பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

இந்து நாட்காட்டியில் மிகவும் புனிதமான நாட்களில் ஒன்றான அக்ஷயா திரிதியாவின் முக்கியத்துவம்

அக்ஷய திரிதியாவின் முக்கியத்துவம், இந்து நாட்காட்டியில் மிகவும் புனிதமான நாட்கள் - இந்துபாக்குகள்

அக்ஷய திரிதியா

இந்து மற்றும் சமணர்கள் ஒவ்வொரு வசந்த காலத்திலும் அக்தி அல்லது அகா டீஜ் என்றும் அழைக்கப்படும் அக்ஷய திரிதியாவை கொண்டாடுகிறார்கள். வைசாக மாதத்தின் பிரகாசமான அரை (சுக்லா பக்ஷா) மூன்றாவது திதி (சந்திர நாள்) இந்த நாளில் வருகிறது. இந்தியாவிலும் நேபாளத்திலும் உள்ள இந்துக்கள் மற்றும் சமணர்கள் இதை “முடிவில்லாத செழிப்பின் மூன்றாவது நாள்” என்று கொண்டாடுகிறார்கள், இது ஒரு நல்ல தருணமாக கருதப்படுகிறது.

“அக்‌ஷய்” என்பது சமஸ்கிருதத்தில் “செழிப்பு, நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சி மற்றும் சாதனை” என்ற பொருளில் “ஒருபோதும் முடிவடையாதது” என்றும், திரிதியா என்றால் சமஸ்கிருதத்தில் “சந்திரனின் மூன்றாம் கட்டம்” என்றும் பொருள். இந்து நாட்காட்டியின் வசந்த மாதமான வைசாகாவின் “மூன்றாவது சந்திர நாள்” என்பதன் பெயரால் இது பெயரிடப்பட்டுள்ளது.

திருவிழா தேதி ஒவ்வொரு ஆண்டும் மாறுகிறது மற்றும் கிரிகோரியன் நாட்காட்டியில் ஏப்ரல் அல்லது மே மாதங்களில் வரும் லூனிசோலார் இந்து நாட்காட்டியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

சமண பாரம்பரியம்

சமண மதத்தில் அவரது கப் கைகளில் ஊற்றப்பட்ட கரும்புச் சாற்றைக் குடித்து முதல் தீர்த்தங்கரரின் (இறைவன் ரிஷாப்தேவ்) ஒரு வருட சந்நியாசத்தை இது நினைவுபடுத்துகிறது. சில சமணர்கள் திருவிழாவிற்கு வழங்கிய பெயர் வர்ஷி தபா. சமணர்கள் நோன்பு மற்றும் சந்நியாசி சிக்கன நடவடிக்கைகளை கடைபிடிக்கின்றனர், குறிப்பாக பாலிதானா (குஜராத்) போன்ற புனித யாத்திரை இடங்களில்.

இந்த நாளில், ஆண்டு முழுவதும் மாற்று நாள் உண்ணாவிரதம் இருக்கும் வர்ஷி-தட்டு, பரணா செய்வதன் மூலமோ அல்லது கரும்பு சாறு குடிப்பதன் மூலமோ தபஸ்யாவை முடிக்கிறார்கள்.

இந்து பாரம்பரியத்தில்

இந்தியாவின் பல பகுதிகளில், இந்துக்கள் மற்றும் சமணர்கள் புதிய திட்டங்கள், திருமணங்கள், தங்கம் அல்லது பிற நிலங்கள் போன்ற பெரிய முதலீடுகள் மற்றும் எந்தவொரு புதிய தொடக்கங்களுக்கும் ஒரு நாள் நல்லதாக கருதுகின்றனர். காலமான அன்புக்குரியவர்களை நினைவில் கொள்வதற்கான நாள் இது. பெண்கள், திருமணமானவர்கள் அல்லது ஒற்றைக்காரர்கள், தங்கள் வாழ்க்கையில் ஆண்களின் நல்வாழ்வுக்காக அல்லது எதிர்காலத்தில் அவர்கள் இணைந்திருக்கக்கூடிய ஆணுக்கு பிரார்த்தனை செய்யும் பெண்களுக்கு நாள் முக்கியமானது. அவர்கள் ஜெபத்திற்குப் பிறகு முளைக்கும் கிராம் (முளைகள்), புதிய பழங்கள் மற்றும் இந்திய இனிப்புகளை விநியோகிக்கிறார்கள். அக்ஷய திரிதியா ஒரு திங்கட்கிழமை (ரோகிணி) நடக்கும் போது, ​​அது இன்னும் நல்லதாக இருக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. மற்றொரு பண்டிகை பாரம்பரியம் இந்த நாளில் நோன்பு, தர்மம், மற்றவர்களுக்கு ஆதரவளித்தல். முனிவர் துர்வாசரின் வருகையின் போது கிருஷ்ணரால் அக்ஷய பத்ராவை திர ra பதிக்கு வழங்குவது மிகவும் முக்கியமானது, மேலும் இது திருவிழாவின் பெயருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சுதேச பாண்டவர்கள் உணவுப் பற்றாக்குறையால் பசியுடன் இருந்தனர், மற்றும் அவர்களின் மனைவி திர ra பதி காடுகளில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது அவர்களின் ஏராளமான புனித விருந்தினர்களுக்கு வழக்கமான விருந்தோம்பலுக்கான உணவு இல்லாததால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளானார்.

