பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

உலகின் மிகப்பெரிய இந்து கோவில்கள்

அக்ஷர்தம் கோயில், டெல்ஹி

முதல் 14 பெரிய இந்து கோவில்களின் பட்டியல் இது.

1. அங்கோர் வாட்
அங்கோர், கம்போடியா - 820,000 சதுர மீட்டர்

கம்போடியாவில் அங்கோர் வாட் | இந்து கேள்விகள்
கம்போடியாவில் அங்கோர் வாட்

அங்கோர் வாட் என்பது கம்போடியாவின் அங்கோரில் உள்ள ஒரு கோயில் வளாகமாகும், இது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இரண்டாம் சூரியவர்மன் மன்னருக்காக தனது மாநில கோவிலாகவும் தலைநகராகவும் கட்டப்பட்டது. இந்த இடத்தில் மிகச் சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட கோயிலாக, அதன் அஸ்திவாரம் முதல் இந்து முதல் விஷ்ணு கடவுளுக்கும், பின்னர் ப .த்தருக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மத மையமாக இருந்து வருகிறது. இது உலகின் மிகப்பெரிய மதக் கட்டடமாகும்.

2) ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோயில், ஸ்ரீரங்கம்
திருச்சி, தமிழ்நாடு, இந்தியா - 631,000 சதுர மீட்டர்

ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோயில், ஸ்ரீரங்கம் | இந்து கேள்விகள்
ஸ்ரீ ரங்கநாதசுவாமி கோயில், ஸ்ரீரங்கம்

ஸ்ரீரங்கம் கோயில் பெரும்பாலும் உலகின் மிகப் பெரிய இந்து ஆலயமாக பட்டியலிடப்பட்டுள்ளது (இன்னும் பெரிய அங்கோர் வாட் தற்போதுள்ள மிகப்பெரிய கோயிலாகும்). இந்த கோயில் 156 ஏக்கர் (631,000 மீ²) பரப்பளவில் 4,116 மீ (10,710 அடி) சுற்றளவு கொண்டது, இது இந்தியாவின் மிகப்பெரிய கோயிலாகவும், உலகின் மிகப்பெரிய மத வளாகங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் ஏழு செறிவான சுவர்களால் (பிரகாரம் (வெளி முற்றம்) அல்லது மதில் சுவார் என அழைக்கப்படுகிறது) மொத்த நீளம் 32,592 அடி அல்லது ஆறு மைல்களுக்கு மேல் உள்ளது. இந்த சுவர்கள் 21 கோபுரங்களால் சூழப்பட்டுள்ளன. விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 49 சிவாலயங்களைக் கொண்ட ரங்கநாதன்சாமி கோயில் வளாகம் மிகப் பெரியது, அது தனக்குள்ளேயே ஒரு நகரம் போன்றது. இருப்பினும், முழு கோயிலும் மத நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏழு செறிவான சுவர்களில் முதல் மூன்று தனியார் வணிக நிறுவனங்களான உணவகங்கள், ஹோட்டல்கள், மலர் சந்தை மற்றும் குடியிருப்பு வீடுகள் ஆகியவற்றால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

3) அக்ஷர்தாம் கோயில், டெல்லி
டெல்லி, இந்தியா - 240,000 சதுர மீட்டர்

அக்ஷர்தம் கோயில், டெல்ஹி
அக்ஷர்தம் கோயில், டெல்ஹி

அக்ஷர்தம் இந்தியாவின் டெல்லியில் உள்ள ஒரு இந்து கோவில் வளாகமாகும். டெல்லி அக்ஷர்தம் அல்லது சுவாமிநாராயண் அக்ஷர்தம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இந்த வளாகம் பாரம்பரிய இந்திய மற்றும் இந்து கலாச்சாரம், ஆன்மீகம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளைக் காட்டுகிறது. இந்த கட்டிடம் போச்சசான்வாசி ஸ்ரீ அக்ஷர் புருஷோத்தம் சுவாமநாராயண் சன்ஸ்தாவின் ஆன்மீகத் தலைவரான பிரமுக் சுவாமி மகாராஜால் ஈர்க்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்பட்டது, இதன் 3,000 தொண்டர்கள் 7,000 கைவினைஞர்களுக்கு அக்ஷர்தம் கட்ட உதவியது.

