பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

திர ra பதியுக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் இடையிலான உறவு எப்படி இருந்தது?

ஹிந்துஃபாக்ஸ்.காம் - திர ra பதிக்கும் பாண்டவர்களுக்கும் என்ன உறவு இருந்தது?

பாண்டவர்களுடனான திர ra பதியின் உறவு சிக்கலானது மற்றும் மகாபாரதத்தின் மையத்தில் உள்ளது.

1. திர ra பதி மற்றும் அர்ஜுனன்:

மிக முக்கியமான உறவில் குதிப்போம்: திரௌபதியின் மற்றும் அர்ஜுனாகள்.

ஐந்து பாண்டவர்களில், திர ra பதி அர்ஜுனனை மிகவும் விரும்புகிறார். அவள் அவனை காதலிக்கிறாள், மற்றவர்கள் அவளை காதலிக்கிறார்கள். அர்ஜுனன் சுயம்வரில் அவளை வென்றுள்ளான், அர்ஜுனன் அவளுடைய கணவன்.

மேலும் வாசிக்க:
மகாபாரதத்தில் அர்ஜுனனின் தேரில் அனுமன் எப்படி முடிந்தது?

மறுபுறம், அவர் அர்ஜுனனின் விருப்பமான மனைவி அல்ல. அர்ஜுனன் அவளை மற்ற 4 ஆண்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது பிடிக்கவில்லை (என் பங்கில் அனுமானம்). அர்ஜுனனின் விருப்பமான மனைவி சுபத்ரா, கிருஷ்ணாஅரை சகோதரி. திர ra பதி மற்றும் சித்ரங்கடாவைச் சேர்ந்த தனது மகன்களுக்கு மேலேயும் அபிமன்யு (சுபத்ராவுடன் அவரது மகன்) மீதும் அவர் குறிப்பிடுகிறார். திர ra பதியின் கணவர்கள் அனைவரும் மற்ற பெண்களை மணந்தார்கள், ஆனால் ஒரே நேரத்தில் திர ra பதி மனம் வருத்தப்படுவதும் கலக்கமடைவதும் தான் அவள் அறிந்ததும் அர்ஜுனாசுபாத்ராவின் திருமணம். சுபத்ரா ஒரு பணிப்பெண்ணாக உடையணிந்த திர ra பதிக்குச் செல்ல வேண்டும், அவள் (சுபாத்ரா) எப்பொழுதும் அந்தஸ்தில் திர ra பதியின் அடியில் இருப்பாள் என்று அவளுக்கு உறுதியளிக்க வேண்டும்.

2. திர ra பதி மற்றும் யுதிஷ்டீர்:

இப்போது திர ra பதியின் வாழ்க்கை ஒரு குலுக்கலாக இருப்பதற்கான காரணத்தையும், அவள் ஏன் அவளுடைய காலத்தின் மிகவும் சபிக்கப்பட்ட பெண்ணாக இருந்தாள் என்பதையும், பின்னால் உள்ள மிக முக்கியமான காரணங்களில் ஒன்றையும் பார்ப்போம் மகாபாரதம் போர்: யுதிஷ்டிரருடன் திர ra பதியின் திருமணம்.

இங்கே நாம் முதலில் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய ஒன்று: யுதிஷ்டீர் ஒரு பாஸ்டர்ட்அவர் சித்தரிக்கப்படுவது போல் புனிதராக இல்லை. இது அவருக்கு எதிராக நடத்தப்படக்கூடாது - அனைத்து மகாபாரத கதாபாத்திரங்களும் சாம்பல் நிறத்தில் உள்ளன - ஆனால் மக்கள் இந்த பிட்டை மறக்க முனைகிறார்கள். யுதிஷ்டீர் ஸ்வயம்வரில் திர ra பதியை வெல்லவில்லை, அவளுக்கு அவளுக்கு உரிமை இல்லை.

