பொதுவான தேர்வாளர்கள்
சரியான பொருத்தங்கள் மட்டுமே
தலைப்பில் தேடவும்
உள்ளடக்கத்தில் தேடவும்
இடுகை வகை தேர்வாளர்கள்
இடுகைகளில் தேடவும்
பக்கங்களில் தேடவும்

அடுத்த கட்டுரை

இந்து மதம் மற்றும் இந்து பாரம்பரியத்தில் உபநிடதங்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கியத்துவம்.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதி, ஏ

மேலும் படிக்க »

ஹோலி (துல்ஹெட்டி) - வண்ணங்களின் திருவிழா

கூட்டத்தின் மீது வண்ணத்தை வீசுகிறது

ஹோலி (होली) என்பது ஒரு வசந்த பண்டிகை, இது வண்ணங்களின் திருவிழா அல்லது அன்பின் திருவிழா என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது ஒரு பண்டைய இந்து மத விழாவாகும், இது தெற்காசியாவின் பல பகுதிகளிலும், ஆசியாவிற்கு வெளியே உள்ள பிற சமூக மக்களிடமும் இந்துக்கள் அல்லாதவர்களிடையே பிரபலமாகிவிட்டது.
முந்தைய கட்டுரையில் விவாதித்தபடி (ஹோலிக்கு நெருப்பின் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஹோலிகாவின் கதை), ஹோலி இரண்டு நாட்களில் பரவுகிறது. முதல் நாளில், நெருப்பு உருவாக்கப்பட்டு, இரண்டாவது நாளில், வண்ணங்கள் மற்றும் தண்ணீருடன் ஹோலி விளையாடப்படுகிறது. சில இடங்களில், இது ஐந்து நாட்கள் விளையாடப்படுகிறது, ஐந்தாவது நாள் ரங்க பஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது.
ஹோலியில் வண்ணங்களை வாசித்தல் இரண்டாவது நாள், ஹோலி, சமஸ்கிருதத்தில் துலி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது துல்ஹெட்டி, துலந்தி அல்லது துலேண்டி என்று கொண்டாடப்படுகிறது. குழந்தைகளும் இளைஞர்களும் ஒருவருக்கொருவர் வண்ண தூள் கரைசல்களை (குலால்) தெளிக்கிறார்கள், சிரிக்கிறார்கள், கொண்டாடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் பெரியவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் முகத்தில் உலர்ந்த வண்ண தூளை (அபிர்) ஸ்மியர் செய்கிறார்கள். வீடுகளுக்கு வருபவர்கள் முதலில் வண்ணங்களால் கிண்டல் செய்யப்படுகிறார்கள், பின்னர் ஹோலி சுவையான உணவுகள், இனிப்புகள் மற்றும் பானங்களுடன் பரிமாறப்படுகிறார்கள். வண்ணங்களுடன் விளையாடிய பிறகு, சுத்தம் செய்தபின், மக்கள் குளிப்பாட்டுகிறார்கள், சுத்தமான ஆடைகளை அணிந்துகொள்கிறார்கள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரை சந்திக்கிறார்கள்.

ஹோலிகா தஹானைப் போலவே, இந்தியாவின் சில பகுதிகளிலும் காம தஹானம் கொண்டாடப்படுகிறது. இந்த பகுதிகளில் வண்ணங்களின் திருவிழா ரங்கபஞ்சமி என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் பூர்ணிமா (ப moon ர்ணமி) க்குப் பிறகு ஐந்தாம் நாளில் இது நிகழ்கிறது.

இது முதன்மையாக இந்தியா, நேபாளம் மற்றும் உலகின் பிற பகுதிகளில் இந்துக்கள் அல்லது இந்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்த மக்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த திருவிழா, சமீப காலங்களில், ஐரோப்பா மற்றும் வட அமெரிக்காவின் சில பகுதிகளுக்கு காதல், கேலி மற்றும் வண்ணங்களின் வசந்த கொண்டாட்டமாக பரவியுள்ளது.

