క్రిస్నా ఇప్పుడు వ్యక్తిగత, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు విశ్వవ్యాప్త గురించి వివరించాడు మరియు ఈ అధ్యాయంలో అన్ని రకాల భక్తులు మరియు యోగులను వివరించాడు.
అర్జున ఉవాకా
ప్రకృతి పురుషం చైవ
ksetram ksetra-jnam eva ca.
ఇతద్ వేదితుం ఇచ్చామి
జ్ఞానం జ్ఞేయం కా కేశవ
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఇదం సరిరం కౌంతేయ
క్షేత్రం ఇతి అభిధీయతే
ఏతద్ యో వెట్టి తం ప్రాహుh
క్షేత్ర-జ్ఞ ఇతి తద్-విద.
అర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ ప్రియమైన క్రిస్నా, ప్రకృతి [ప్రకృతి], పురుష [ఆనందించేవాడు], మరియు క్షేత్రం మరియు క్షేత్రం తెలిసినవాడు, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క ముగింపు గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: కుంతి కుమారుడా, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, మరియు ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసినవాడు అంటారు.
ఉద్దేశ్యం
అర్జునుడు ఆరా తీశాడు ప్రకృతి లేదా ప్రకృతి, పురుష, ఆనందించేవాడు, క్షేత్రం, స్థలము, క్షేత్రజ్ఞ, దాని జ్ఞానం, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క వస్తువు. వీటన్నిటి గురించి ఆయన ఆరా తీసినప్పుడు, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసిన వారు అంటారు. ఈ శరీరం కండిషన్డ్ ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. షరతులతో కూడిన ఆత్మ భౌతిక ఉనికిలో చిక్కుకుంది, మరియు అతను భౌతిక స్వభావంపై అధిపతిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అందువల్ల, భౌతిక స్వభావాన్ని ఆధిపత్యం చేయగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతను కార్యాచరణ రంగాన్ని పొందుతాడు. ఆ కార్యాచరణ క్షేత్రం శరీరం. మరియు శరీరం ఏమిటి?
శరీరం ఇంద్రియాలతో తయారవుతుంది. షరతులతో కూడిన ఆత్మ ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించాలనుకుంటుంది, మరియు, ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతనికి శరీరం లేదా కార్యాచరణ క్షేత్రాన్ని అందిస్తారు. అందువల్ల శరీరాన్ని అంటారు క్షేత్రం, లేదా షరతులతో కూడిన ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. ఇప్పుడు, శరీరంతో తనను తాను గుర్తించని వ్యక్తిని అంటారు క్షేత్రజ్ఞ, క్షేత్రం తెలిసినవాడు. క్షేత్రానికి మరియు దాని తెలిసినవారికి, శరీరానికి మరియు శరీరానికి తెలిసినవారికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం కాదు. ఏ వ్యక్తి అయినా బాల్యం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు అతను శరీరంలో చాలా మార్పులకు లోనవుతున్నాడని మరియు ఇంకా ఒక వ్యక్తిగా మిగిలిపోయాడని పరిగణించవచ్చు.
అందువల్ల కార్యకలాపాల రంగానికి తెలిసినవారికి మరియు వాస్తవ కార్యకలాపాల క్షేత్రానికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఒక జీవన కండిషన్డ్ ఆత్మ అతను శరీరానికి భిన్నంగా ఉందని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది ప్రారంభంలో వివరించబడింది-dehe 'స్మిన్-జీవిత అస్తిత్వం శరీరంలోనే ఉందని, శరీరం బాల్యం నుండి బాల్యానికి మరియు బాల్యం నుండి యవ్వనానికి మరియు యవ్వనం నుండి వృద్ధాప్యానికి మారుతున్నదని, మరియు శరీరాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి శరీరం మారుతున్నట్లు తెలుసు. యజమాని స్పష్టంగా ఉంది క్సేత్రజ్ఞ. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను, నేను పిచ్చివాడిని, నేను ఒక స్త్రీని, నేను కుక్కను, నేను పిల్లిని అని కొన్నిసార్లు మనం అర్థం చేసుకుంటాము: వీరు తెలిసేవారు. తెలిసినవాడు క్షేత్రానికి భిన్నంగా ఉంటాడు. మేము చాలా వ్యాసాలను ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ-మన బట్టలు మొదలైనవి-మనకు తెలుసు- మనం ఉపయోగించిన వాటికి భిన్నంగా ఉన్నామని. అదేవిధంగా, మనం శరీరానికి భిన్నంగా ఉన్నామని కొంచెం ఆలోచించడం ద్వారా కూడా అర్థం చేసుకుంటాము.
యొక్క మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలో భగవద్గీత, శరీరానికి తెలిసినవాడు, జీవన అస్తిత్వం మరియు పరమాత్ముడిని ఆయన అర్థం చేసుకోగల స్థానం వివరించబడ్డాయి. మధ్య ఆరు అధ్యాయాలలో గీత, భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం మరియు భక్తి సేవకు సంబంధించి వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు సూపర్‌సౌల్ మధ్య ఉన్న సంబంధం వివరించబడింది.
భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉన్నత స్థానం మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క అధీన స్థానం ఖచ్చితంగా ఈ అధ్యాయాలలో నిర్వచించబడ్డాయి. జీవన సంస్థలు అన్ని పరిస్థితులలోనూ అధీనంలో ఉంటాయి, కానీ వారి మతిమరుపులో వారు బాధపడుతున్నారు. ధర్మబద్ధమైన కార్యకలాపాల ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, వారు పరమ ప్రభువును వేర్వేరు సామర్థ్యాలతో సంప్రదిస్తారు-బాధపడేవారు, డబ్బు కావాలనుకునేవారు, పరిశోధకులు మరియు జ్ఞానం కోసం వెతుకుతున్నవారు.
అది కూడా వివరించబడింది. ఇప్పుడు, పదమూడవ అధ్యాయంతో ప్రారంభించి, జీవన స్వభావం భౌతిక స్వభావంతో ఎలా సంబంధంలోకి వస్తుంది, ఫలవంతమైన కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ పద్ధతుల ద్వారా సుప్రీం ప్రభువు చేత ఎలా పంపిణీ చేయబడ్డాడు, జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం మరియు భక్తి సేవ యొక్క ఉత్సర్గ వివరించబడింది. జీవన సంస్థ భౌతిక శరీరానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను ఏదో ఒకవిధంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. ఇది కూడా వివరించబడింది.
నిరాకరణ:
