تعارف
اسان جو مطلب ڇا آهي باني؟ جڏهن اسان هڪ باني چئون ٿا ته اسان جو مطلب اهو آهي ته ڪنهن ماڻهو هڪ نئون عقيدو وجود ۾ آندو آهي يا مذهبي عقيدن، اصولن ۽ عملن جو هڪ سيٽ ٺاهيو آهي جيڪو اڳ ۾ موجود نه هو. اهو ائين نه ٿو ٿي سگهي عقيدي سان جيئن هندوزم، جنهن کي ابدي سمجهيو ويندو آهي. صحيفن جي مطابق، هندومذهب نه رڳو انسانن جو مذهب آهي. جيتوڻيڪ ديوتا ۽ شيطان به ان تي عمل ڪن ٿا. ايشور (ايشور)، ڪائنات جو رب، ان جو ذريعو آهي. هو ان تي عمل به ڪندو آهي. ان ڪري، هندومذهب خدا جو ڌرم آهي، زمين تي لاٿو ويو، جيئن مقدس نديءَ گنگا، انسانن جي ڀلائي لاءِ.
پوءِ هندومت جو باني ڪير آهي (سناتنا ڌرم)?
هندومت ڪنهن شخص يا نبيءَ طرفان قائم نه ڪئي وئي آهي. ان جو سرچشمو خود خدا (برهمڻ) آهي. تنهن ڪري، اهو هڪ ابدي مذهب (سناتانا ڌرم) سمجهيو ويندو آهي. ان جا پهريان استاد برهما، وشنو ۽ شيوا هئا. برهما، خالق خدا ويد جي ڳجهي ڄاڻ کي ديوتائن، انسانن ۽ شيطانن کي تخليق جي شروعات ۾ ظاهر ڪيو. انهن کي نفس جي ڳجهي ڄاڻ به ڏني، پر پنهنجي حدن جي ڪري، انهن ان کي پنهنجي طريقي سان سمجهي ورتو.
وشنو محافظ آهي. هن دنيا جي ترتيب ۽ باقاعدي کي يقيني بڻائڻ لاءِ بيشمار مظهر، لاڳاپيل ديوتا، پهلوئن، بزرگن ۽ بزرگن ذريعي هندويت جي علم کي محفوظ ڪيو. انهن جي ذريعي، هو مختلف يوگا جي گم ٿيل ڄاڻ کي بحال ڪري ٿو يا نوان سڌارا متعارف ڪرايو. ان کان علاوه، جڏهن به هندو ڌرم هڪ نقطي کان اڳتي وڌندو آهي، هو ان کي بحال ڪرڻ ۽ ان جي وساريل يا گم ٿيل تعليمات کي بحال ڪرڻ لاء زمين تي اوتار ڪندو آهي. وشنو انهن فرضن جو مثال ڏئي ٿو جيڪي انسانن کي زمين تي انجام ڏيڻ جي توقع ڪئي وئي آهي انهن جي انفرادي صلاحيت ۾ گهر وارن جي طور تي انهن جي دائري ۾.
شيو پڻ هندو ڌرم کي قائم رکڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪري ٿو. تباهه ڪندڙ جي طور تي، هو نجاست ۽ مونجهاري کي هٽائي ٿو جيڪو اسان جي مقدس علم ۾ داخل ٿئي ٿو. هن کي آفاقي استاد پڻ سمجهيو ويندو آهي ۽ مختلف فن ۽ ناچ فارمن (لليتاڪلاس) جو ذريعو، يوگا، حرف، سائنس، زراعت، زراعت، ڪيميا، جادو، شفا، دوا، تنترا وغيره.
اهڙيءَ طرح، صوفي اشوٿ جي وڻ وانگر، جنهن جو ذڪر ويد ۾ آهي، هندو ڌرم جون پاڙون آسمان ۾ آهن ۽ ان جون شاخون زمين تي پکڙيل آهن. ان جو بنيادي علم الاهي آهي، جيڪو نه رڳو انسانن جي پر ٻين دنيا جي مخلوقات جي رويي کي سنڀاليندو آهي، خدا سان گڏ ان جو خالق، محافظ، لڪائڻ، ظاهر ڪندڙ ۽ رڪاوٽون هٽائي ٿو. ان جو بنيادي فلسفو (شروتي) ابدي آهي، جڏهن ته ان جا حصا (اسمرتي) بدلجندڙ وقت ۽ حالتن ۽ دنيا جي ترقيءَ مطابق بدلجندا رهن ٿا. پاڻ ۾ خدا جي تخليق جي تنوع تي مشتمل آهي، اهو سڀني امڪانن، تبديلين ۽ مستقبل جي دريافتن لاء کليل آهي.