4) தில்லை நடராஜா கோயில், சிதம்பரம்
சிதம்பரம், தமிழ்நாடு, இந்தியா - 160,000 சதுர மீட்டர்

தில்லை நடராஜா கோயில், சிதம்பரம்
தில்லை நடராஜா கோயில், சிதம்பரம்

தில்லை நடராஜா கோயில், சிதம்பரம் - சிதம்பரம் தில்லை நடராஜர்-கூத்தன் கோவில் அல்லது சிதம்பரம் கோயில் என்பது தென்னிந்தியாவின் கிழக்கு மத்திய தமிழ்நாடு சிதம்பரத்தின் கோயில் நகரத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ள சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும். சிதம்பரம் என்பது நகரின் மையத்தில் 40 ஏக்கர் (160,000 மீ 2) பரப்பளவில் அமைந்துள்ள ஒரு கோயில் வளாகமாகும். இது உண்மையிலேயே ஒரு பெரிய கோயில், இது மத நோக்கத்திற்காக முழுமையாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிவன் நடராஜரின் பிரதான வளாகத்தில் கோவிந்தராஜ பெருமாள் வடிவத்தில் சிவகாமி அம்மான், கணேஷ், முருகன் மற்றும் விஷ்ணு போன்ற தெய்வங்களுக்கான சன்னதிகளும் உள்ளன.

5) பேலூர் கணிதம்
கொல்கத்தா, மேற்கு வங்கம், இந்தியா - 160,000 சதுர மீட்டர்

பேலூர் மடம், கொல்கத்தா இந்தியா
பேலூர் மடம், கொல்கத்தா இந்தியா

ராமகிருஷ்ணா பரமஹம்சாவின் தலைமை சீடரான சுவாமி விவேகானந்தரால் நிறுவப்பட்ட ராமகிருஷ்ணா கணிதம் மற்றும் மிஷனின் தலைமையகம் பேலூர் மஹ் அல்லது பேலூர் மட் ஆகும். இது இந்தியாவின் மேற்கு வங்காளத்தின் பேலூரில் உள்ள ஹூக்லி ஆற்றின் மேற்குக் கரையில் அமைந்துள்ளது மற்றும் இது கல்கத்தாவின் குறிப்பிடத்தக்க நிறுவனங்களில் ஒன்றாகும். இந்த கோயில் ராமகிருஷ்ணா இயக்கத்தின் இதயம். அனைத்து மதங்களின் ஒற்றுமையின் அடையாளமாக இந்து, கிறிஸ்தவ மற்றும் இஸ்லாமிய கருவிகளை இணைக்கும் கட்டிடக்கலைக்கு இந்த கோயில் குறிப்பிடத்தக்கது.

6) அண்ணாமலையர் கோயில்
திருவண்ணாமலை, தமிழ்நாடு, இந்தியா - 101,171 சதுர மீட்டர்

அண்ணாமலையர் கோயில், திருவண்ணாமலை
அண்ணாமலையர் கோயில், திருவண்ணாமலை

அண்ணாமலையர் கோயில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இந்து கோவிலாகும், மேலும் இது இரண்டாவது பெரிய கோயிலாகும் (மத நோக்கத்திற்காக முழுமையாகப் பயன்படுத்தப்படும் பகுதியால்). இது நான்கு பக்கங்களிலும் நான்கு கோபுரங்களையும், ஒரு கோட்டையின் கோபுர சுவர்களைப் போலவே நான்கு உயரமான கல் சுவர்களையும் பெற்றுள்ளது. 11 அடுக்கு மிக உயர்ந்த (217 அடி (66 மீ)) கிழக்கு கோபுரம் ராஜகோபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான்கு கோபுரா நுழைவாயில்களால் துளையிடப்பட்ட வலுவான சுவர்கள் இந்த பரந்த வளாகத்திற்கு ஒரு சிறந்த தோற்றத்தை அளிக்கின்றன.

7) ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில்
காஞ்சிபுரம், தமிழ்நாடு, இந்தியா - 92,860 சதுர மீட்டர்

ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் காஞ்சிபுரம்
ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் காஞ்சிபுரம்

ஏகாம்பரேஸ்வரர் கோயில் என்பது இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் காஞ்சிபுரத்தில் அமைந்துள்ள சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோவிலாகும். இது பூமியைக் குறிக்கும் ஐந்து பெரிய சிவன் கோயில்களில் ஒன்று அல்லது பஞ்ச பூத ஸ்தலங்களில் ஒன்றாகும் (ஒவ்வொன்றும் ஒரு இயற்கை உறுப்பைக் குறிக்கும்).