மிகப் பழமையான, யுடிஷ்டிரா, சூர்யாவுக்கு தவம் செய்தார், அவர் இந்த கிண்ணத்தை அவருக்கு வழங்கினார், அது திர ra பதி சாப்பிடும் வரை முழுதாக இருக்கும். துர்வாச முனிவரின் வருகையின் போது ஐந்து பாண்டவர்களின் மனைவியான திர ra பதிக்கு கிருஷ்ணர் இந்த கிண்ணத்தை வெல்லமுடியாததாக மாற்றினார், இதனால் அக்ஷய பத்ரம் என்று அழைக்கப்படும் மந்திர கிண்ணம் எப்போதுமே அவர்கள் தேர்ந்தெடுக்கும் உணவில் நிரப்பப்படும், தேவைப்பட்டால் முழு பிரபஞ்சத்தையும் திருப்திப்படுத்த போதுமானது.

இந்து மதத்தில், விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பர்சுராமின் பிறந்த நாளாக அக்ஷய திரிதியா கொண்டாடப்படுகிறது, அவர் வைணவ கோவில்களில் வழிபடுகிறார். இந்த விழாவை பரசுராமரின் க .ரவத்தில் கொண்டாடுபவர்களால் பெரும்பாலும் பர்சுராம் ஜெயந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. மற்றவர்கள், மறுபுறம், தங்கள் வழிபாட்டை விஷ்ணுவின் அவதாரமான வாசுதேவாவுக்கு அர்ப்பணிக்கிறார்கள். அக்ஷய திரிதியாவில், வேத வியாசர், புராணத்தின் படி, இந்து காவியமான மகாபாரதத்தை விநாயகருக்கு ஓதத் தொடங்கினார்.

இந்த நாளில், மற்றொரு புராணத்தின் படி, கங்கை நதி பூமிக்கு இறங்கியது. இமயமலை குளிர்காலத்தில் மூடப்பட்ட பின்னர், சோட்டா சார் தாம் யாத்திரையின் போது, ​​அக்ஷய திரிதியாவின் புனித சந்தர்ப்பத்தில் யமுனோத்ரி மற்றும் கங்கோத்ரி கோயில்கள் மீண்டும் திறக்கப்படுகின்றன. அக்‌ஷய் திரிதியாவின் அபிஜித் முஹுரத்தில் கோயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன.

சுதாமா இந்த நாளில் துவாரகாவில் உள்ள தனது குழந்தை பருவ நண்பர் கிருஷ்ணரை சந்தித்து வரம்பற்ற பணம் சம்பாதித்ததாகவும் கூறப்படுகிறது. இந்த நல்ல நாளில் குபேரா தனது செல்வத்தையும் 'செல்வத்தின் இறைவன்' என்ற பட்டத்தையும் சம்பாதித்ததாகக் கூறப்படுகிறது. ஒடிசாவில், வரவிருக்கும் காரீப் பருவத்திற்கான நெல் விதைப்பின் தொடக்கத்தை அக்ஷயா திரிதியா குறிக்கிறது. வெற்றிகரமான அறுவடைக்கு ஆசீர்வாதம் பெறுவதற்காக விவசாயிகள் அன்னை பூமி, காளைகள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய பண்ணை உபகரணங்கள் மற்றும் விதைகளை சடங்கு வழிபாடு செய்வதன் மூலம் நாள் தொடங்குகிறார்கள்.

