பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்த இந்திய நூல்களில் விவாதிக்கப்பட்ட நான்கு வயது அடிப்படையிலான வாழ்க்கை நிலைகளில் இந்து மதத்தில் ஒரு ஆசிரமம் ஒன்றாகும். நான்கு ஆசிரமங்கள்: பிரம்மச்சாரியா (மாணவர்), கிரிஹஸ்தா (வீட்டுக்காரர்), வனப்பிரஸ்தா (ஓய்வு பெற்றவர்) மற்றும் சன்னியாசா (துறத்தல்).

ஆசிரம முறை இந்து மதத்தில் தர்மக் கருத்தாக்கத்தின் ஒரு அம்சமாகும். இது இந்திய தத்துவத்தில் உள்ள நெறிமுறைக் கோட்பாடுகளின் ஒரு அங்கமாகும், அங்கு இது மனித வாழ்க்கையின் நான்கு சரியான குறிக்கோள்களுடன் (புருசார்த்தா) இணைக்கப்பட்டுள்ளது, பூர்த்தி, மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆன்மீக விடுதலை.

பிரஹாமாச்சார்யா ஆசிரமம்
பிரம்மச்சாரிய (ब्रह्मचर्य) என்பதன் பொருள் “பிரம்மத்தை (உச்ச ரியாலிட்டி, சுய, கடவுள்) பின் தொடர்கிறது”. இந்திய மதங்களில், இது பல்வேறு சூழல் சார்ந்த அர்த்தங்களைக் கொண்ட ஒரு கருத்தாகும்.

ஒரு சூழலில், ஒரு மனித வாழ்க்கையின் நான்கு ஆசிரமங்களில் (வயது அடிப்படையிலான நிலைகளில்) முதன்மையானது பிரம்மாச்சார்யா, கிரிஹஸ்தா (வீட்டுக்காரர்), வனப்பிரஸ்தா (வனவாசி) மற்றும் சன்னியாசா (துறத்தல்) மற்ற மூன்று ஆசிரமங்களாகும். ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பிரம்மச்சாரிய (இளங்கலை மாணவர்) நிலை, சுமார் 20 வயது வரை, கல்வியில் கவனம் செலுத்தியது மற்றும் பிரம்மச்சரியத்தின் பயிற்சியையும் உள்ளடக்கியது. இந்திய மரபுகளில், இது ஒரு குருவிடமிருந்து (ஆசிரியரிடமிருந்து) கற்றல் நோக்கங்களுக்காகவும், ஆன்மீக விடுதலையை (மோட்சம்) அடைவதற்கான நோக்கங்களுக்காக வாழ்க்கையின் பிற்கால கட்டங்களிலும் மாணவர் வாழ்க்கையின் கட்டத்தில் கற்பு என்பதைக் குறிக்கிறது.

மற்றொரு சூழலில், பிரம்மச்சாரியா ஒரு நல்லொழுக்கம், அங்கு திருமணமாகாதபோது பிரம்மச்சரியம், திருமணமானபோது நம்பகத்தன்மை என்று பொருள். இது எளிமையான வாழ்க்கை, தியானம் மற்றும் பிற நடத்தைகளையும் உள்ளடக்கிய ஒரு நல்ல வாழ்க்கை முறையை குறிக்கிறது.

பிரஹாமாச்சார்யா ஆசிரமம் வாழ்க்கையின் முதல் 20-25 ஆண்டுகளை இளமைப் பருவத்தோடு ஒத்திருந்தது. குழந்தையின் உபநயனத்தைத் தொடர்ந்து, அந்த இளைஞன் தர்மத்தின் அனைத்து அம்சங்களையும் கற்க அர்ப்பணிக்கப்பட்ட குருகுலத்தில் (குருவின் வீடு) படிப்பு வாழ்க்கையைத் தொடங்குவார். "நீதியான வாழ்க்கை கொள்கைகள்". தர்மம் தனக்கு, குடும்பம், சமூகம், மனிதநேயம் மற்றும் கடவுள், சுற்றுச்சூழல், பூமி மற்றும் இயற்கையை உள்ளடக்கிய தனிப்பட்ட பொறுப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. இந்த கல்வி காலம் குழந்தைக்கு ஐந்து முதல் எட்டு வயது வரை தொடங்கி 14 முதல் 20 வயது வரை நீடித்தது. வாழ்க்கையின் இந்த கட்டத்தில், வேதங்கள் மற்றும் உபநிடதங்களில் உள்ள மத நூல்களுடன் பாரம்பரிய வேத அறிவியல் மற்றும் பல்வேறு சாஸ்திரங்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன. வாழ்க்கையின் இந்த நிலை பிரம்மச்சரியத்தின் நடைமுறையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