8) ஜம்புகேஸ்வரர் கோயில், திருவனைகவல்
திருச்சி, தமிழ்நாடு, இந்தியா - 72,843 சதுர மீட்டர்

ஜம்புகேஸ்வரர் கோயில், திருவனைகாவல்
ஜம்புகேஸ்வரர் கோயில், திருவனைகாவல்

திருவனைகாவல் (திருவனைகல்) இந்தியாவின் தமிழ்நாடு மாநிலத்தில் உள்ள திருச்சிராப்பள்ளியில் (திருச்சி) உள்ள ஒரு பிரபலமான சிவன் கோயில் ஆகும். ஆரம்பகால சோழர்களில் ஒருவரான கோசெங்கனன் (கோச்செங்க சோழர்) என்பவரால் இந்த கோயில் சுமார் 1,800 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கட்டப்பட்டது.

9) மீனாட்சி அம்மன் கோயில்
மதுரை, தமிழ்நாடு, இந்தியா - 70,050 சதுர மீட்டர்

மீனாட்சி அம்மன் கோயில்
மீனாட்சி அம்மன் கோயில்

மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் கோயில் அல்லது மீனாட்சி அம்மன் கோயில் இந்தியாவின் புனித நகரமான மதுரை நகரில் உள்ள ஒரு வரலாற்று இந்து கோவிலாகும். இது சுந்தரேஸ்வரர் அல்லது அழகான இறைவன் என்று அழைக்கப்படும் சிவனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது - மற்றும் அவரது துணைவியார் பார்வதி மீனாட்சி என்று அழைக்கப்படுகிறார். இந்த கோயில் 2500 ஆண்டுகள் பழமையான மதுரை நகரத்தின் இதயத்தையும் உயிர்நாடியையும் உருவாக்குகிறது. இந்த வளாகத்தில் பிரதான தெய்வங்களுக்கான இரண்டு தங்க கோபுரங்கள் உட்பட 14 அற்புதமான கோபுரங்கள் அல்லது கோபுரங்கள் உள்ளன, அவை விரிவாக சிற்பமாகவும், வர்ணம் பூசப்பட்டதாகவும் உள்ளன.

மேலும் வாசிக்க: 25 இந்து மதம் பற்றிய அற்புதமான உண்மைகள்

10) வைதீஸ்வரன் கோயில்
வைத்தீஸ்வரன் கோயில், தமிழ்நாடு, இந்தியா - 60,780 சதுர மீட்டர்

வைதீஸ்வரன் கோயில், தமிழ்நாடு
வைதீஸ்வரன் கோயில், தமிழ்நாடு

வைதீஸ்வரன் கோயில் இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டில் அமைந்துள்ள ஒரு இந்து கோவிலாகும், இது சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோவிலில், சிவபெருமான் "வைதீஸ்வரன்" அல்லது "மருத்துவ கடவுள்" என்று வணங்கப்படுகிறார்; வைதீஸ்வரன் பிரார்த்தனை நோய்களைக் குணப்படுத்தும் என்று வழிபாட்டாளர்கள் நம்புகிறார்கள்.

11) திருவாரூர் தியாகராஜ சுவாமி கோயில்
திருவாரூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா - 55,080 சதுர மீட்டர்

திருவாரூர் தியாகராஜ சுவாமி கோயில்
திருவாரூர் தியாகராஜ சுவாமி கோயில்

திருவாரூரில் உள்ள பழங்கால ஸ்ரீ தியாகராஜா கோயில் சிவனின் சோமஸ்கந்த அம்சத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் வளாகத்தில் வன்மிகநாதர், தியாகராஜர் மற்றும் கமலாம்பா ஆகியவற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆலயங்கள் உள்ளன, மேலும் 20 ஏக்கர் (81,000 மீ 2) பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது. கமலாலயம் கோயில் தொட்டி சுமார் 25 ஏக்கர் (100,000 மீ 2) பரப்புகிறது, இது நாட்டின் மிகப்பெரிய ஒன்றாகும். இந்த கோயில் தேர் தமிழ்நாட்டில் மிகப் பெரியது.