ஹோலி கொண்டாட்டங்கள் ஹோலிக்கு முந்தைய இரவில் ஹோலிகா நெருப்புடன் தொடங்குகின்றன, அங்கு மக்கள் கூடி, பாடுகிறார்கள், நடனமாடுகிறார்கள். அடுத்த நாள் காலையில் அனைவருக்கும் இலவசமாக ஒரு திருவிழா உள்ளது, அங்கு பங்கேற்பாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உலர்ந்த தூள் மற்றும் வண்ண நீரால் விளையாடுகிறார்கள், துரத்துகிறார்கள் மற்றும் வண்ணமயமாக்குகிறார்கள், சிலர் தண்ணீர் துப்பாக்கிகள் மற்றும் வண்ண நீர் நிரப்பப்பட்ட பலூன்களை தங்கள் நீர் சண்டைக்கு கொண்டு செல்கின்றனர். எவரும் எல்லோரும் நியாயமான விளையாட்டு, நண்பர் அல்லது அந்நியன், பணக்காரர் அல்லது ஏழை, ஆண் அல்லது பெண், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்கள். திறந்த வீதிகள், திறந்த பூங்காக்கள், கோயில்கள் மற்றும் கட்டிடங்களுக்கு வெளியே வண்ணங்களுடன் கேலி மற்றும் சண்டை ஏற்படுகிறது. குழுக்கள் டிரம்ஸ் மற்றும் இசைக்கருவிகளை எடுத்துச் செல்கின்றன, இடத்திலிருந்து இடத்திற்குச் செல்கின்றன, பாடுகின்றன, ஆடுகின்றன. மக்கள் குடும்பங்கள், நண்பர்கள் மற்றும் எதிரிகளை ஒருவருக்கொருவர் வண்ணங்களை வீசவும், சிரிக்கவும், அரட்டை அடிக்கவும், பின்னர் ஹோலி சுவையான உணவுகள், உணவு மற்றும் பானங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளவும் வருகிறார்கள். சில பானங்கள் போதை. உதாரணமாக, கஞ்சா இலைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் பாங் என்ற போதைப்பொருள் பானங்கள் மற்றும் இனிப்புகளில் கலந்து பலரால் உட்கொள்ளப்படுகிறது. மாலையில், நிதானமான பிறகு, மக்கள் ஆடை அணிவார்கள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரை சந்திக்கிறார்கள்.

ஃபால்குனா பூர்ணிமா (ப moon ர்ணமி) அன்று, வசன உத்தராயணத்தின் அணுகுமுறையில் ஹோலி கொண்டாடப்படுகிறது. திருவிழா தேதி ஒவ்வொரு ஆண்டும், இந்து நாட்காட்டியின்படி மாறுபடும், பொதுவாக மார்ச் மாதத்திலும், சில நேரங்களில் பிப்ரவரி கிரிகோரியன் நாட்காட்டியிலும் வருகிறது. இந்த திருவிழா தீமைக்கு எதிரான நல்ல வெற்றியை குறிக்கிறது, வசந்தத்தின் வருகை, குளிர்காலத்தின் முடிவு, மற்றும் பலருக்கு ஒரு பண்டிகை நாள் மற்றவர்களை சந்திக்க, விளையாடுவதற்கும், சிரிப்பதற்கும், மறந்து மன்னிப்பதற்கும், சிதைந்த உறவுகளை சரிசெய்வதற்கும் குறிக்கிறது.

குழந்தைகள் ஹோலியில் வண்ணங்களை விளையாடுகிறார்கள்
குழந்தைகள் ஹோலியில் வண்ணங்களை விளையாடுகிறார்கள்

ஹோலிகா நெருப்புக்குப் பிறகு காலையில் ஹோலி கேலி மற்றும் கொண்டாட்டங்கள் தொடங்குகின்றன. பூஜை (பிரார்த்தனை) நடத்தும் பாரம்பரியம் இல்லை, மற்றும் விருந்து மற்றும் தூய இன்பத்திற்கான நாள். குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர் குழுக்கள் உலர்ந்த வண்ணங்கள், வண்ணத் தீர்வு, வண்ணத் தீர்வு (பிச்சாரிஸ்), வண்ண நீரைப் பிடிக்கக்கூடிய பலூன்கள் மற்றும் அவர்களின் இலக்குகளை வண்ணமயமாக்குவதற்கான பிற ஆக்கபூர்வமான வழிமுறைகளுடன் மற்றவர்களை நிரப்பவும் தெளிக்கவும் பொருள்.

பாரம்பரியமாக, மஞ்சள், வேம்பு, தாக், கும்கம் போன்ற துவைக்கக்கூடிய இயற்கை தாவர-பெறப்பட்ட வண்ணங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன; ஆனால் நீர் சார்ந்த வணிக நிறமிகள் அதிகளவில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அனைத்து வண்ணங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. வீதிகள், பூங்காக்கள் போன்ற திறந்த பகுதிகளில் உள்ள அனைவரும் விளையாட்டு. வீடுகளுக்குள் அல்லது வீட்டு வாசல்களில் இருந்தாலும், ஒருவருக்கொருவர் முகத்தை ஸ்மியர் செய்ய உலர்ந்த தூள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள் வண்ணங்களை வீசுகிறார்கள், மேலும் அவர்களின் இலக்குகளை முழுமையாக வண்ணமயமாக்குகிறார்கள். இது ஒரு நீர் சண்டை போன்றது, ஆனால் அங்கு தண்ணீர் நிறமாக இருக்கிறது. ஒருவருக்கொருவர் வண்ண நீரை தெளிப்பதில் மக்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். காலையில் தாமதமாக, எல்லோரும் வண்ணங்களின் கேன்வாஸ் போல தோற்றமளிக்கிறார்கள். இதனால்தான் ஹோலிக்கு “வண்ணங்களின் விழா” என்ற பெயர் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹோலியில் வண்ணங்கள்
ஹோலியில் வண்ணங்கள்

குழுக்கள் பாடுகின்றன மற்றும் நடனமாடுகின்றன, சிலர் டிரம்ஸ் மற்றும் தோலாக் விளையாடுகிறார்கள். ஒவ்வொரு வேடிக்கை மற்றும் வண்ணங்களுடன் விளையாடிய பிறகு, மக்கள் குஜியா, மாத்ரி, மல்புவாக்கள் மற்றும் பிற பாரம்பரிய உணவு வகைகளை வழங்குகிறார்கள். உள்ளூர் போதை மூலிகைகள் அடிப்படையிலான வயதுவந்த பானங்கள் உட்பட குளிர்ந்த பானங்களும் ஹோலி பண்டிகையின் ஒரு பகுதியாகும்.

வட இந்தியாவில் மதுராவைச் சுற்றியுள்ள பிரஜ் பிராந்தியத்தில், விழாக்கள் வாரத்திற்கு மேல் நீடிக்கும். சடங்குகள் வண்ணங்களுடன் விளையாடுவதைத் தாண்டி, ஆண்கள் கேடயங்களுடன் சுற்றிச் செல்லும் ஒரு நாளையும், பெண்கள் தங்கள் கேடயங்களில் குச்சிகளைக் கொண்டு விளையாடுவதற்கான உரிமையையும் கொண்டுள்ளனர்.

தென்னிந்தியாவில், சிலர் இந்திய புராணங்களின் காதல் கடவுளான காமதேவாவுக்கு ஹோலி அன்று வழிபட்டு பிரசாதம் செய்கிறார்கள்.

கூட்டத்தின் மீது வண்ணத்தை வீசுகிறது
ஹோலியில் வண்ணம் வாசித்தல்

வண்ணங்களுடன் ஒரு நாள் விளையாடிய பிறகு, மக்கள் சுத்தம் செய்கிறார்கள், கழுவுவார்கள், குளிப்பார்கள், நிதானமாகவும், மாலையில் ஆடை அணிந்து நண்பர்களையும் உறவினர்களையும் சந்தித்து இனிப்புகளைப் பரிமாறிக்கொள்வார்கள். ஹோலி என்பது மன்னிப்பு மற்றும் புதிய தொடக்கங்களின் பண்டிகையாகும், இது சடங்கு முறையில் சமூகத்தில் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

கடன்கள்:
படங்களின் உரிமையாளர்களுக்கும் அசல் புகைப்படக் கலைஞர்களுக்கும் பட வரவு. படங்கள் கட்டுரை நோக்கத்திற்காக பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் அவை இந்து கேள்விகளுக்கு சொந்தமானவை அல்ல