அவன் அவளுக்காக ஆசைப்படுகிறான், அவளை தினமும் பார்ப்பதை அவனால் தாங்க முடியாது, அவளைப் பெற முடியாது. ஆகவே, விதி உங்களுடைய வழியைத் தூக்கி எறியும் ஒரு சிறிய வாய்ப்பை அவர் எடுத்துக்கொள்கிறார், குந்தி, “உங்களிடம் உள்ளதை உங்களிடையே பகிர்ந்து கொள்ளுங்கள்” என்று கூறி, திர ra பதியையும் அவரது சகோதரர்களையும் வினோதமான “அனைவரையும் திருமணம் செய்து கொள்வோம்” என்ற சூழ்நிலையில் கொடுமைப்படுத்துகிறார். பீமாவுக்கு இது பிடிக்கவில்லை, அது சரியல்ல என்றும் மக்கள் அவர்களைப் பார்த்து சிரிப்பார்கள் என்றும் கூறுகிறார். இதற்கு முன்பு இதைச் செய்த ரிஷிகளைப் பற்றியும், அது தர்மத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகவும் யுதிஷ்டீர் அவரிடம் கூறுகிறார். பின்னர் அவர் முன்னோக்கி விரைந்து சென்று, அவர் மூத்தவர் என்பதால், அவர் முதலில் திர ra பதியுடன் பெற வேண்டும் என்று கூறுகிறார். சகோதரர்கள் அவளை வயதுக்கு ஏற்ப திருமணம் செய்கிறார்கள், மூத்தவர் முதல் இளையவர் வரை.

பின்னர், யுதிஷ்டீர் தனது சகோதரர்களுடன் ஒரு கூட்டத்தை அழைத்து, 2 சக்திவாய்ந்த ராக்ஷஸாக்களின் கதையைச் சொல்கிறார், சுந்தா மற்றும் உபசுந்தா, அதே பெண்ணின் மீதுள்ள அன்பு ஒருவருக்கொருவர் அழிக்க வழிவகுத்தது. திர ra பதி பகிர்ந்து கொள்ளும்போது சகோதரர்கள் கவனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதே இங்கு கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய பாடம் என்று அவர் கூறுகிறார். அவள் ஒரு சகோதரனுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இருக்க வேண்டும், இந்த காலகட்டத்தில் மற்ற சகோதரர்கள் அவளைத் தொட முடியாது (சரீரமாக, அதாவது). திர ra பதி ஒவ்வொரு சகோதரனுடனும் 1 வருடம் வாழ்வார் என்றும் அவர் மூத்தவர் என்பதால் அவர் அவருடன் சுழற்சியைத் தொடங்குவார் என்றும் யுதிஷ்டீர் முடிவு செய்கிறார். இந்த விதியை மீறும் சகோதரர் 12 ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட வேண்டியிருக்கும். மேலும், எந்தவொரு சகோதரனும் திர ra பதியுடன் சரீரமாக ஈடுபடும்போது இன்னொருவருக்கு தொந்தரவு செய்தால் அதே தண்டனை பொருந்தும்.

அர்ஜுனன் யுதிஷ்டீர் மற்றும் திர ra பதியைத் தொந்தரவு செய்யும் போது இந்த தண்டனை உண்மையில் நடைமுறைக்கு வருகிறது. அர்ஜுனன் தனது ஆயுதங்களை ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து மீட்டெடுக்க வேண்டும், ஒரு ஏழை பிராமணனுக்கு உதவுவதற்காக, அதன் மாடுகள் திருடர்களால் திருடப்பட்டுள்ளன.