12) ஸ்ரீபுரம் பொற்கோயில்
வேலூர், தமிழ்நாடு, இந்தியா - 55,000 சதுர மீட்டர்

ஸ்ரீபுரம் பொற்கோயில், வேலூர், தமிழ்நாடு
ஸ்ரீபுரம் பொற்கோயில், வேலூர், தமிழ்நாடு

ஸ்ரீபுரத்தின் தங்கக் கோயில் இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் வேலூர் நகரில் “மலாக்கோடி” என்று அழைக்கப்படும் இடத்தில் ஒரு சிறிய அளவிலான பச்சை மலைகளின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள ஒரு ஆன்மீக பூங்காவாகும். இந்த கோயில் வேலூர் நகரின் தெற்கு முனையில், திருமலைக்கோடியில் உள்ளது.
ஸ்ரீபுரத்தின் முக்கிய அம்சம் லட்சுமி நாராயணி கோயில் அல்லது மகாலட்சுமி கோயில் ஆகும், அதன் 'விமானம்' மற்றும் 'அர்த்த மண்டபம்' ஆகியவை உட்புறத்திலும் வெளிப்புறத்திலும் தங்கத்தால் பூசப்பட்டுள்ளன.

13) ஜெகந்நாத் கோயில், பூரி
பூரி, ஒடிசா, இந்தியா - 37,000 சதுர மீட்டர்

ஜெகந்நாத் கோயில், பூரி
ஜெகந்நாத் கோயில், பூரி

பூரியில் உள்ள ஜகந்நாத் கோயில் இந்தியாவின் ஒடிசா மாநிலத்தில் உள்ள கடற்கரை நகரமான பூரியில் ஜகந்நாத் (விஷ்ணு) க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற இந்து கோவிலாகும். ஜெகநாத் (பிரபஞ்சத்தின் இறைவன்) என்ற பெயர் சமஸ்கிருத சொற்களான ஜகத் (யுனிவர்ஸ்) மற்றும் நாத் (இறைவன்) ஆகியவற்றின் கலவையாகும்.

14) பிர்லா மந்திர்
டெல்லி, இந்தியா - 30,000

பிர்லா மந்திர், டெல்லி
பிர்லா மந்திர், டெல்லி

லட்சுமிநாராயண் கோயில் (பிர்லா மந்திர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது) இந்தியாவின் டெல்லியில் உள்ள லக்ஷ்மிநாராயணனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு இந்து கோயில். இந்த கோயில் லட்சுமி (இந்து செல்வத்தின் தெய்வம்) மற்றும் அவரது துணைவியார் நாராயணன் (விஷ்ணு, திரிமூர்த்தியில் காப்பாளர்) ஆகியோரின் நினைவாக கட்டப்பட்டுள்ளது. இந்த கோயில் 1622 ஆம் ஆண்டில் வீர் சிங் தியோவால் கட்டப்பட்டது மற்றும் 1793 இல் பிருத்வி சிங் அவர்களால் புதுப்பிக்கப்பட்டது. 1933-39 ஆம் ஆண்டில், லக்ஷ்மி நாராயண் கோயில் பிர்லா குடும்பத்தைச் சேர்ந்த பால்தியோ தாஸ் பிர்லாவால் கட்டப்பட்டது. இதனால், இந்த கோயில் பிர்லா மந்திர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புகழ்பெற்ற கோயில் 1939 ஆம் ஆண்டில் மகாத்மா காந்தியால் திறந்து வைக்கப்பட்டதாக அங்கீகாரம் பெற்றது. அந்த நேரத்தில், காந்தி இந்துக்களுக்கு மட்டும் கட்டுப்படுத்தப்படாது, ஒவ்வொரு சாதியினரையும் உள்ளே அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற நிபந்தனையை காந்தி வைத்திருந்தார். அப்போதிருந்து, மேலும் புதுப்பித்தல் மற்றும் ஆதரவிற்கான நிதி பிர்லா குடும்பத்திலிருந்து வந்தது.

கடன்கள்:
புகைப்பட வரவு: கூகிள் படங்கள் மற்றும் அசல் புகைப்படக்காரர்களுக்கு.

3 1 வாக்கு
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
1 கருத்து
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

1
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x