ராமாயணம் உண்மையில் நடந்திருக்கலாம் என்று சொல்லும் சில படங்கள் இங்கே.

1. லேபாட்சி, ஆந்திரா

சீதனை ராவணனால் கடத்தப்பட்டபோது, ​​பத்து தலை தலை அரக்கன், அவர்கள் கழுகு வடிவத்தில் ஒரு டெமி-கடவுளான ஜடாயுவில் மோதினர், அவர் ராவணனைத் தடுக்க முயன்றார்.

ஜடாயு ராமரின் சிறந்த பக்தர். சீதாவின் ராவணப்லைட்டுடன் ஜடாயு சண்டையில் அவரால் அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை, இருப்பினும் அவர் வலிமைமிக்க இராவணனுக்கு பொருந்தவில்லை என்பதை அறிவார்ந்த பறவை அறிந்திருந்தது. ஆனால், ராவணனின் பாதையைத் தடுப்பதன் மூலம் தான் கொல்லப்படுவேன் என்று தெரிந்திருந்தாலும், ராவணனின் வலிமைக்கு அவன் பயப்படவில்லை. எந்த விலையிலும் ராவணனின் பிடியிலிருந்து சீதையை காப்பாற்ற ஜடாயு முடிவு செய்தார். அவர் ராவணனைத் தடுத்து சீதையை விட்டு வெளியேறும்படி கட்டளையிட்டார், ஆனால் அவரைக் கொலை செய்வதாக ராவணன் மிரட்டினார். ராமரின் பெயரைக் கோஷமிட்ட ஜடாயு தனது கூர்மையான நகங்களால் ராவணனைத் தாக்கி கொக்கைக் கவர்ந்தார்.

அவரது கூர்மையான நகங்களும், கொக்கியும் இராவணனின் உடலில் இருந்து சதைகளை கிழித்து எறிந்தன. ராவணன் தனது வைரத்தால் பதிக்கப்பட்ட அம்புக்குறியை எடுத்து ஜடாயுவின் சிறகுகளை நோக்கி சுட்டான். அம்பு தாக்கியதால், பலவீனமான சிறகு கிழிந்து விழுந்தது, ஆனால் துணிச்சலான பறவை தொடர்ந்து சண்டையிட்டது. தனது மற்றொரு இறக்கையால் அவர் ராவணனின் முகத்தை நசுக்கி, சீதையை தேரில் இருந்து இழுக்க முயன்றார். சண்டை சிறிது நேரம் நீடித்தது. விரைவில், ஜடாயு அவரது உடல் முழுவதும் ஏற்பட்ட காயங்களிலிருந்து இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது.

இறுதியாக, ராவணன் ஒரு பெரிய அம்புக்குறியை எடுத்து ஜடாயுவின் மற்ற பிரிவையும் சுட்டான். அது தாக்கியபோது, ​​பறவை தரையில் விழுந்து, நொறுங்கி நொறுங்கியது.

ஆந்திராவில் உள்ள லெபாக்ஷி, ஜடாயு விழுந்த இடம் என்று கூறப்படுகிறது.

2. ராம் சேது / ராம் சேது
பாலத்தின் தனித்துவமான வளைவு மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப அமைப்பு இது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. புராணங்களும் தொல்பொருள் ஆய்வுகளும் இலங்கையில் மனிதவாசிகளின் முதல் அறிகுறிகள் சுமார் 1,750,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பழமையான வயதுக்கு முந்தையவை என்பதையும் பாலத்தின் வயது கிட்டத்தட்ட சமமானவை என்பதையும் வெளிப்படுத்துகின்றன.


இந்த தகவல் ராமாயணம் என்று அழைக்கப்படும் மர்மமான புராணக்கதை பற்றிய நுண்ணறிவுக்கான ஒரு முக்கிய அம்சமாகும், இது திரேதா யுகத்தில் (1,700,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு) நடந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

இந்த காவியத்தில், ராமேஸ்வரம் (இந்தியா) மற்றும் ஸ்ரீலங்கன் கடற்கரைக்கு இடையில் கட்டப்பட்ட ஒரு பாலம் பற்றி ஒரு குறிப்பு உள்ளது, இது ராமர் என்ற மாறும் மற்றும் வெல்ல முடியாத ஒரு நபரின் மேற்பார்வையில் உயர்ந்தவரின் அவதாரமாக கருதப்படுகிறது.

