பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி) யார்? பகுதி 4

இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி) யார் 4 - பர்சுராமா - hindufaqs.com

இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி):

  1. அஸ்வதமா
  2. மன்னர் மகாபலி
  3. வேத வியாச
  4. அனுமன்
  5. விபீஷனா
  6. கிருபாச்சார்யா
  7. பரசுராம்

முதல் இரண்டு அழியாதவர்களைப் பற்றி அறிய முதல் பகுதியைப் படியுங்கள், அதாவது 'அஸ்வத்தாமா' & 'மகாபலி' இங்கே:
இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி) யார்? பகுதி 1

மூன்றாவது மற்றும் முன்னும் அழியாதவர்களைப் பற்றி அறிய இரண்டாம் பகுதியைப் படியுங்கள், அதாவது 'வேத வியாசர்' மற்றும் 'அனுமன்' இங்கே:
இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி) யார்? பகுதி 2

ஐந்தாவது மற்றும் ஆறாவது அழியாதவர்களைப் பற்றி அறிய மூன்றாம் பகுதியைப் படியுங்கள், அதாவது 'விபீஷனா' & 'கிருபாச்சார்யா' இங்கே:
இந்து புராணங்களின் ஏழு அழியாதவர்கள் (சிரஞ்சிவி) யார்? பகுதி 3

7) பர்சுரம்:
பார்சுராமர் விஷ்ணுவின் ஆறாவது அவதாரம், அவர் ரேணுகா மற்றும் சப்தரிஷி ஜமடக்னியின் மகன். அவர் கடைசி த்வபாரா யுகத்தின் போது வாழ்ந்தார், மேலும் இந்து மதத்தின் ஏழு அழியாதவர்களில் அல்லது சிரஞ்சிவியில் ஒருவர். சிவனைப் பிரியப்படுத்த பயங்கரமான தவம் செய்தபின் அவர் ஒரு பரசு (கோடரி) பெற்றார், அவர் அவருக்கு தற்காப்புக் கலைகளை கற்றுக் கொடுத்தார்.

பர்சுராம | இந்து கேள்விகள்
பர்சுராம

வலிமைமிக்க மன்னர் கர்த்தவீர்யா தனது தந்தையை கொன்ற பிறகு, க்ஷத்திரியர்களின் உலகத்தை இருபத்தி ஒரு முறை விரட்டியடிப்பதில் பரசுராமர் மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் மகாபாரதம் மற்றும் ராமாயணத்தில் முக்கிய வேடங்களில் நடித்தார், பீஷ்மா, கர்ணன் மற்றும் துரோணர்களுக்கு வழிகாட்டியாக பணியாற்றினார். கொங்கன், மலபார் மற்றும் கேரளா நிலங்களை காப்பாற்றுவதற்காக பரசுராமர் முன்னேறும் கடல்களுடன் போராடினார்.

கல்கி என்று அழைக்கப்படும் விஷ்ணுவின் கடைசி மற்றும் இறுதி அவதாரத்திற்கு பரசுராமர் ஆசிரியராக செயல்படுவார் என்றும், தற்போதைய யுகத்தின் முடிவில் மனிதகுலத்தை காப்பாற்ற உதவும் வான ஆயுதங்களையும் அறிவையும் பெறுவதில் தவம் செய்ய அவருக்கு உதவுவார் என்றும் கூறப்படுகிறது. கலியுகம்.

இந்த ஏழு பேரைத் தவிர, சிவனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மார்கண்டேயா, ராமாயணத்திலிருந்து வலுவான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட கதாபாத்திரமான ஜம்பவன் ஆகியோரும் சிரஞ்சிவின்களாக கருதப்படுகிறார்கள்.

மார்க்கண்டேயா:

மார்க்கண்டேயா என்பது இந்து பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பண்டைய ரிஷி (முனிவர்), பிரிகு ரிஷியின் குலத்தில் பிறந்தவர். அவர் சிவன் மற்றும் விஷ்ணு இருவரின் பக்தராக கொண்டாடப்படுகிறார், மேலும் புராணங்களின் பல கதைகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக மார்க்கண்டேய புராணம், மார்க்கண்டேயாவிற்கும் ஜைமினி என்ற முனிவருக்கும் இடையிலான உரையாடலை உள்ளடக்கியது, மேலும் பகவத புராணத்தில் பல அத்தியாயங்கள் அவரது உரையாடல்களுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர் மகாபாரதத்திலும் குறிப்பிடப்படுகிறார். மார்க்கண்டேயா அனைத்து முக்கிய இந்து மரபுகளிலும் வணங்கப்படுகிறார்.

