பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

கருட புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாவிகளுக்கு கொடிய தண்டனைகள் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன

கருட புராணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாவிகளுக்கு கொடிய தண்டனைகள் - hindufaqs.com

கருண புராணம் விஷ்ணு புராணங்களில் ஒன்றாகும். இது அடிப்படையில் விஷ்ணுவுக்கும் பறவைகளின் ராஜாவான கருடனுக்கும் இடையிலான உரையாடல். கருடா புராணம் மரணம், இறுதி சடங்குகள் மற்றும் மறுபிறவியின் மெட்டாபிசிக்ஸ் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய இந்து தத்துவத்தின் குறிப்பிட்ட சிக்கல்களைக் கையாள்கிறது. இந்திய நூல்களின் பெரும்பாலான ஆங்கில மொழிபெயர்ப்புகளில் 'நரகா' என்ற சமஸ்கிருத வார்த்தை "நரகமாக" எடுத்துக் கொள்ளப்படுவதை ஒருவர் அடிக்கடி காணலாம். "ஹெவன் மற்றும்" ஹெல் "என்ற இந்து கருத்து இன்று பிரபலமான கலாச்சாரத்தில் இருப்பதாக நாம் கற்பனை செய்வதைப் போன்றதல்ல. நரகத்தின் மற்றும் சொர்க்கத்தின் மேற்கத்திய கருத்துக்கள் தோராயமாக "பிறப்புக்கும் மறுபிறப்புக்கும் இடையிலான இடைநிலை மாநிலங்களுக்கு" சமமான இந்துக்கு ஒத்திருக்கிறது. உரையின் ஒரு அத்தியாயம் நடுத்தர பூமியில் வசிக்கும் தீவிரமான பாவிகளுக்கு பரிந்துரைக்கப்படும் தண்டனையின் தன்மையைக் குறிக்கிறது.

கருடனின் சிற்பம் | இந்து கேள்விகள்
கருடனின் சிற்பம்

இவை அனைத்தும் உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கொடிய தண்டனைகள் (“யமாவின் வேதனை” என்று அழைக்கப்படுகின்றன):

1. தமிஸ்ராம் (கனமான அடித்தல்) - மற்றவர்கள் தங்கள் செல்வத்தை கொள்ளையடிப்பவர்கள் யமாவின் ஊழியர்களால் கயிறுகளால் பிணைக்கப்பட்டு தமீஸ்ராம் என்று அழைக்கப்படும் நரகாவில் வீசப்படுகிறார்கள். அங்கு, அவர்கள் இரத்தம் மற்றும் மயக்கம் வரும் வரை அவர்களுக்கு ஒரு துடிப்பு கொடுக்கப்படுகிறது. அவர்கள் புலன்களை மீட்டெடுக்கும்போது, ​​அடிப்பது மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்கிறது. அவர்களின் நேரம் முடியும் வரை இது செய்யப்படுகிறது.

2. அந்ததம்தர்சம் (அடித்தல்) - இந்த நரகமானது கணவன் அல்லது மனைவிக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்கள் தங்கள் துணைவர்களுக்கு லாபம் அல்லது இன்பம் அளிக்கும்போது மட்டுமே அவர்களை நன்றாக நடத்துகிறார்கள். வெளிப்படையான காரணங்கள் இல்லாமல் தங்கள் மனைவியையும் கணவனையும் கைவிட்டவர்களும் இங்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். தண்டனை கிட்டத்தட்ட தமிஸ்ராம் போன்றது, ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வேகமாக கட்டப்பட்டதால் அனுபவிக்கும் துன்பகரமான வலி, அவர்கள் புத்தியில்லாமல் விழ வைக்கிறது.

3. ர ura ரவம் (பாம்புகளின் வேதனை) - மற்றொரு மனிதனின் சொத்து அல்லது வளங்களை அபகரித்து அனுபவிக்கும் பாவிகளுக்கு இது நரகமாகும். இந்த மக்கள் இந்த நரகத்தில் தள்ளப்படும்போது, ​​அவர்கள் ஏமாற்றியவர்கள், ஒரு பயங்கரமான பாம்பான “ருரு” வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பாம்பு (கள்) அவர்களின் நேரம் முடியும் வரை அவர்களைக் கடுமையாகத் துன்புறுத்துவார்கள்.

