తదుపరి వ్యాసం

హిందూ మతం - కోర్ నమ్మకాలు, వాస్తవాలు & సూత్రాలు

హిందూ మతం - ప్రధాన విశ్వాసాలు: హిందూమతం ఒక వ్యవస్థీకృత మతం కాదు, మరియు దాని నమ్మక వ్యవస్థకు బోధించడానికి ఒకే, నిర్మాణాత్మక విధానం లేదు. హిందువులు కూడా కాదు,

ఇంకా చదవండి "

ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 2: సల్హెర్ యుద్ధం

ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 2- సల్హెర్ యుద్ధం - హిందూఫాక్స్

సాల్హెర్ యుద్ధం ఫిబ్రవరి 1672 లో మరాఠా సామ్రాజ్యం మరియు మొఘల్ సామ్రాజ్యం మధ్య జరిగింది. నాసిక్ జిల్లాలోని సల్హెర్ కోట సమీపంలో ఈ పోరాటం జరిగింది. ఫలితం మరాఠా సామ్రాజ్యం యొక్క నిర్ణయాత్మక విజయం. ఈ యుద్ధం చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మొఘల్ రాజవంశం మరాఠాల చేతిలో ఓడిపోవడం ఇదే మొదటిసారి.

పురందర్ ఒప్పందం (1665) ప్రకారం శివాజీ 23 కోటలను మొఘలులకు అప్పగించాల్సి వచ్చింది. మొఘల్ సామ్రాజ్యం వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైన కోటలైన సింహాగడ్, పురందర్, లోహాగడ్, కర్నాలా, మరియు మాహులిలను తన ఆధీనంలోకి తీసుకుంది, వీటిని దండులతో బలపరిచారు. ఈ ఒప్పందం సమయంలో 1636 నుండి సల్హెర్ మరియు ముల్హెర్ కోటలను కలిగి ఉన్న నాసిక్ ప్రాంతం మొఘల్ సామ్రాజ్యం చేతిలో గట్టిగా ఉంది.

ఈ ఒప్పందంపై సంతకం చేయడం ద్వారా శివాజీ ఆగ్రా సందర్శన ప్రారంభమైంది, మరియు సెప్టెంబర్ 1666 లో నగరం నుండి అతను ప్రసిద్ధంగా తప్పించుకున్న తరువాత, రెండు సంవత్సరాల "అసౌకర్య సంధి" ఏర్పడింది. ఏదేమైనా, విశ్వనాథ్ మరియు బెనారస్ దేవాలయాల విధ్వంసం, అలాగే u రంగజేబు యొక్క పునరుత్థాన హిందూ వ్యతిరేక విధానాలు శివాజీ మరోసారి మొఘలులపై యుద్ధం ప్రకటించటానికి దారితీశాయి.

శివాజీ యొక్క శక్తి మరియు భూభాగాలు 1670 మరియు 1672 మధ్య గణనీయంగా విస్తరించాయి. శివాజీ సైన్యాలు బాగ్లాన్, ఖండేష్ మరియు సూరత్ లపై విజయవంతంగా దాడి చేశాయి, ఈ ప్రక్రియలో డజనుకు పైగా కోటలను తిరిగి పొందాయి. దీని ఫలితంగా 40,000 మంది సైనికులతో మొఘల్ సైన్యంపై సల్హెర్ సమీపంలో బహిరంగ మైదానంలో నిర్ణయాత్మక విజయం సాధించింది.

యుద్ధం

జనవరి 1671 లో, సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు అతని 15,000 మంది సైన్యం మొఘల్ కోటలు und ంధ, పట్టా మరియు త్రింబాక్లను స్వాధీనం చేసుకుని సల్హెర్ మరియు ముల్హర్‌లపై దాడి చేశాయి. 12,000 మంది గుర్రాలతో, u రంగజేబ్ తన ఇద్దరు జనరల్స్, ఇఖ్లాస్ ఖాన్ మరియు బహ్లోల్ ఖాన్లను సల్హెర్ ను తిరిగి పొందటానికి పంపించాడు. 1671 అక్టోబర్‌లో సల్హర్‌ను మొఘలులు ముట్టడించారు. శివాజీ తన ఇద్దరు కమాండర్లు సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు సర్దార్ ప్రతాప్రవ్ గుజార్లను కోటను తిరిగి పొందమని ఆదేశించారు. 6 నెలలకు పైగా 50,000 మంది మొఘలులు కోటను ముట్టడించారు. కీలకమైన వాణిజ్య మార్గాల్లో ప్రధాన కోటగా సల్హెర్ శివాజీకి వ్యూహాత్మకంగా ముఖ్యమైనది.