மிருக்குண்டு ரிஷியும் அவரது மனைவி மருத்மதியும் சிவனை வழிபட்டு, ஒரு மகனைப் பெற்றெடுக்கும் வரத்தை அவரிடமிருந்து தேடினார்கள். இதன் விளைவாக அவருக்கு ஒரு திறமையான மகனின் தேர்வு வழங்கப்பட்டது, ஆனால் பூமியில் ஒரு குறுகிய ஆயுள் அல்லது குறைந்த புத்திசாலித்தனம் கொண்ட குழந்தை ஆனால் நீண்ட ஆயுளுடன். மிருக்குண்டு ரிஷி முந்தையதைத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும் 16 வயதில் இறப்பதற்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு முன்மாதிரியான மகனான மார்க்கண்டேயாவுடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார்.

மார்க்கண்டேயா மற்றும் சிவா | இந்து கேள்விகள்
மார்க்கண்டேயா மற்றும் சிவா

மார்க்கண்டேயா சிவனின் சிறந்த பக்தராக வளர்ந்தார், அவர் இறந்த நாளில் அவர் சிவலிங்கத்தின் அனிகோனிக் வடிவத்தில் சிவனை வணங்குவதைத் தொடர்ந்தார். மரணத்தின் கடவுளான யமாவின் தூதர்கள், அவரது மிகுந்த பக்தி மற்றும் சிவனை தொடர்ந்து வணங்குவதால் அவரது உயிரைப் பறிக்க முடியவில்லை. மார்கண்டேயாவின் உயிரைப் பறிக்க யமா நேரில் வந்து, இளம் முனிவரின் கழுத்தில் தனது சத்தத்தை முளைத்தார். தற்செயலாக அல்லது விதியால் சத்தம் சிவலிங்கத்தை சுற்றி தவறாக இறங்கியது, அதிலிருந்து, சிவன் தனது ஆக்ரோஷச் செயலுக்காக யமாவைத் தாக்கிய கோபத்தில் வெளிப்பட்டான். போரில் யமாவை மரண நிலைக்குத் தோற்கடித்த பிறகு, சிவன் அவரை உயிர்ப்பித்தார், பக்தியுள்ள இளைஞர்கள் என்றென்றும் வாழ்வார்கள் என்ற நிபந்தனையின் கீழ். இந்தச் செயலுக்காக, சிவன் பின்னர் கலந்தகா (“மரணத்தின் முடிவு”) என்றும் அழைக்கப்பட்டார்.
இவ்வாறு மகா மிருத்யுஞ்சய ஸ்தோத்திரமும் மார்க்கண்டேயாவுக்குக் காரணம், மேலும் சிவன் மரணத்தை வெல்வது என்ற புராணக்கதை உலோகத்தில் பொறிக்கப்பட்டு இந்தியாவின் தமிழ்நாட்டின் திருக்கடவூரில் வணங்கப்படுகிறது.

ஜம்பவன்:
ஜம்வந்தா, ஜம்பவந்தா, ஜம்பாவத் அல்லது ஜம்புவன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது பிரம்ம கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதர்களின் முதல் வடிவமாகும், அவரது உடலில் நிறைய முடிகள் உள்ளன, அவர் ஒரு கரடி அல்ல, பின்னர் அவர் தோன்றினார் இந்திய காவிய பாரம்பரியத்தில் அடுத்த வாழ்க்கையில் ஒரு கரடி உள்ளது ( அவர் மற்ற வேதங்களில் ஒரு குரங்கு என்றும் விவரிக்கப்படுகிறார்), அவரது தந்தை விஷ்ணுவைத் தவிர மற்ற அனைவருக்கும் அழியாதவர். பல முறை அவர் கபிஷ்ரேஷ்தா (குரங்குகளில் முதன்மையானவர்) மற்றும் பொதுவாக வனாராக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பிற பெயர்கள் என குறிப்பிடப்படுகிறார். அவர் ரிக்ஷராஜ் (ரிக்ஷங்களின் மன்னர்) என்று அழைக்கப்படுகிறார். ரிக்ஷங்கள் வனராஸ் போன்றவை என்று விவரிக்கப்படுகின்றன, ஆனால் ராமாயண ரிக்ஷங்களின் பிற்கால பதிப்புகளில் கரடிகள் என விவரிக்கப்படுகின்றன. ராவணனுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் ராமருக்கு உதவுவதற்காக அவர் பிரம்மாவால் படைக்கப்பட்டார். ஜம்பவன் கடலைத் துடைப்பதில் கலந்து கொண்டார், மேலும் அவர் மூன்று உலகங்களை மஹாபலியிலிருந்து கையகப்படுத்தும் போது ஏழு முறை வாமனனை வட்டமிட்டிருக்கலாம். ராமருக்கு சேவை செய்வதற்காக கரடியாக அவதரித்த இமயமலை மன்னர் அவர். அவர் நீண்ட ஆயுளைக் கொண்டிருப்பார், அழகாக இருப்பார், பத்து மில்லியன் சிங்கங்களின் வலிமையைக் கொண்டிருப்பார் என்று ராமரிடமிருந்து ஒரு வரத்தைப் பெற்றார்.