4. மஹாரருராவம் (பாம்புகளால் மரணம்) - இங்கே ருரு பாம்புகளும் உள்ளன, ஆனால் இன்னும் கடுமையானவை. முறையான வாரிசுகளை மறுப்பவர்கள், அவர்களின் பரம்பரை மற்றும் பிறரின் சொத்தை வைத்திருப்பது மற்றும் அனுபவிப்பது, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள இந்த பயங்கரமான பாம்புகளால் பிழியப்பட்டு கடிக்கப்படும். வேறொரு ஆணின் மனைவி அல்லது காதலனைத் திருடியவர்களும் இங்கே வீசப்படுவார்கள்.

5. கும்பிபகம் (எண்ணெயால் சமைக்கப்படுகிறது) - இன்பத்திற்காக விலங்குகளை கொல்வவர்களுக்கு இது நரகமாகும். இங்கே எண்ணெய் பெரிய பாத்திரங்களில் வேகவைக்கப்பட்டு, பாவிகள் இந்த பாத்திரங்களில் மூழ்கி விடுகின்றன.

6. கலசூத்ரம் (நரகமாக சூடாக) - இந்த நரகம் மிகவும் சூடாக இருக்கிறது. பெரியவர்களை மதிக்காதவர்கள் எஸ்பி. அவர்களின் மூப்பர்கள் தங்கள் கடமைகளைச் செய்தபோது இங்கே அனுப்பப்படுகிறார்கள். இங்கே அவர்கள் தாங்க முடியாத இந்த வெப்பத்தில் சுற்றி ஓடவும், அவ்வப்போது தீர்ந்துபோகவும் செய்யப்படுகிறார்கள்.

7. அசிதபத்ரம் (கூர்மையான அடித்தல்) - பாவிகள் ஒருவரின் சொந்த கடமையை கைவிடும் நரகமே இது. அவர்கள் யமாவின் ஊழியர்களால் ஆசிபத்ரா (கூர்மையான முனைகள் கொண்ட வாள் வடிவ இலைகள்) செய்யப்பட்ட சவுக்குகளால் அடிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் அடிப்பதன் கீழ் ஓடினால், அவர்கள் கற்கள் மற்றும் முட்களைக் கடந்து, முகத்தில் விழுவார்கள். அவர்கள் மயக்கமடையும் வரை அவர்கள் கத்திகளால் குத்தப்படுகிறார்கள், அவர்கள் குணமடையும் போது, ​​இந்த நாரகாவில் அவர்களின் நேரம் முடியும் வரை அதே செயல்முறை மீண்டும் நிகழ்கிறது.

8. சுகரமுகம் (நசுக்கப்பட்டு வேதனை) - தங்கள் கடமைகளை புறக்கணித்து, தங்கள் குடிமக்களை தவறாக வழிநடத்தும் ஆட்சியாளர்கள் இந்த நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கடுமையாக அடிப்பதன் மூலம் அவை கூழ் வரை நசுக்கப்படுகின்றன. அவை மீட்கும்போது, ​​அவற்றின் நேரம் முடியும் வரை இது மீண்டும் நிகழ்கிறது.

9. அந்தகூபம் (விலங்குகளின் தாக்குதல்) - நல்லவர்களை ஒடுக்குபவர்களுக்கு இது நரகமாகும், வளங்கள் இருந்தபோதிலும் கோரப்பட்டால் அவர்களுக்கு உதவி செய்யாது. அவை கிணற்றில் தள்ளப்படும், அங்கு சிங்கங்கள், புலிகள், கழுகுகள் போன்ற மிருகங்கள் மற்றும் பாம்புகள் மற்றும் தேள் போன்ற விஷ உயிரினங்கள். பாவிகள் இந்த உயிரினங்களின் தொடர்ச்சியான தாக்குதல்களை அவர்கள் தண்டிக்கும் காலம் முடிவடையும் வரை சகித்துக்கொள்ள வேண்டும்.