0 0 வாக்குகள்
கட்டுரை மதிப்பீடு
பதிவு
அறிவிக்க
1 கருத்து
புதிய
பழமையான மிகவும் வாக்களித்தனர்
இன்லைன் பின்னூட்டங்கள்
எல்லா கருத்துகளையும் காண்க

மேலும் இந்துபாக்குகள்

தி உபநிடதங்கள் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளில் தத்துவ மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்ட பண்டைய இந்து வேதங்கள். அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் மதத்தின் மீது குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன. இந்த வலைப்பதிவு இடுகையில், உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவோம்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான ஒரு வழி, அவற்றின் வரலாற்று சூழலின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது பண்டைய இந்து மத நூல்களின் தொகுப்பாகும், அவை கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன. அவற்றின் வரலாற்றுச் சூழலின் அடிப்படையில் ஒத்த பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் தாவோ தே சிங் மற்றும் கன்பூசியஸின் அனலெக்ட்ஸ் ஆகியவை அடங்கும், இவை இரண்டும் பண்டைய சீன நூல்கள் ஆகும், அவை கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையவை என்று கருதப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் வேதங்களின் மணிமகுடமாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை தொகுப்பின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க நூல்களாகக் காணப்படுகின்றன. அவை சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை பற்றிய போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. அவை தனிப்பட்ட சுயத்திற்கும் இறுதி யதார்த்தத்திற்கும் இடையிலான உறவை ஆராய்கின்றன, மேலும் நனவின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய நுண்ணறிவுகளை வழங்குகின்றன. உபநிடதங்கள் ஒரு குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு மற்றும் விவாதிக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாக பார்க்கப்படுகின்றன.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மற்றொரு வழி, அவற்றின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையில். உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர். இதே போன்ற கருப்பொருள்களை ஆராயும் பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களில் பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை அடங்கும். தி பகவத் கீதை சுயத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தம் பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு இந்து உரை, மற்றும் தாவோ தே சிங் என்பது பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் தனிநபரின் பங்கு பற்றிய போதனைகளைக் கொண்ட ஒரு சீன உரையாகும்.

உபநிடதங்களை மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் ஒப்பிடுவதற்கான மூன்றாவது வழி, அவற்றின் செல்வாக்கு மற்றும் பிரபலத்தின் அடிப்படையில் உள்ளது. உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. பகவத் கீதை மற்றும் தாவோ தே சிங் ஆகியவை இதேபோன்ற செல்வாக்கையும் பிரபலத்தையும் கொண்ட பிற பண்டைய ஆன்மீக நூல்கள். இந்த நூல்கள் பல்வேறு மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரங்களாகக் காணப்படுகின்றன.

ஒட்டுமொத்தமாக, உபநிடதங்கள் ஒரு முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க பண்டைய ஆன்மீக நூலாகும், இது மற்ற பண்டைய ஆன்மீக நூல்களுடன் அவற்றின் வரலாற்று சூழல், உள்ளடக்கம் மற்றும் கருப்பொருள்கள் மற்றும் செல்வாக்கு மற்றும் புகழ் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒப்பிடலாம். உலகெங்கிலும் உள்ள மக்களால் தொடர்ந்து படிக்கப்பட்டு மதிக்கப்படும் ஆன்மீக மற்றும் தத்துவ போதனைகளின் வளமான ஆதாரத்தை அவை வழங்குகின்றன.

உபநிடதங்கள் பண்டைய இந்து வேதங்கள் ஆகும், அவை இந்து மதத்தின் அடிப்படை நூல்களாக கருதப்படுகின்றன. அவை வேதங்களின் ஒரு பகுதியாகும், இது இந்து மதத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் பண்டைய மத நூல்களின் தொகுப்பாகும். உபநிடதங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் எழுதப்பட்டவை மற்றும் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு அல்லது அதற்கு முந்தையதாக கருதப்படுகிறது. அவை உலகின் மிகப் பழமையான புனித நூல்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகின்றன மற்றும் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன.

"உபநிஷத்" என்ற வார்த்தைக்கு "அருகில் உட்கார்ந்து" என்று பொருள்படும், மேலும் ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியருக்கு அருகில் அமர்ந்து போதனைகளைப் பெறுவதைக் குறிக்கிறது. உபநிடதங்கள் என்பது பல்வேறு ஆன்மீக குருக்களின் போதனைகளைக் கொண்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். அவை குரு-மாணவர் உறவின் பின்னணியில் ஆய்வு செய்யப்பட்டு விவாதிக்கப்பட வேண்டியவை.