ஒரு குழந்தை ஒரு குருவிடமிருந்து போதனைகளைப் பெறத் தயாராக இருக்கும் வயதிலிருந்தே பிரம்மச்சாரிய (மாணவர்) வாழ்க்கையின் நிலை நீடிக்க வேண்டும் என்றும், பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் தொடர வேண்டும் என்றும் நாரதபரிவ்ராஜக உபநிஷத் அறிவுறுத்துகிறது.
வாழ்க்கையின் பிரம்மச்சாரிய கட்டத்திலிருந்து பட்டம் பெற்றது சமவர்த்தனம் விழாவால் குறிக்கப்பட்டது.
கிரிஹஸ்த ஆசிரமம்:
கிரிஹஸ்தா (गृहस्थ) என்பதன் பொருள் “வீடு, குடும்பம்” அல்லது “வீட்டுக்காரர்” என்பதோடு இருப்பதும் .அது ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் இரண்டாம் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது. இது பிரம்மச்சாரியாவின் (இளங்கலை மாணவர்) வாழ்க்கை நிலையைப் பின்பற்றுகிறது, மேலும் ஒரு வீட்டைப் பராமரித்தல், ஒரு குடும்பத்தை வளர்ப்பது, ஒருவரின் குழந்தைகளுக்கு கல்வி கற்பது, குடும்பத்தை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் ஒரு தார்மீக சமூக வாழ்க்கையை நடத்துவது போன்ற கடமைகளுடன் திருமண வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது.
இந்து மதத்தின் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால சகாப்த நூல்கள் சமூகவியல் சூழலில் கிரிஹஸ்தா கட்டத்தை அனைத்து நிலைகளிலும் மிக முக்கியமானதாக கருதுகின்றன, ஏனெனில் இந்த கட்டத்தில் மனிதர்கள் ஒரு நல்லொழுக்க வாழ்க்கையைத் தொடரவில்லை, அவை வாழ்க்கையின் மற்ற கட்டங்களில் மக்களைத் தக்கவைக்கும் உணவு மற்றும் செல்வத்தை உற்பத்தி செய்கின்றன. மனிதகுலத்தைத் தொடரும் சந்ததிகளாக. ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையில் மிகவும் தீவிரமான உடல், பாலியல், உணர்ச்சி, தொழில், சமூக மற்றும் பொருள் இணைப்புகள் இருக்கும் ஒரு பகுதியாக இந்திய தத்துவத்திலும் வீட்டு நிலை கருதப்படுகிறது.

வனப்பிரஸ்தா ஆசிரமம்:
வனப்பிரஸ்தா (சமஸ்கிருதம்: वनप्रस्थ) என்பதன் பொருள் “ஒரு காட்டில் ஓய்வு பெறுவது” .இது இந்து மரபுகளில் உள்ள ஒரு கருத்தாகும், இது மனித வாழ்வின் நான்கு ஆசிரமங்களில் (நிலைகளில்) மூன்றில் ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறது. வனப்பிரஸ்தம் என்பது வேத ஆசிரம அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது தொடங்கும் போது தொடங்குகிறது நபர் வீட்டுப் பொறுப்புகளை அடுத்த தலைமுறையிடம் ஒப்படைக்கிறார், ஆலோசனைப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறார், படிப்படியாக உலகத்திலிருந்து விலகுகிறார். வனப்பிரஸ்தா கட்டம் ஒரு வீட்டுக்காரரின் வாழ்க்கையிலிருந்து அர்த்த மற்றும் காமாவிற்கு (செல்வம், பாதுகாப்பு, இன்பம் மற்றும் பாலியல் நோக்கங்கள்) அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்து மோக்ஷத்திற்கு (ஆன்மீக விடுதலை) அதிக முக்கியத்துவம் அளிக்கும் ஒரு மாற்றுக் கட்டமாகக் கருதப்படுகிறது. வனப்பிரஸ்தா மூன்றாம் கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது மற்றும் பொதுவாக பெரிய குழந்தைகளின் பிறப்பு, அடுத்த தலைமுறைக்கு வீட்டுப் பொறுப்புகளை படிப்படியாக மாற்றுவது, பெருகிய முறையில் துறவி போன்ற வாழ்க்கை முறை மற்றும் சமூக சேவைகள் மற்றும் ஆன்மீக நாட்டம் ஆகியவற்றில் அதிக முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றைக் குறித்தது.