10. தப்தமூர்த்தி (எரிந்த உயிருடன்) - தங்கம் மற்றும் நகைகளை கொள்ளையடிப்பவர்கள் அல்லது திருடுவோர் இந்த நாரகாவின் உலைகளில் போடப்படுகிறார்கள், இது எப்போதும் நெருப்பில் எரியும்.

11. கிரிமிபோஜனம் (புழுக்களுக்கான உணவு)- தங்கள் விருந்தினர்களை மதிக்காதவர்கள் மற்றும் ஆண்களையோ பெண்களையோ தங்கள் சொந்த லாபத்திற்காக மட்டுமே பயன்படுத்திக் கொள்ளாதவர்கள் இந்த நரகத்திற்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள். புழுக்கள், பூச்சிகள் மற்றும் பாம்புகள் அவற்றை உயிருடன் சாப்பிடுகின்றன. அவர்களின் உடல்கள் முழுவதுமாக உண்ணப்பட்டவுடன், பாவிகளுக்கு புதிய உடல்கள் வழங்கப்படுகின்றன, அவை மேற்கூறிய முறையிலும் சாப்பிடப்படுகின்றன. இது அவர்களின் தண்டனை காலம் முடியும் வரை தொடர்கிறது.

12. சல்மாலி (சூடான படங்களைத் தழுவுதல்)-இந்த நாரகா விபச்சாரம் செய்த ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் நோக்கம் கொண்டது. இரும்பினால் செய்யப்பட்ட ஒரு உருவம், சூடான சிவப்பு-சூடான அங்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது. பாவி அதைத் தழுவ வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறார், அதே நேரத்தில் யமாவின் ஊழியர்கள் பாதிக்கப்பட்டவரை பின்னால் அடித்துக்கொள்கிறார்கள்.

13. வஜ்ரகாந்தகசலி- (எம்ப்ராசிகூர்மையான படங்கள்) - இந்த நரகமானது விலங்குகளுடன் இயற்கைக்கு மாறான உடலுறவு கொண்ட பாவிகளுக்கு தண்டனை. இங்கே, அவை உடலில் துளைக்கும் கூர்மையான வைர ஊசிகள் நிறைந்த இரும்பு உருவங்களைத் தழுவுகின்றன.

14. வைதாராணி (அசுத்த நதி) - தங்கள் அதிகாரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்யும் ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் விபச்சாரம் செய்பவர்கள் இங்கு வீசப்படுகிறார்கள். இது மிகவும் கொடூரமான தண்டனை. இது மனித மலம், இரத்தம், முடி, எலும்புகள், நகங்கள், சதை மற்றும் அனைத்து வகையான அழுக்கு பொருட்களால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு நதி. பல்வேறு வகையான பயங்கரமான மிருகங்களும் உள்ளன. அதில் தள்ளப்படுபவர்கள் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் இந்த உயிரினங்களால் தாக்கப்பட்டு மவுல் செய்யப்படுகிறார்கள். பாவிகள் தங்களது தண்டனையின் காலத்தை இந்த நதியின் உள்ளடக்கங்களுக்கு உணவளிக்க வேண்டும்.

15. புயோதகம் (நரகத்தின் கிணறு)- இது சிறுநீர் கழித்தல், சிறுநீர், இரத்தம், கபம் நிறைந்த கிணறு. உடலுறவு கொள்ளும் மற்றும் பெண்களை திருமணம் செய்து கொள்ளும் எண்ணம் இல்லாமல் ஏமாற்றும் ஆண்கள் விலங்குகளைப் போலவே கருதப்படுகிறார்கள். விலங்குகளைப் போல பொறுப்பற்ற முறையில் அலைந்து திரிபவர்கள் இந்த கிணற்றில் வீசப்படுகிறார்கள், அதன் உள்ளடக்கங்களால் மாசுபடுகிறார்கள். அவர்கள் நேரம் முடியும் வரை அவர்கள் இங்கேயே இருக்க வேண்டும்.

16. பிரணரோதம் (பீஸ் பைஸ்)- இந்த நரகா நாய்களையும் பிற சராசரி விலங்குகளையும் வைத்து, உணவுக்காக விலங்குகளை தொடர்ந்து வேட்டையாடி கொலை செய்பவர்களுக்கு. இங்கே யமாவின் ஊழியர்கள், பாவிகளைச் சுற்றி கூடி, தொடர்ந்து அவமதிப்புக்கு உள்ளாகும்போது, ​​அவயவங்களை மூட்டுக்கு வெட்டுங்கள்.