பலவிதமான உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: பழைய, "முதன்மை" உபநிடதங்கள் மற்றும் பிந்தைய, "இரண்டாம்" உபநிடதங்கள்.

முதன்மையான உபநிடதங்கள் மிகவும் அடிப்படையானவையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை வேதங்களின் சாரத்தைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதப்படுகிறது. பத்து முதன்மை உபநிடதங்கள் உள்ளன, அவை:

  1. ஈஷா உபநிஷத்
  2. கேன உபநிஷத்
  3. கத உபநிஷத்
  4. பிரஷ்ண உபநிஷத்
  5. முண்டக உபநிடதம்
  6. மாண்டூக்ய உபநிஷத்
  7. தைத்திரீய உபநிஷத்
  8. ஐதரேய உபநிஷத்
  9. சாந்தோக்ய உபநிஷத்
  10. பிருஹதாரண்யக உபநிஷத்

இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் இயற்கையில் மிகவும் மாறுபட்டவை மற்றும் பரந்த அளவிலான தலைப்புகளை உள்ளடக்கியது. பல்வேறு இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்கள் உள்ளன, மேலும் அவை போன்ற நூல்களும் அடங்கும்

  1. ஹம்ஸ உபநிஷத்
  2. ருத்ர உபநிஷத்
  3. மஹாநாராயண உபநிஷத்
  4. பரமஹம்ச உபநிஷத்
  5. நரசிம்ம தபனிய உபநிஷத்
  6. அத்வய தாரக உபநிஷத்
  7. ஜபால தர்சன உபநிஷத்
  8. தரிசன உபநிஷத்
  9. யோகா-குண்டலினி உபநிஷத்
  10. யோகா-தத்வ உபநிஷத்

இவை சில உதாரணங்கள் மட்டுமே, மேலும் பல இரண்டாம் நிலை உபநிடதங்களும் உள்ளன

உபநிடதங்கள் மெய்யியல் மற்றும் ஆன்மீக போதனைகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் உலகில் அவற்றின் இடத்தைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் நோக்கம் கொண்டவை. சுயத்தின் தன்மை, பிரபஞ்சத்தின் தன்மை மற்றும் இறுதி யதார்த்தத்தின் தன்மை உள்ளிட்ட பல்வேறு தலைப்புகளை அவர்கள் ஆராய்கின்றனர்.

உபநிடதங்களில் காணப்படும் முக்கிய கருத்துக்களில் ஒன்று பிரம்மன் பற்றிய கருத்து. பிரம்மம் என்பது இறுதி உண்மை மற்றும் எல்லாவற்றின் ஆதாரமாகவும், ஆதாரமாகவும் பார்க்கப்படுகிறது. இது நித்தியமானது, மாறாதது மற்றும் எங்கும் நிறைந்தது என விவரிக்கப்படுகிறது. உபநிடதங்களின்படி, மனித வாழ்க்கையின் இறுதி இலக்கு பிரம்மனுடனான தனிமனித சுயத்தின் (ஆத்மாவின்) ஐக்கியத்தை உணருவதாகும். இந்த உணர்தல் மோட்சம் அல்லது விடுதலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உபநிடதங்களிலிருந்து சமஸ்கிருத உரையின் சில எடுத்துக்காட்டுகள் இங்கே:

  1. "அஹம் பிரம்மாஸ்மி." (பிருஹதாரண்யக உபநிடதத்திலிருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நான் பிரம்மன்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் தனிப்பட்ட சுயம் இறுதியில் இறுதி யதார்த்தத்துடன் ஒன்று என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  2. "தத் த்வம் அசி." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "நீ அது" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் மேற்கூறிய சொற்றொடரைப் போன்றது, இறுதி யதார்த்தத்துடன் தனிப்பட்ட சுயத்தின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது.
  3. "அயம் ஆத்மா பிரம்மம்." (மாண்டூக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இந்த சுயமே பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் சுயத்தின் உண்மையான தன்மையும் இறுதி யதார்த்தமும் ஒன்றே என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  4. "சர்வம் கல்விதம் பிரம்மம்." (சாந்தோக்ய உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இதெல்லாம் பிரம்மம்" என்று மொழிபெயர்க்கிறது மற்றும் எல்லாவற்றிலும் இறுதி உண்மை உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.
  5. "ஈஷா வாஸ்யம் இடம் சர்வம்." (ஈஷா உபநிஷத்தில் இருந்து) இந்த சொற்றொடர் "இவை அனைத்தும் இறைவனால் வியாபிக்கப்பட்டுள்ளன" என்று மொழிபெயர்க்கிறது, மேலும் இறுதி யதார்த்தம் எல்லாவற்றின் இறுதி ஆதாரமாகவும் நிலைத்திருப்பவராகவும் உள்ளது என்ற நம்பிக்கையை பிரதிபலிக்கிறது.

உபநிடதங்கள் மறுபிறவியின் கருத்தையும் கற்பிக்கின்றன, ஆன்மா இறந்த பிறகு ஒரு புதிய உடலில் மீண்டும் பிறக்கிறது என்ற நம்பிக்கை. ஆன்மா அதன் அடுத்த வாழ்க்கையில் எடுக்கும் வடிவம் முந்தைய வாழ்க்கையின் செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று நம்பப்படுகிறது, இது கர்மா என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபிறவியின் சுழற்சியை உடைத்து விடுதலையை அடைவதே உபநிடத மரபின் குறிக்கோள்.

யோகா மற்றும் தியானம் ஆகியவை உபநிஷத பாரம்பரியத்தில் முக்கியமான நடைமுறைகளாகும். இந்த நடைமுறைகள் மனதை அமைதிப்படுத்துவதற்கும் உள் அமைதி மற்றும் தெளிவு நிலையை அடைவதற்கும் ஒரு வழியாகக் கருதப்படுகிறது. இறுதி யதார்த்தத்துடன் சுயத்தின் ஒற்றுமையை உணர அவை தனிநபருக்கு உதவுவதாகவும் நம்பப்படுகிறது.

உபநிடதங்கள் இந்து சிந்தனையில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளன, மேலும் பிற மத மற்றும் தத்துவ மரபுகளிலும் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு மதிக்கப்படுகின்றன. அவை யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் மனித நிலை பற்றிய ஞானம் மற்றும் நுண்ணறிவின் ஆதாரமாகக் காணப்படுகின்றன. உபநிடதங்களின் போதனைகள் இன்றும் இந்துக்களால் தொடர்ந்து ஆய்வு செய்யப்பட்டு நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டு இந்து பாரம்பரியத்தின் முக்கிய பகுதியாகும்.

அறிமுகம்

நிறுவனர் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? ஒரு நிறுவனர் என்று நாம் கூறும்போது, ​​யாரோ ஒரு புதிய நம்பிக்கையை கொண்டுவந்தார்கள் அல்லது இதற்கு முன்னர் இல்லாத மத நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகளின் தொகுப்பை வகுத்தார்கள் என்று சொல்ல வேண்டும். நித்தியமாகக் கருதப்படும் இந்து மதம் போன்ற நம்பிக்கையுடன் அது நடக்க முடியாது. வேதங்களின்படி, இந்து மதம் என்பது மனிதர்களின் மட்டுமல்ல. தெய்வங்களும் பேய்களும் கூட அதைப் பின்பற்றுகின்றன. பிரபஞ்சத்தின் இறைவனான ஈஸ்வர் (ஈஸ்வரா) அதன் மூலமாகும். அவரும் அதைப் பயிற்சி செய்கிறார். எனவே, இந்து மதம் கடவுளின் தர்மம், மனிதர்களின் நலனுக்காக புனித கங்கை நதியைப் போலவே பூமிக்குக் கொண்டு வரப்படுகிறது.

அப்போது இந்து மதத்தின் நிறுவனர் யார் (சனாதன தர்மம்))?