வனப்பிரஸ்தம், வேத ஆசிரம முறைப்படி, 50 முதல் 74 வயது வரை நீடித்தது.
சமூக பொறுப்பு, பொருளாதார பாத்திரங்கள், ஆன்மீகத்தை நோக்கிய தனிப்பட்ட கவனம், செயலின் மையமாக இருந்து ஒரு ஆலோசனை புறப் பாத்திரத்திற்கு படிப்படியாக மாறுவதை இது ஊக்குவித்தது, உண்மையில் ஒருவரின் கூட்டாளருடன் அல்லது இல்லாமல் ஒரு காட்டில் செல்ல யாராவது உண்மையில் தேவைப்படாமல். சிலர் தொலைதூர நாடுகளுக்குச் செல்வதற்காக தங்கள் சொத்து மற்றும் உடைமைகளை விட்டுக்கொடுத்தாலும், பெரும்பாலானவர்கள் தங்கள் குடும்பங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் தங்கியிருந்தனர், ஆனால் ஒரு மாறுதல் பாத்திரத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப வளர்ந்து வரும் பாத்திரத்தை மனதார ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள். தவாமோனி வனப்பிரஸ்த மேடையை "பற்றின்மை மற்றும் அதிகரிக்கும் தனிமை" என்று அடையாளம் காட்டுகிறார், ஆனால் வழக்கமாக ஒரு ஆலோசகர், சமாதானத்தை உருவாக்குபவர், நீதிபதி, இளைஞருக்கு ஆசிரியர் மற்றும் நடுத்தர வயதினருக்கு ஆலோசகர் என பணியாற்றுகிறார்.

சன்யாச ஆசிரமம்:
சன்யாசா (संन्यास) என்பது நான்கு வயது அடிப்படையிலான வாழ்க்கை நிலைகளின் இந்து தத்துவத்திற்குள் கைவிடப்பட்ட வாழ்க்கை நிலை. சன்யாசா என்பது சந்நியாசத்தின் ஒரு வடிவம், பொருள் ஆசைகள் மற்றும் தப்பெண்ணங்களை கைவிடுவதன் மூலம் குறிக்கப்படுகிறது, இது ஆர்வமற்ற மற்றும் பொருள் வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிந்து செல்லும் நிலையால் குறிக்கப்படுகிறது, மேலும் ஒருவரின் வாழ்க்கையை அமைதியான, அன்பினால் ஈர்க்கப்பட்ட, எளிய ஆன்மீக வாழ்க்கையில் கழிக்கும் நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. சன்யாசாவில் உள்ள ஒரு நபர் இந்து மதத்தில் சன்யாசி (ஆண்) அல்லது சன்னியாசினி (பெண்) என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

ஒரு சன்யாசின் அல்லது சன்யாசினி பின்பற்ற வேண்டிய வாழ்க்கை முறை அல்லது ஆன்மீக ஒழுக்கம், முறை அல்லது தெய்வம் குறித்து இந்து மதத்திற்கு முறையான கோரிக்கைகள் அல்லது தேவைகள் இல்லை - இது தனிநபரின் தேர்வு மற்றும் விருப்பங்களுக்கு விடப்படுகிறது. இந்த சுதந்திரம் பன்முகத்தன்மை மற்றும் வாழ்க்கை முறை மற்றும் குறிக்கோள்களில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளுக்கு வழிவகுத்தது சன்னியாசத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களில். இருப்பினும், சில பொதுவான கருப்பொருள்கள் உள்ளன. சன்யாசாவில் உள்ள ஒரு நபர் ஒரு எளிய வாழ்க்கையை வாழ்கிறார், பொதுவாக பிரிக்கப்பட்டவர், பயணம் செய்பவர், இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்வது, பொருள் உடைமைகள் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்புகள் எதுவுமில்லாமல். அவர்கள் ஒரு நடைபயிற்சி குச்சி, ஒரு புத்தகம், உணவு மற்றும் பானத்திற்கான ஒரு கொள்கலன் அல்லது பாத்திரத்தை வைத்திருக்கலாம், பெரும்பாலும் மஞ்சள், குங்குமப்பூ, ஆரஞ்சு, ஓச்சர் அல்லது மண் நிற ஆடைகளை அணிந்துகொள்வார்கள். அவர்கள் நீண்ட முடிகளைக் கொண்டிருக்கலாம், மேலும் அவை சைவ உணவு உண்பவர்களாக இருக்கலாம். சில சிறு உபநிடதங்களும் துறவற உத்தரவுகளும் பெண்கள், குழந்தை, மாணவர்கள், வீழ்ந்த ஆண்கள் (குற்றவியல் பதிவு) மற்றும் பிறரை சன்யாசாவுக்கு தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதுகின்றன; மற்ற நூல்கள் எந்த கட்டுப்பாடுகளையும் வைக்கவில்லை.

சன்யாசத்திற்குள் நுழைவோர் ஒரு குழுவில் சேருகிறார்களா என்பதை தேர்வு செய்யலாம் (மென்டிகண்ட் ஆர்டர்). சிலர் நங்கூரமிட்டவர்கள், வீடற்ற மென்டிகண்டுகள் தனிமை மற்றும் தொலைதூர பகுதிகளில் தனிமைப்படுத்துவதை விரும்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் சினோபைட்டுகள், தங்கள் ஆன்மீக பயணத்தைத் தொடர, சில சமயங்களில் ஆசிரமங்கள் அல்லது மாதா / சங்கா (பரம்பரை, துறவற ஒழுங்கு) ஆகியவற்றில், சக-சன்யாசியுடன் வாழ்ந்து பயணம் செய்கிறார்கள்.