انهن کي يوناني تصوف ۾ سزا جي ميدان ۾ موڪليو ويندو هو، يا هندو ميٿالاجيءَ ۾ نارڪ، جتي کين سندن ڏوهن جي مناسبت سان سزا ڏني ويندي هئي. روحن کي (غير معمولي طور تي، يوناني ۾) چڱائي جي طور تي يوناني الاساطير ۾ ايليسين فيلڊس يا هندو تصوف ۾ سوارگا ڏانهن موڪليو ويو. يونانين وٽ به عام زندگي گذارڻ وارن لاءِ اسفوڊل ميڊوز موجود هئا، نه ته شرارتي ۽ نه ئي هيرو، ۽ تارتارس وٽ دوزخ جو حتمي تصور هو. هندو صحيفن وجود جي مختلف جهازن کي ٻين شين جي وچ ۾ لوڪ طور بيان ڪري ٿو.
ٻن بعد جي زندگين ۾ اهم فرق اهو آهي ته يوناني نسخو دائمي آهي، پر هندو نسخو عارضي آهي. Svarga ۽ Naraka ٻئي صرف سزا جي مدت تائين هلندا آهن، جنهن کان پوء ماڻهو ٻيهر جنم وٺندو آهي، يا ته نجات يا سڌاري لاء. هڪجهڙائي ان ۾ اچي ٿي ته سوارگا جي مسلسل حاصل ڪرڻ جي نتيجي ۾ هڪ روح حاصل ٿيندو ممڪن آهي، آخري مقصد. ايليسيم ۾ يوناني روحن کي اختيار آهي ته اهي ٽي ڀيرا ٻيهر جنم وٺن، ۽ هڪ ڀيرو اهي ٽي ڀيرا ايليسيم حاصل ڪن، انهن کي برڪت واري ٻيٽ ڏانهن موڪليو ويو، جنت جو يوناني نسخو.
ان کان علاوه، يوناني انڊرورلڊ ۾ داخل ٿيڻ جو دروازو هيڊس جي ٽن سرن وارو ڪتو Cerberus، ۽ اندرا جي سفيد هاٿي ايراواتا پاران سوارگا جي داخلا جي حفاظت ڪئي وئي آهي.
ديوتا ۽ ديوتا: جيتوڻيڪ ديوتائن جي پيدا ٿيڻ، جيئڻ ۽ مرڻ جو تصور فاني مخلوق (اوتار) ۾ موجود ناهي، پر ٻنهي پاسن کان مختلف سببن جي ڪري مختصر عرصي لاءِ انسانن جي وچ ۾ ديوتا نازل ٿين ٿا. هتي ٻن ديوتا جي پيدا ٿيندڙ ٻارن جو تصور پڻ آهي (جهڙوڪ آريس يا گنيش)، ۽ اهو پڻ تصور آهي ته ٻارن جي ديوتائي هڪ ديوتا ۽ هڪ فاني (جهڙوڪ پرسيس يا ارجن). ديوي ديوتا جي هيروز جا مثال به ديوتا جي حيثيت ۾ بلند ٿيا (جهڙوڪ هيراڪلس ۽ هنومان).
هيراڪلس ۽ شري ڪرشنا:
Heracles سان وڙهندي سرپينٽائن هائڊرا ۽ لارڊ ڪرشن کي شڪست ڏيڻ ناگن ڪاليا. لارڊ ڪرشن ڪلنگاراين (ناگ ڪاليا) کي نه ماريو، بلڪه هن کيس جمنا نديءَ کي ڇڏي برنداون کان پري وڃڻ لاءِ چيو. ساڳيءَ طرح، هيراڪلس ناگ هائڊرا کي نه ماريو هو، هن صرف پنهنجي مٿي تي هڪ وڏو پٿر رکيو هو.
اسٽيمفيلين ۽ بڪاسور جو قتل: Stymphalian birds انسان کائڻ وارا پکي آهن جن کي ڪانن جون چونچون، تيز ڌاتوءَ جي پنن سان اهي پنهنجن شڪارين تي اڇلائي سگهن ٿا، ۽ زهريلو گوبر. اهي جنگ جو ديوتا آريس جا پالتو جانور هئا. اهي بگھڙن جي هڪ ٽولي کان بچڻ لاءِ آرڪيڊيا جي هڪ دلدل ڏانهن لڏي ويا. اتي اهي جلدي پيدا ٿيا ۽ ٻهراڙين تي لڙندا، فصلن، ميوو وڻن ۽ شهرين کي تباهه ڪيو. انهن کي هيراڪلس قتل ڪيو.
Bakasura، ڪرين ڊيمن، صرف لالچ حاصل ڪيو. ڪمسا جي دولتمند ۽ شاندار انعامن جي واعدن جي لالچ ۾، بڪاسورا ڪرشن کي ويجھو اچڻ لاءِ ”چال ڪيو“ - رڳو کيس نگلڻ سان ڇوڪر کي دغا ڏيڻ لاءِ. ڪرشن مجبور ٿي پنهنجو رستو ڪڍي ڇڏيو ۽ کيس ختم ڪري ڇڏيو.
ڪريٽن بيل جو قتل ۽ ارشتاسورا: ڪريٽان بيل فصلن کي اُڇلائي ۽ باغ جي ڀتين کي برابر ڪري ڪريٽ تي تباهي مچائي رهيو هو. هيراڪلس بيل جي پويان چپ ڪري ويو ۽ پوءِ پنهنجا هٿ استعمال ڪري ان جو گلا گھونجڻ لڳو، ۽ پوءِ ان کي ٽيرين ۾ يوريسٽيس ڏانهن موڪليو.
لفظ جي هر معنى ۾ هڪ سچو بيل-ي. ارسٽاسور بيل ديمن شهر ۾ گھڙيو ۽ ڪرشن کي چيلينج ڪيو ته هڪ بيل جي ويڙهه جو سڄو آسمان ڏٺو.
Diomedes ۽ Keshi جي گھوڙن جو قتل: Diomedes جا گھوڙا يوناني تصوف ۾ چار آدم خور گھوڙا ھئا. شاندار، جهنگلي ۽ بي قابو، انهن جو تعلق ٿريس جي بادشاهه ديوميڊس سان هو، جيڪو اسود سمنڊ جي ڪناري تي رهندو هو. Bucephalus، اليگزينڊر اعظم جو گهوڙو، چيو ويندو آهي ته انهن گهوڙي مان نڪتل هو. يوناني هيرو هيراڪلس ڊيوميڊس جي گھوڙن کي ماريندو آهي.
ڪيشي گهوڙي جي ديوان ظاهري طور تي پنهنجي ڪيترن ئي ساٿين جي گم ٿيڻ تي ماتم ڪري رهيو هو رکشا دوست، تنهن ڪري هن ڪرشن جي خلاف جنگ کي اسپانسر ڪرڻ لاء ڪمسا سان رابطو ڪيو. شري ڪرشن کيس قتل ڪيو.
مهرباني ڪري اسان جي پوئين پوسٽ پڙهو "هندويت ۽ يوناني تصوف جي وچ ۾ ڇا هڪجهڙائي آهي؟ حصو 1"
پوسٽ ڪريڊٽ:
سنيل ڪمار گوپال
هندو سوالن جا ڪرشن
تصويري جي راء
مالڪ ڏانهن