ஜம்பவன் | இந்து கேள்விகள்
ஜம்பவன்

ராமாயண காவியத்தில், ஜம்பவந்தா தனது மனைவி சீதாவைக் கண்டுபிடித்து, கடத்தப்பட்ட ராவணனை எதிர்த்துப் போராட ராமருக்கு உதவினார். அவர்தான் ஹனுமான் தனது அபரிமிதமான திறன்களை உணர வைப்பதும், லங்காவில் சீதாவைத் தேடுவதற்காக கடலின் குறுக்கே பறக்க ஊக்குவிப்பதும்.

மகாபாரதத்தில், ஜம்பவந்தா ஒரு சிங்கத்தை கொன்றார், அவர் சயமந்தகா என்ற ரத்தினத்தை பிரசேனாவிடம் இருந்து கொன்ற பிறகு வாங்கினார். கிருஷ்ணா நகைக்காக பிரசேனாவைக் கொன்றதாக சந்தேகிக்கப்பட்டது, எனவே அவர் ஒரு கரடியால் கொல்லப்பட்ட ஒரு சிங்கத்தால் கொல்லப்பட்டார் என்பதை அறியும் வரை பிரசேனாவின் படிகளை அவர் கண்காணித்தார். கிருஷ்ணர் ஜம்பவந்தாவை தனது குகைக்கு கண்காணித்தார், சண்டை ஏற்பட்டது. பதினெட்டு நாட்களுக்குப் பிறகு, கிருஷ்ணர் யார் என்பதை உணர்ந்து, ஜம்பவந்தா சமர்ப்பித்தார். அவர் கிருஷ்ணருக்கு ரத்தினத்தைக் கொடுத்தார், மேலும் அவரது மகள் ஜம்பாவதியையும் அவருக்கு வழங்கினார், அவர் கிருஷ்ணரின் மனைவிகளில் ஒருவரானார்.

ஜம்பவன் தனது வாழ்க்கையில் நடந்த இரண்டு சம்பவங்களை ராமாயணத்தில் குறிப்பிடுகிறார். ஒருமுறை ஹனுமான் ஒரு பாய்ச்சலைப் பெறவிருக்கும் மகேந்திர மலையின் அடிவாரத்தில், பெரிய கடவுள் அளவிடும் போது வாமன அவதாரத்தின் போது விஷ்ணுவுக்காக டிரம்ஸை அடித்தபோது அவர் காயமடைந்தார் என்பதைத் தவிர, அவர் லங்காவுக்கு கடலில் குதித்திருக்கலாம் என்று குறிப்பிடுகிறார். மூன்று உலகங்கள். வாமனாவின் தோள்பட்டை ஜம்பவனைத் தாக்கியது, அவர் காயமடைந்தார், இது அவரது இயக்கத்தை மட்டுப்படுத்தியது.

ஒருமுறை சமுத்திர-மந்தனின் போது, ​​அவர் நிகழ்வின் போது உடனிருந்தார். அங்குள்ள தெய்வங்களிடமிருந்து விஷாலயகர்ணி என்ற அனைத்து குணப்படுத்தும் தாவரத்தைப் பற்றியும் தெரிந்து கொண்டார், பின்னர் அவர் இந்த தகவலைப் பயன்படுத்தி லங்கா பேரரசர் ராவணனுடனான பெரும் போரில் காயமடைந்த மற்றும் மயக்கமடைந்த லக்ஷ்மணனுக்கு உதவுமாறு அனுமனுக்கு உத்தரவிட்டார்.

ஜம்பவன், பரசுரம் மற்றும் அனுமன் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, ராம் மற்றும் கிருஷ்ணா அவதாரங்களுக்கு வந்த சிலரில் ஒருவராக கருதப்படுகிறார். சமுத்திரத்தைத் துடைப்பதற்காக கலந்து கொண்டதாகவும், இதனால் குர்மா அவதாரத்திற்கு சாட்சியாக இருந்ததாகவும், மேலும் வாமன் அவதாரமாகவும், ஜம்பவன் சிரஞ்சிவிகளின் மிக நீண்ட காலம் வாழ்ந்தவராக இருக்கலாம், மேலும் ஒன்பது அவதாரங்களுக்கு சாட்சியாகவும் இருக்கலாம்.

உபயம்:
பட உபயம் உண்மையான உரிமையாளர்களுக்கும் Google படங்களுக்கும்

3.3 3 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
1 கருத்து
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

1
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x