پڻ پڙهو پرجاپتيس - رب برهما جا 10 پٽ
ٻين ڪيترن ئي ديوتا جهڙوڪ گنيشا، پرجاپتي، اندرا، شڪتي، ناراد، سرسوتي ۽ لکشمي پڻ ڪيترن ئي صحيفن جي ليکڪ سان اعتبار ڪيو ويو آهي. ان کان سواءِ بيشمار عالمن، بزرگن، بزرگن، فيلسوفن، گرون، سنتن جي تحريڪن ۽ استادن جي روايتن پنهنجي تعليمات، تصنيفات، تبصرن، تقريرن ۽ بيانن ذريعي هندومت کي مالا مال ڪيو. اهڙيء طرح، هندويت ڪيترن ئي ذريعن مان نڪتل آهي. ان جا ڪيترائي عقيدا ۽ طريقا ٻين مذهبن ۾ پنهنجو رستو ڳولي لڌو، جيڪي يا ته هندستان ۾ پيدا ٿيا يا ان سان رابطو ڪيو.
جيئن ته هندويت جي ابدي علم ۾ ان جي جڙ آهي ۽ ان جا مقصد ۽ مقصد خدا جي سڀني جي خالق جي طور تي ويجهي سان ڳنڍيل آهن، اهو هڪ ابدي مذهب (سناتانا ڌرم) سمجهيو ويندو آهي. دنيا جي لافاني فطرت جي ڪري هندو ڌرم ڀلي زمين تان غائب ٿي وڃي، پر ان جو بنياد جيڪو مقدس علم آهي، سو هميشه قائم رهندو ۽ هر دور ۾ مختلف نالن سان ظاھر ٿيندو رھندو. اهو پڻ چيو ويندو آهي ته هندويت جو ڪو به باني ۽ ڪو به مشنري مقصد نه آهي ڇاڪاڻ ته ماڻهن کي ان ڏانهن اچڻو آهي يا ته پروڊينس (پيدائش) يا ذاتي فيصلي جي ڪري انهن جي روحاني تيارگي (ماضي ڪرم).
نالو هندوزم، جيڪو اصل لفظ ”سنڌو“ مان نڪتل آهي، تاريخي سببن جي ڪري استعمال ۾ آيو. هندومت هڪ تصوراتي وجود طور انگريزن جي دور تائين موجود نه هو. اهو لفظ 17 صدي عيسويءَ تائين ادب ۾ نظر نٿو اچي، وچئين دور ۾، هندستان برصغير هندستان يا هندن جي سرزمين طور سڃاتو ويندو هو. اهي سڀ هڪ ئي عقيدي تي عمل ڪندڙ نه هئا، پر مختلف مذهب، جن ۾ ٻڌمت، جين مت، شيوزم، وشنوزم، برهمڻزم ۽ ڪيترن ئي مذهبي روايتون، فرقا ۽ ذيلي فرقا شامل هئا.
مقامي روايتون ۽ ماڻهو جيڪي سناتن ڌرم تي عمل ڪندا هئا، اهي مختلف نالن سان هليا ويا، پر هندن وانگر نه. انگريزن جي دور ۾، سڀني مقامي عقيدن کي عام نالي سان گڏ ڪيو ويو، "هندوزم".
ان کان پوءِ آزاديءَ کان پوءِ ٻڌمت، جين مت ۽ سک ڌرم کي ان کان ڌار ڪري قانون ٺاهيا ويا. اهڙيءَ طرح لفظ هندو ازم تاريخي ضرورت مان جنم ورتو ۽ قانون سازي ذريعي هندستان جي آئيني قانونن ۾ داخل ٿيو.