அர்ஜுனன் 12 ஆண்டுகளாக நாடுகடத்தப்படுகிறான், அங்கு அவன் தன் தந்தை இந்திரனைப் பார்க்கிறான், ஊர்வசியால் சபிக்கப்படுகிறான், பல ஆசிரியர்களிடமிருந்து (சிவன், இந்திரன்) நிறைய புதிய திறன்களைக் கற்றுக்கொள்கிறான், சுபத்ராவைச் சந்தித்து திருமணம் செய்கிறான், அதைத் தொடர்ந்து சித்ரங்கதா, முதலியன. அவர் திர ra பதியுடன் செலவிட வேண்டிய ஆண்டுக்கு என்ன நடக்கிறது? அர்ஜுனனின் சார்பாக திர ra பதியை கவனித்துக்கொள்வதாக உறுதியளித்த யுதிஷ்டீருக்கு இது திரும்பும். இயற்கையாகவே.

3. திர ra பதி மற்றும் பீமா:

பீமா திர ra பதியின் கைகளில் வேடிக்கையான புட்டி. அவளுடைய எல்லா கணவர்களிடமும், அவள்தான் அவளை மிகவும் நேசிக்கிறான். அவன் அவளுடைய ஒவ்வொரு வேண்டுகோளையும் நிறைவேற்றுகிறான், அவள் காயப்படுவதைக் காண அவனால் தாங்க முடியாது.

குபரின் தோட்டத்தில் இருந்து அவள் பூக்களைக் கொண்டுவர அவன் பயன்படுத்துகிறான். பீமா அழுதார், ஏனெனில் அவரது அழகான மனைவி மத்ஸ்ய ராணி சுதேஷ்ணாவிடம் சைரந்திரி (பணிப்பெண்ணாக) பணியாற்ற வேண்டியிருக்கும். திர ra பதியை அவமதித்ததற்கு பழிவாங்க பீமா 100 க aura ரவர்களைக் கொன்றுவிடுகிறார். மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தில் கீச்சக்கால் துன்புறுத்தப்பட்டபோது திர ra பதி ஓடிவந்தவர் பீமா.

மற்ற பாண்டவர்கள் திர ra பதியின் கட்டைவிரலின் கீழ் இல்லை. அவள் ஆத்திரத்தின் வெடிப்பிற்கு ஆளாகிறாள், அவள் நியாயமற்ற, விவேகமற்ற கோரிக்கைகளை முன்வைக்கிறாள். கீச்சக் தன்னைத் துன்புறுத்தியதற்காக கொல்லப்பட வேண்டும் என்று அவள் விரும்பும்போது, ​​யுதிஷ்டீர் அவளிடம் மத்ஸ்ய ராஜ்யத்தில் அவர்கள் இருப்பதை அம்பலப்படுத்துவதாகக் கூறுகிறாள், மேலும் “அதனுடன் வாழ” அவளுக்கு அறிவுறுத்துகிறாள். பீமா வெறுமனே நள்ளிரவில் கீச்சக் வரை நடந்து சென்று அவயவத்திலிருந்து அவயவத்தை கண்ணீர் விடுகிறாள். கேள்விகள் எதுவும் கேட்கப்படவில்லை.

திர ra பதி பீமாவின் மனிதப் பக்கத்தைக் காட்டுகிறார். அவர் மற்றவர்களுடன் ஒரு மிருகத்தனமான அசுரன், ஆனால் திர ra பதிக்கு வரும்போது அவர் எப்போதும் மென்மையாக இருப்பார்.

4. நகுல் மற்றும் சஹாதேவுடன் திர ra பதி:

பெரும்பாலான மகாபாரதங்களைப் போலவே, நகுலும் சஹாதேவும் இங்கு உண்மையில் ஒரு பொருட்டல்ல. நகுல் மற்றும் சஹாதேவ் எந்தவொரு பொருளையும் கொண்டிருக்காத மகாபாரதத்தின் பல பதிப்புகள் இல்லை. உண்மையில், நகுலும் சஹாதேவும் வேறு எவரையும் விட யுதிஷ்டீருக்கு அதிக விசுவாசமுள்ளவர்கள். அவர்கள் யுதிஷ்டிரருடன் தந்தையையோ தாயையோ பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் எல்லா இடங்களிலும் அவரைப் பின்தொடர்ந்து அவர் கேட்பதைப் போலவே செய்கிறார்கள். அவர்கள் சென்று மெட்ராஷ் ஆட்சி செய்திருக்கலாம், ஆடம்பரமாகவும் சுலபமாகவும் வாழ்ந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் தடிமனாகவும் மெல்லியதாகவும் தங்கள் சகோதரருடன் ஒட்டிக்கொண்டார்கள். ஒருவர் அவர்களை இன்னும் கொஞ்சம் பாராட்ட வைக்கிறது.