ఈలోగా, దిలేర్‌ఖాన్ పూణేపై దాడి చేశాడు, మరియు శివాజీ తన ప్రధాన సైన్యాలు దూరంగా ఉన్నందున నగరాన్ని రక్షించలేకపోయాడు. సల్హర్‌కు వెళ్లమని ఒత్తిడి చేయడం ద్వారా దిలేర్‌ఖాన్ దృష్టిని మరల్చడానికి శివాజీ ఒక పథకాన్ని రూపొందించాడు. కోట నుండి ఉపశమనం పొందటానికి, అతను దక్షిణ కొంకణంలో ఉన్న మొరోపాంట్ మరియు u రంగాబాద్ సమీపంలో దాడి చేస్తున్న ప్రతాప్రవ్, సల్హెర్ వద్ద మొఘలులను కలుసుకుని దాడి చేయాలని ఆదేశించాడు. 'ఉత్తరాన వెళ్లి సల్హర్‌పై దాడి చేసి శత్రువును ఓడించండి' అని శివాజీ తన కమాండర్లకు రాసిన లేఖలో పేర్కొన్నారు. మరాఠా దళాలు రెండూ వాని సమీపంలో కలుసుకున్నాయి, సల్హెర్ వెళ్లే మార్గంలో నాసిక్ వద్ద మొఘల్ శిబిరాన్ని దాటవేసింది.

మరాఠా సైన్యంలో 40,000 మంది పురుషులు (20,000 పదాతిదళం మరియు 20,000 అశ్వికదళాలు) ఉన్నారు. అశ్వికదళ యుద్ధాలకు ఈ భూభాగం అనుచితమైనది కాబట్టి, మొఘల్ సైన్యాన్ని ప్రత్యేక ప్రదేశాలలో ప్రలోభపెట్టడానికి, విచ్ఛిన్నం చేయడానికి మరియు పూర్తి చేయడానికి మరాఠా కమాండర్లు అంగీకరించారు. ప్రతాప్రవ్ గుజార్ మొఘలులపై 5,000 అశ్వికదళాలతో దాడి చేసి, సిద్ధం చేయని అనేక మంది సైనికులను హించారు.

అరగంట తరువాత, మొఘలులు పూర్తిగా సిద్ధమయ్యారు, మరియు ప్రతాప్రవు మరియు అతని సైన్యం తప్పించుకోవడం ప్రారంభించారు. మొఘల్ అశ్వికదళం, 25,000 వేల మంది పురుషులు, మరాఠాలను వెంబడించడం ప్రారంభించారు. ప్రతాప్రావ్ మొఘల్ అశ్వికదళాన్ని సల్హెర్ నుండి 25 కిలోమీటర్ల దూరంలో పాస్ లోకి ఆకర్షించాడు, అక్కడ ఆనందరావు మకాజీ యొక్క 15,000 అశ్వికదళాన్ని దాచారు. ప్రతాప్రావు తిరగబడి పాస్ లో మొఘలులపై మరోసారి దాడి చేశాడు. ఆనందరావు యొక్క 15,000 తాజా అశ్వికదళం పాస్ యొక్క మరొక చివరను అడ్డుకుంది, మొఘలులను అన్ని వైపులా చుట్టుముట్టింది.

 కేవలం 2-3 గంటల్లో, తాజా మరాఠా అశ్వికదళం అయిపోయిన మొఘల్ అశ్వికదళాన్ని మళ్లించింది. వేలాది మంది మొఘలులు యుద్ధం నుండి పారిపోవలసి వచ్చింది. తన 20,000 పదాతిదళంతో, మోరోపాంట్ సల్హెర్ వద్ద 25,000 వేల బలమైన మొఘల్ పదాతిదళాన్ని చుట్టుముట్టి దాడి చేశాడు.

ప్రసిద్ధ మరాఠా సర్దార్ మరియు శివాజీ బాల్య స్నేహితుడు సూర్యాజీ కాక్డే ఈ యుద్ధంలో జాంబురాక్ ఫిరంగి చేత చంపబడ్డాడు.

