சிவனைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத கதைகளில் ஒன்று ஷரப வடிவில் விஷ்ணுவின் நரசிம்ம அவதாரத்துடன் அவர் நடத்திய சண்டை. அவர் நரசிம்மரைக் கொன்றதாக ஒரு பதிப்பு கூறுகிறது! ஷரபாவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக விஷ்ணு மற்றொரு மனிதநேயமற்ற வடிவமான காண்டபெருண்டா என்று கருதினார்.
இங்கே காட்டப்பட்டுள்ள புராண உயிரினம் ஷரபா பகுதி-பறவை மற்றும் பகுதி சிங்கம். சிவ புராணம் ஷரபாவை ஆயிரம் ஆயுதம், சிங்கம் முகம் மற்றும் பொருந்திய முடி, இறக்கைகள் மற்றும் எட்டு அடி என்று வர்ணிக்கிறது. அவரது பிடியில் ஷரபாவைக் கொன்ற நரசிம்ம பகவான்!
முதலாவதாக, சிவனின் பிரபஞ்சத்தையும் பக்தரையும் பயமுறுத்திய அசுர (அரக்கன்) மன்னரான ஹிரண்யகாஷிப்புவைக் கொல்ல விஷ்ணு நரசிம்ம வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். சிவ புராணம் குறிப்பிடுகிறது: ஹிரண்யகஷிப்புவைக் கொன்ற பிறகு, நரசிம்மரின் கோபம் சமாதானப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் என்ன செய்வார் என்று பயந்து உலகம் நடுங்கியது. நரசிம்மரை சமாளிக்க தேவர்கள் (தெய்வங்கள்) சிவனைக் கேட்டுக்கொண்டனர். ஆரம்பத்தில், நரசிம்மனை அமைதிப்படுத்துவதற்காக சிவன் தனது திகிலூட்டும் வடிவங்களில் ஒன்றான விராபத்ராவை முன்வைக்கிறான். அது தோல்வியடைந்தபோது, சிவன் மனித-சிங்கம்-பறவை ஷரபாவாக வெளிப்பட்டார். சிவன் பின்னர் ஷரபா வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டார். பின்னர் ஷரபா நரசிம்மனைத் தாக்கி, அசையாத வரை அவரைக் கைப்பற்றினார். இதனால் அவர் நரசிம்மரின் திகிலூட்டும் ஆத்திரத்தைத் தணித்தார். நரசிம்மர் ஷரபாவால் கட்டுப்பட்ட பின்னர் சிவனின் பக்தரானார். ஷரபா பின்னர் தலைகீழாகவும், தோலைக் கொண்ட நரசிம்மனாகவும் இருப்பதால் சிவன் மறை மற்றும் சிங்கத் தலையை ஒரு ஆடையாக அணிய முடியும். நரசிம்மரின் இந்த சிதைவு மற்றும் கொலையை லிங்க புராணம் மற்றும் ஷரப உபநிஷத் ஆகியோரும் குறிப்பிடுகின்றனர். சிதைவுக்குப் பிறகு, விஷ்ணு தனது இயல்பான வடிவத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, சிவனை முறையாகப் புகழ்ந்தபின், தனது இருப்பிடத்திற்கு ஓய்வு பெற்றார். இங்கிருந்துதான் சிவன் “ஷரபேசமூர்த்தி” அல்லது “சிம்ஹக்னமூர்த்தி” என்று அழைக்கப்பட்டார்.
இந்த புராணம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் இது ஷைவர்களுக்கும் வைஷ்ணவர்களுக்கும் இடையிலான கடந்தகால போட்டிகளை வெளிப்படுத்துகிறது.
மற்றொரு பறவை வடிவத்தில்: 2 தலை கழுகு: ஷரபாவை எதிர்த்துப் போராடுவதற்காக விஷ்ணு கந்தபெருண்டாவாக மாறியதைப் போன்ற ஒரு கதையை வைஷ்ணவர்கள் கொண்டிருக்கிறார்கள்.
கடன்கள்: விக்கிப்பீடியா
ஹரிஷ் ஆதிதம்