 இந்து மதம் ஒரு நபர் அல்லது தீர்க்கதரிசி அவர்களால் நிறுவப்பட்டதல்ல. அதன் ஆதாரம் கடவுள் (பிரம்மம்) தானே. எனவே, இது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. அதன் முதல் ஆசிரியர்கள் பிரம்மா, விஷ்ணு மற்றும் சிவன். பிரம்மா, படைப்பாளரான கடவுள் வேதங்களின் ரகசிய அறிவை கடவுளுக்கும், மனிதர்களுக்கும், பேய்களுக்கும் படைப்பின் தொடக்கத்தில் வெளிப்படுத்தினார். அவர் அவர்களுக்கு சுயத்தின் இரகசிய அறிவையும் வழங்கினார், ஆனால் அவர்களின் சொந்த வரம்புகள் காரணமாக, அவர்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழிகளில் புரிந்து கொண்டனர்.

விஷ்ணு தான் பாதுகாவலர். உலகங்களின் ஒழுங்கையும் ஒழுங்கையும் உறுதிப்படுத்த எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள், தொடர்புடைய கடவுள்கள், அம்சங்கள், புனிதர்கள் மற்றும் பார்வையாளர்கள் மூலம் இந்து மதத்தின் அறிவை அவர் பாதுகாக்கிறார். அவற்றின் மூலம், அவர் பல்வேறு யோகங்களின் இழந்த அறிவை மீட்டெடுக்கிறார் அல்லது புதிய சீர்திருத்தங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறார். மேலும், இந்து தர்மம் ஒரு கட்டத்திற்கு அப்பால் வீழ்ச்சியடையும் போதெல்லாம், அதை மீட்டெடுக்கவும், மறந்துபோன அல்லது இழந்த போதனைகளை புதுப்பிக்கவும் அவர் பூமியில் அவதாரம் எடுக்கிறார். மனிதர்கள் தங்கள் கோளங்களுக்குள் வீட்டுக்காரர்களாக தங்கள் தனிப்பட்ட திறனில் பூமியில் செய்ய வேண்டிய கடமைகளை விஷ்ணு எடுத்துக்காட்டுகிறார்.

இந்து தர்மத்தை நிலைநிறுத்துவதில் சிவனும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறார். அழிப்பவராக, அவர் நமது புனிதமான அறிவுக்குள் ஊடுருவி வரும் அசுத்தங்களையும் குழப்பங்களையும் நீக்குகிறார். அவர் உலகளாவிய ஆசிரியராகவும், பல்வேறு கலை மற்றும் நடன வடிவங்களின் (லலிதகலஸ்), யோகாக்கள், தொழில்கள், அறிவியல், விவசாயம், விவசாயம், ரசவாதம், மந்திரம், சிகிச்சைமுறை, மருத்துவம், தந்திரம் மற்றும் பலவற்றின் மூலமாகவும் கருதப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, வேதங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மர்மமான அஸ்வத்த மரத்தைப் போல, இந்து மதத்தின் வேர்கள் சொர்க்கத்தில் உள்ளன, அதன் கிளைகள் பூமியில் பரவுகின்றன. அதன் முக்கிய அம்சம் தெய்வீக அறிவு, இது மனிதர்களை மட்டுமல்லாமல் மற்ற உலகங்களில் உள்ள மனிதர்களையும் நடத்துகிறது, கடவுள் அதன் படைப்பாளர், பாதுகாவலர், மறைத்து வைப்பவர், வெளிப்படுத்துபவர் மற்றும் தடைகளை நீக்குபவர் என செயல்படுகிறார். அதன் முக்கிய தத்துவம் (ஸ்ருதி) நித்தியமானது, அதே நேரத்தில் அது பகுதிகளை மாற்றுகிறது (ஸ்மிருதி) நேரம் மற்றும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப மாறுகிறது, மேலும் உலகின் முன்னேற்றம். கடவுளின் படைப்பின் பன்முகத்தன்மையைக் கொண்டிருக்கும், இது அனைத்து சாத்தியக்கூறுகள், மாற்றங்கள் மற்றும் எதிர்கால கண்டுபிடிப்புகளுக்கு திறந்திருக்கும்.