மனிதனின் தோற்றத்தை ஆராய ஆர்வமுள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இந்த தகவல்கள் அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருக்காது, ஆனால் இந்திய புராணங்களுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய வரலாற்றை அறிந்து கொள்ள உலக மக்களின் ஆன்மீக வாயில்களைத் திறப்பது உறுதி.

ராம் சேட்டுவிலிருந்து ஒரு பாறையில் ஒன்று, அது இன்னும் தண்ணீரில் மிதக்கிறது.

3. இலங்கையில் உள்ள கோனேஸ்வரம் கோயில்

திருகோணமலை அல்லது திருகோனமலை கோன்சேர் கோயில் ஏ.கே.ஏ ஆயிரம் தூண்கள் மற்றும் தட்சிணாவின் கோயில்-பின்னர் கைலாசம் என்பது இலங்கையின் கிழக்கு மாகாணத்தில் உள்ள இந்து மத யாத்திரை மையமான திருகோணமலையில் உள்ள ஒரு கிளாசிக்கல்-இடைக்கால இந்து கோயில் வளாகமாகும்.

ஒரு இந்து புராணத்தின் படி, கோனேஸ்வரத்தில் சிவன் தெய்வங்களின் ராஜாவான இந்திரனால் வணங்கப்பட்டார்.
இராமாயண காவியத்தின் இராவணனும் அவரது தாயும் பொ.ச.மு 2000 இல் கொனேஸ்வரம் சிர்காவில் புனித லிங்கம் வடிவத்தில் சிவனை வழிபட்டதாக நம்பப்படுகிறது; சுவாமி பாறையின் பிளவு இராவணனின் பெரும் பலத்திற்குக் காரணம். இந்த மரபின் படி, அவரது மாமியார் மாயா மன்னாரில் கேதீஸ்வரம் கோவிலைக் கட்டினார். ராயணர் கோயிலில் உள்ள சுயம்பு லிங்கத்தை கொனேஸ்வரத்திற்கு கொண்டு வந்ததாக நம்பப்படுகிறது, இது கைலாஷ் மலையிலிருந்து அவர் கொண்டு சென்ற 69 லிங்கங்களில் ஒன்றாகும்.

4. சீதா கொட்டுவா மற்றும் அசோகா வத்திகா, இலங்கை

சீதாதேவி ராணி மண்டோதரியின் அரண்மனையில் சீதா கொட்டுவாவுக்கு மாற்றப்படும் வரை வைக்கப்பட்டார் அசோக வாட்டிகா. கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்கள் பிற்கால நாகரிகங்களின் எச்சங்கள். இந்த இடம் இப்போது சீதா கோட்டுவா என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது 'சீதாவின் கோட்டை' என்று பொருள்படும், மேலும் சீதாதேவி இங்கு தங்கியதால் அதன் பெயர் வந்தது.

5. இலங்கையில் திவூரம்போலா
சீதா தேவி “அக்னி பரிக்ஷா” (சோதனை) க்கு உட்பட்ட இடம் இது என்று புராணக்கதை கூறுகிறது. இந்த பகுதியில் உள்ளூர்வாசிகள் மத்தியில் இது ஒரு பிரபலமான வழிபாட்டுத் தலமாகும். திவூரம்போலா என்பது சிங்களத்தில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்யும் இடம் என்று பொருள். கட்சிகளுக்கிடையேயான மோதல்களைத் தீர்த்துக் கொள்ளும்போது இந்த கோவிலில் சத்தியப்பிரமாணம் செய்ய சட்ட அமைப்பு அனுமதிக்கிறது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்கிறது.

கடன்கள்:
ராமாயணத்தூர்ஸ்
ஸ்கூப் வூப்
பட வரவு: அந்தந்த உரிமையாளர்களுக்கு