17. விசாசனம் (கிளப்புகளிலிருந்து பாஷிங்) - இந்த நாரகா ஏழைகளை இழிவுபடுத்தி, தங்கள் செல்வத்தையும் சிறப்பையும் வெளிப்படுத்த அதிக செலவு செய்யும் அந்த பணக்காரர்களின் சித்திரவதைக்குரியது. அவர்கள் தண்டனையின் முழு காலத்திலும் இங்கேயே இருக்க வேண்டும், அங்கு அவர்கள் யமாவின் ஊழியர்களிடமிருந்து கனமான கிளப்புகளிலிருந்து இடைவிடாமல் அடித்துச் செல்லப்படுவார்கள்.

18. லாலபக்ஷம் (விந்து நதி)- காமமுள்ள ஆண்களுக்கு இது நரகா. தனது மனைவியை விந்து விழுங்க வைக்கும் காமவெறி சக இந்த நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறது. லாலபக்ஷம் விந்து கடல். பாவி அதில் பொய் சொல்கிறான், அவன் தண்டிக்கும் காலம் வரை விந்துக்கு மட்டும் உணவளிக்கிறான்.

19. சரமேயசனம் (நாய்களிடமிருந்து வரும் வேதனை) - உணவு விஷம், வெகுஜன படுகொலை, நாட்டை அழித்தல் போன்ற சமூகமற்ற செயல்களில் குற்றவாளிகள் இந்த நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறார்கள். உணவுக்காக நாய்களின் மாமிசத்தைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இந்த நாரகாவில் ஆயிரக்கணக்கான நாய்கள் உள்ளன, அவை பாவிகளைத் தாக்கி, உடலிலிருந்து மாமிசத்தை பற்களால் கிழிக்கின்றன.

20. அவிசி (தூசியாக மாறியது) - இந்த நாரகா பொய் சாட்சி மற்றும் பொய் சத்தியம் செய்த குற்றவாளிகளுக்கு. ஒரு பெரிய உயரத்தில் இருந்து வீசப்படுகின்றன, அவை தரையை அடைந்ததும் அவை முற்றிலும் தூசிக்குள் அடித்து நொறுக்கப்படுகின்றன. அவர்கள் மீண்டும் வாழ்க்கைக்கு மீட்டெடுக்கப்படுகிறார்கள், தண்டனை அவர்களின் நேரத்தின் இறுதி வரை மீண்டும் நிகழ்கிறது.

21. அயஹபனம் (எரியும் பொருட்களின் குடிப்பழக்கம்)- ஆல்கஹால் மற்றும் பிற போதைப்பொருட்களை உட்கொள்பவர்கள் இங்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். பெண்கள் உருகிய இரும்பை திரவ வடிவில் குடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அதேசமயம் ஆண்கள் தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு மதுபானத்தை உட்கொள்ளும் ஒவ்வொரு முறையும் சூடான திரவ உருகிய எரிமலை குடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர்.

22. ரக்ஸோப்ஜாக்ஸம் (பழிவாங்கும் தாக்குதல்கள்) - விலங்கு மற்றும் மனித தியாகங்களைச் செய்து, தியாகத்திற்குப் பிறகு மாமிசத்தைச் சாப்பிடுபவர்கள் இந்த நரகத்தில் வீசப்படுவார்கள். அவர்கள் முன்பு கொல்லப்பட்ட அனைத்து உயிரினங்களும் அங்கு இருக்கும், மேலும் அவர்கள் பாவிகளைத் தாக்குவதற்கும், கடிப்பதற்கும், ம uling னிப்பதற்கும் ஒன்றாக சேருவார்கள். அவர்களின் அழுகைகளும் புகார்களும் இங்கு பயனில்லை.