மேலும் வாசிக்க: பிரஜாபதிகள் - பிரம்மாவின் 10 மகன்கள்

விநாயகர், பிரஜாபதி, இந்திரன், சக்தி, நாரதா, சரஸ்வதி மற்றும் லட்சுமி போன்ற பல தெய்வங்களும் பல வேதங்களின் படைப்புக்கு பெருமை சேர்த்துள்ளன. இது தவிர, எண்ணற்ற அறிஞர்கள், பார்வையாளர்கள், முனிவர்கள், தத்துவவாதிகள், குருக்கள், சந்நியாசி இயக்கங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் மரபுகள் இந்து மதத்தை அவர்களின் போதனைகள், எழுத்துக்கள், வர்ணனைகள், சொற்பொழிவுகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் மூலம் வளப்படுத்தின. இவ்வாறு, இந்து மதம் பல மூலங்களிலிருந்து பெறப்படுகிறது. அதன் பல நம்பிக்கைகள் மற்றும் நடைமுறைகள் இந்தியாவில் தோன்றிய அல்லது அதனுடன் தொடர்பு கொண்ட பிற மதங்களுக்குள் நுழைந்தன.

இந்து மதம் நித்திய அறிவில் வேர்களைக் கொண்டிருப்பதால், அதன் நோக்கங்களும் நோக்கமும் அனைவரையும் படைத்தவர் என்ற கடவுளுடன் நெருக்கமாக இணைந்திருப்பதால், அது ஒரு நித்திய மதமாக (சனாதன தர்மம்) கருதப்படுகிறது. உலகின் இயல்பற்ற தன்மை காரணமாக இந்து மதம் பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்து போகக்கூடும், ஆனால் அதன் அஸ்திவாரத்தை உருவாக்கும் புனித அறிவு என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும், மேலும் படைப்பின் ஒவ்வொரு சுழற்சியிலும் வெவ்வேறு பெயர்களில் வெளிப்படும். இந்து மதத்திற்கு ஸ்தாபகர் இல்லை, மிஷனரி குறிக்கோள்கள் இல்லை என்றும் கூறப்படுகிறது, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக தயார்நிலை (கடந்த கர்மா) காரணமாக பிராவிடன்ஸ் (பிறப்பு) அல்லது தனிப்பட்ட முடிவின் மூலம் மக்கள் அதற்கு வர வேண்டும்.

வரலாற்று காரணங்களால் “சிந்து” என்ற மூல வார்த்தையிலிருந்து உருவான இந்து மதம் என்ற பெயர் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது. ஒரு கருத்தியல் நிறுவனமாக இந்து மதம் பிரிட்டிஷ் காலம் வரை இல்லை. கி.பி 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வார்த்தை இலக்கியத்தில் தோன்றாது இடைக்காலத்தில், இந்திய துணைக் கண்டம் இந்துஸ்தான் அல்லது இந்துக்களின் நிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. அவர்கள் அனைவரும் ஒரே நம்பிக்கையைப் பின்பற்றவில்லை, ஆனால் ப Buddhism த்தம், சமண மதம், ஷைவம், வைணவம், பிராமணியம் மற்றும் பல சந்நியாசி மரபுகள், பிரிவுகள் மற்றும் துணை பிரிவுகளை உள்ளடக்கிய வேறுபட்டவை.

பூர்வீக மரபுகள் மற்றும் சனாதன தர்மத்தை கடைபிடித்த மக்கள் வெவ்வேறு பெயர்களால் சென்றனர், ஆனால் இந்துக்கள் அல்ல. பிரிட்டிஷ் காலங்களில், அனைத்து பூர்வீக நம்பிக்கைகளும் "இந்து மதம்" என்ற பொதுவான பெயரில் தொகுக்கப்பட்டன, அதை இஸ்லாம் மற்றும் கிறித்துவத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கும், நீதியை வழங்குவதற்கும் அல்லது உள்ளூர் மோதல்கள், சொத்து மற்றும் வரி விவகாரங்களை தீர்ப்பதற்கும்.

அதைத் தொடர்ந்து, சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, ப Buddhism த்தம், சமண மதம் மற்றும் சீக்கியம் ஆகியவை சட்டங்களை இயற்றுவதன் மூலம் அதிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டன. இவ்வாறு, இந்து மதம் என்ற சொல் வரலாற்றுத் தேவையிலிருந்து பிறந்து, சட்டத்தின் மூலம் இந்தியாவின் அரசியலமைப்புச் சட்டங்களில் நுழைந்தது.

1
0
உங்கள் எண்ணங்களை விரும்புகிறேன், தயவுசெய்து கருத்து தெரிவிக்கவும்.x