சுருக்கமாக, திர ra பதியின் சாபம் அழகின் சாபம். அவள் ஒவ்வொரு மனிதனின் காமத்திற்கும் பொருள், ஆனால் அவள் விரும்புவதை அல்லது உணருவதை யாரும் அதிகம் கவனிப்பதில்லை. அவளுடைய கணவர்கள் அவள் சொத்து என்று சூதாட்டம் செய்கிறார்கள். ஒரு முழு நீதிமன்றத்தின் பார்வையில் துசாசனா அவளை அகற்றும்போது, ​​அவளைக் காப்பாற்றும்படி கிருஷ்ணரிடம் கெஞ்ச வேண்டும். அவளுடைய கணவர்கள் ஒரு விரலை உயர்த்துவதில்லை.

அவர்களின் 13 ஆண்டு நாடுகடத்தலின் முடிவில் கூட, பாண்டவர்கள் போரை நோக்கவில்லை. குருக்ஷேத்ரா போரில் ஏற்பட்ட இழப்புகள் அதற்கு உத்தரவாதம் அளிக்க மிகப் பெரியதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் கவலைப்படுகிறார்கள். அவரது ஆத்மாவை குணப்படுத்த திர ra பதி தனது நண்பரான கிருஷ்ணரிடம் திரும்ப வேண்டும். கிருஷ்ணர் அவளுக்கு வாக்குறுதி அளிக்கிறார்: “திர ra பதியே, விரைவில் பரதாவின் இனத்தின் பெண்கள் நீ செய்வதைப் போல அழுகிறாள். அவர்களும், பயந்தவர்களே, உங்களைப் போல அழுவார்கள், அவர்களுடைய உறவினர்களும் நண்பர்களும் கொல்லப்படுவார்கள். அவர்களுடன், பெண்ணே, நீ கோபப்படுகிறாய், அவர்களுடைய உறவினர்களும் வீரர்களும் ஏற்கனவே கொல்லப்பட்டிருக்கிறார்கள்…. இதையெல்லாம் நான் நிறைவேற்றுவேன். ”

இவ்வாறு மகாபாரதப் போர் பற்றி வருகிறது.

மறுதலிப்பு:
இந்தப் பக்கத்தில் உள்ள அனைத்து படங்கள், வடிவமைப்புகள் அல்லது வீடியோக்கள் அந்தந்த உரிமையாளர்களின் பதிப்புரிமை. இந்த படங்கள் / வடிவமைப்புகள் / வீடியோக்கள் எங்களிடம் இல்லை. உங்களுக்கான யோசனைகளாகப் பயன்படுத்த தேடுபொறி மற்றும் பிற மூலங்களிலிருந்து அவற்றை நாங்கள் சேகரிக்கிறோம். பதிப்புரிமை மீறல் எதுவும் நோக்கம் இல்லை. எங்கள் உள்ளடக்கங்களில் ஒன்று உங்கள் பதிப்புரிமைகளை மீறுவதாக நீங்கள் நம்புவதற்கு காரணம் இருந்தால், தயவுசெய்து நாங்கள் அறிவைப் பரப்ப முயற்சிக்கும்போது எந்தவொரு சட்ட நடவடிக்கையும் எடுக்க வேண்டாம். வரவு வைக்க நீங்கள் நேரடியாக எங்களை தொடர்பு கொள்ளலாம் அல்லது தளத்திலிருந்து உருப்படியை அகற்றலாம்.
5 2 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
5 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

5
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x