23. சுலபிரோதம் (திரிசூல சித்திரவதை) - தங்களுக்கு எந்தத் தீங்கும் செய்யாத மற்றவர்களின் உயிரையும், துரோகத்தால் மற்றவர்களை ஏமாற்றும் நபர்களையும் இந்த “சுலபோர்டம்” நரகத்திற்கு அனுப்புகிறார்கள். இங்கே அவர்கள் ஒரு திரிசூலத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தண்டனையின் முழு காலத்தையும் அந்த நிலையில் செலவழிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், கடுமையான பசி மற்றும் தாகத்தால் பாதிக்கப்படுகிறார்கள், அத்துடன் அவர்கள் மீது சுமத்தப்படும் அனைத்து சித்திரவதைகளையும் தாங்கிக்கொள்கிறார்கள்.

24. க்ஷாரகர்தம் (தலைகீழாக தூக்கிலிடப்பட்டார்) - பிராகார்ட்ஸ் மற்றும் நல்லவர்களை அவமதிப்பவர்கள் இந்த நரகத்தில் தள்ளப்படுகிறார்கள். யமாவின் ஊழியர்கள் பாவிகளை தலைகீழாக வைத்து பல வழிகளில் சித்திரவதை செய்கிறார்கள்.

25. தண்டசுகம் (உயிருடன் சாப்பிட்டது) - விலங்குகளைப் போல மற்றவர்களைத் துன்புறுத்தும் பாவிகள் இங்கு அனுப்பப்படுவார்கள். இங்கு பல மிருகங்கள் உள்ளன. இந்த மிருகங்களால் அவை உயிருடன் சாப்பிடப்படும்.

26. வதரோதம் (ஆயுத சித்திரவதை) - காடுகள், மலை சிகரங்கள் மற்றும் மரங்களில் வாழும் விலங்குகளை துன்புறுத்துபவர்களுக்கு இந்த நரகம். இந்த நரகத்தில் அவர்களை எறிந்தபின், பாவிகள் இந்த நாரகாவில் அவர்கள் இருந்த காலத்தில் தீ, விஷம் மற்றும் பல்வேறு ஆயுதங்களால் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார்கள்.

27. பரியவர்த்தனகம் (பறவைகளிடமிருந்து சித்திரவதை) - பசியுள்ள ஒருவருக்கு உணவை மறுத்து துஷ்பிரயோகம் செய்பவர் இங்கே வீசப்படுகிறார். பாவி இங்கு வரும் தருணம், காகங்கள் மற்றும் கழுகுகள் போன்ற பறவைகளின் கொக்குகளைத் துளைப்பதன் மூலம் அவரது கண்கள் வைக்கப்படுகின்றன. தண்டனையின் இறுதி வரை இந்த பறவைகளால் அவை பின்னர் துளைக்கப்படும்.

28. சுசிமுகம் (ஊசிகளால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டது) - வாழ்க்கையின் அடிப்படை தேவைகளுக்காக கூட பணத்தை செலவழிக்க மறுக்கும் பெருமைமிக்க மற்றும் தவறான மக்கள், சிறந்த உணவு அல்லது தங்கள் உறவினர்களுக்காக அல்லது நண்பர்களுக்கு உணவு வாங்குவது போன்றவை இந்த நரகத்தில் தங்களின் இடத்தைக் காண்பார்கள். அவர்கள் கடன் வாங்கிய பணத்தை திருப்பிச் செலுத்தாதவர்களும் இந்த நரகத்தில் தள்ளப்படுவார்கள். இங்கே, அவர்களின் உடல்கள் தொடர்ந்து முட்கள் மற்றும் ஊசிகளால் துளைக்கப்படும்.

“குருத புராணம் விஷ்ணுவால் கருடனுக்கு அறிவுறுத்தல்கள் வடிவில் உள்ளது. இது வானியல், மருத்துவம், இலக்கணம் மற்றும் வைரங்களின் அமைப்பு மற்றும் குணங்களுடன் தொடர்புடையது. இந்த புராணம் வைணவர்களுக்கு மிகவும் பிடித்தது. இந்த புராணத்தின் பிற்பகுதி மரணத்திற்குப் பின் வாழ்வைக் கையாளுகிறது ”இது கட்டாயம் படிக்க வேண்டியது…
3.5 4 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
10 கருத்துரைகள்
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

10
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x