வயலின் உழுதலுக்குப் பிறகு மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான காரீப் பயிருக்கு அடையாள தொடக்கமாக நெல் விதைகளை விதைப்பது நடைபெறுகிறது. இந்த சடங்கு அகி முதி அனுகுலா (அகி - அக்ஷயா திரிதியா; முத்தி - நெல்லின் ஃபிஸ்ட்ஃபுல்; அனுகுலா - துவக்கம் அல்லது பதவியேற்பு) என அழைக்கப்படுகிறது, இது மாநிலம் முழுவதும் பரவலாக காணப்படுகிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் உழவர் அமைப்புகள் மற்றும் அரசியல் கட்சிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட சடங்கு அகி முத்தி அனுகுலா நிகழ்ச்சிகள் காரணமாக, இந்நிகழ்ச்சி அதிக கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. ஜெகந்நாத் கோயிலின் ரத யாத்திரை விழாக்களுக்கான ரதங்களின் கட்டிடம் இந்த நாளில் பூரியில் தொடங்குகிறது.

இந்து திரித்துவத்தின் பாதுகாவலரான கடவுள் விஷ்ணு, அக்ஷய திரிதியா தினத்தின் பொறுப்பாளராக உள்ளார். இந்து புராணங்களின்படி, அக்ஷய திரிதியா நாளில் திரேதா யுகம் தொடங்கியது. வழக்கமாக, விஷ்ணுவின் 6 வது அவதாரத்தின் பிறந்தநாள் விழாவான அக்ஷய திரிதியா மற்றும் பர்ஷுராம் ஜெயந்தி ஒரே நாளில் விழும், ஆனால் திரிதியா திதியின் தொடக்க நேரத்தைப் பொறுத்து, பர்ஷுரம் ஜெயந்தி அக்ஷய திரிதியாவுக்கு ஒரு நாள் முன்னதாக விழும்.

அக்ஷய திரிதியாவை வேத ஜோதிடர்களால் ஒரு நல்ல நாளாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் இது அனைத்து தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளிலிருந்து விடுபடுகிறது. இந்து ஜோதிடத்தின் படி, யுகாடி, அக்ஷயா திரிதியா, மற்றும் விஜய் தஷாமி ஆகிய மூன்று சந்திர நாட்களிலும் எந்த ஒரு நல்ல வேலையையும் தொடங்கவோ அல்லது முடிக்கவோ எந்த முஹூர்த்தாவும் தேவையில்லை, ஏனெனில் அவை எல்லா தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுகளிலிருந்து விடுபடுகின்றன.

திருவிழா நாளில் மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்

இந்த திருவிழா முடிவில்லாத செழிப்பின் பண்டிகையாக கொண்டாடப்படுவதால், மக்கள் கார்கள் அல்லது உயர்நிலை வீட்டு மின்னணுவியல் வாங்க நாள் ஒதுக்குகிறார்கள். வேதங்களின்படி, விஷ்ணு, விநாயகர் அல்லது வீட்டு தெய்வத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஜெபங்கள் 'நித்திய' நல்ல அதிர்ஷ்டத்தை தருகின்றன. அக்ஷயா திரிதியாவில், மக்கள் பித்ரா தர்பானையும் செய்கிறார்கள், அல்லது தங்கள் முன்னோர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார்கள். அவர்கள் வணங்கும் கடவுள் மதிப்பீட்டையும் முடிவில்லாத செழிப்பையும் மகிழ்ச்சியையும் கொண்டு வருவார் என்பது நம்பிக்கை.

திருவிழாவின் முக்கியத்துவம் என்ன

விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரமான பரசுரம் பகவான் இந்த நாளில் பிறந்தார் என்று பொதுவாக நம்பப்படுவதால் இந்த திருவிழா முக்கியமானது.

இந்த நம்பிக்கையின் காரணமாக, மக்கள் விலையுயர்ந்த மற்றும் வீட்டு மின்னணுவியல், தங்கம் மற்றும் நிறைய இனிப்புகளை அந்த நாளில் வாங்குகிறார்கள்.

ஃப்ரீபிக் உருவாக்கிய தங்க திசையன் - www.freepik.com

0 0 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
0 கருத்துரைகள்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x