ఈ పోరాటం రోజంతా కొనసాగింది, మరియు రెండు వైపుల నుండి 10,000 మంది పురుషులు చంపబడ్డారని అంచనా. మరాఠాల తేలికపాటి అశ్వికదళం మొఘల్ సైనిక యంత్రాలను అధిగమించింది (ఇందులో అశ్వికదళం, పదాతిదళం మరియు ఫిరంగిదళాలు ఉన్నాయి). మరాఠాలు సామ్రాజ్య మొఘల్ సైన్యాన్ని ఓడించి, అవమానకరమైన ఓటమిని వారికి అప్పగించారు.

విజయవంతమైన మరాఠా సైన్యం 6,000 గుర్రాలు, సమాన సంఖ్యలో ఒంటెలు, 125 ఏనుగులు మరియు మొత్తం మొఘల్ రైలును స్వాధీనం చేసుకుంది. ఆ ప్రక్కన, మరాఠాలు గణనీయమైన వస్తువులు, సంపద, బంగారం, రత్నాలు, దుస్తులు మరియు తివాచీలను జప్తు చేశారు.

ఈ పోరాటం సభాద్ బఖర్లో ఈ క్రింది విధంగా నిర్వచించబడింది: “యుద్ధం ప్రారంభమైనప్పుడు, ఒక (మేఘం) ధూళి విస్ఫోటనం చెందింది, ఎవరు స్నేహితుడు మరియు మూడు కిలోమీటర్ల చదరపు శత్రువు ఎవరు అని చెప్పడం కష్టం. ఏనుగులను వధించారు. రెండు వైపులా పదివేల మంది మరణించారు. లెక్కించడానికి చాలా గుర్రాలు, ఒంటెలు మరియు ఏనుగులు (చంపబడ్డాయి) ఉన్నాయి.

రక్తం యొక్క నది బయటకు వచ్చింది (యుద్ధరంగంలో). రక్తం బురద కొలనుగా రూపాంతరం చెందింది, బురద చాలా లోతుగా ఉన్నందున ప్రజలు దానిలో పడటం ప్రారంభించారు. ”

ఫలితం

యుద్ధం నిర్ణయాత్మక మరాఠా విజయంతో ముగిసింది, ఫలితంగా సల్హెర్ విముక్తి పొందాడు. ఈ యుద్ధం ఫలితంగా మొఘలులు సమీపంలోని ముల్హెర్ కోటపై నియంత్రణ కోల్పోయారు. ఇఖ్లాస్ ఖాన్ మరియు బహ్లోల్ ఖాన్లను అరెస్టు చేశారు, మరియు 22 వజీర్ నోట్లను ఖైదీలుగా తీసుకున్నారు. బందీలుగా ఉన్న సుమారు ఒకటి లేదా రెండు వేల మొఘల్ సైనికులు తప్పించుకున్నారు. మరాఠా సైన్యానికి చెందిన ప్రసిద్ధ పంచజారి సర్దార్ సూర్యాజీరావు కాకాడే ఈ యుద్ధంలో చంపబడ్డాడు మరియు అతని క్రూరత్వానికి ప్రసిద్ధి చెందాడు.

ఈ యుద్ధంలో అత్యుత్తమ ప్రదర్శన కనబరిచినందుకు డజను మరాఠా సర్దార్లను ప్రదానం చేశారు, ఇద్దరు అధికారులు (సర్దార్ మొరోపాంట్ పింగిల్ మరియు సర్దార్ ప్రతాప్రవు గుజార్) ప్రత్యేక గుర్తింపు పొందారు.

పరిణామాలు

ఈ యుద్ధం వరకు, శివాజీ విజయాలు చాలావరకు గెరిల్లా యుద్ధం ద్వారా వచ్చాయి, కాని మరాఠా మొఘల్ దళాలకు వ్యతిరేకంగా సల్హెర్ యుద్ధభూమిలో తేలికపాటి అశ్వికదళాన్ని ఉపయోగించడం విజయవంతమైంది. సాధువు రామ్‌దాస్ తన ప్రసిద్ధ లేఖను శివాజీకి రాశాడు, అతన్ని గజ్పతి (ఏనుగుల ప్రభువు), హేపతి (అశ్వికదళ ప్రభువు), గడ్పతి (కోటల ప్రభువు), మరియు జల్పతి (కోటల ప్రభువు) (మాస్టర్ ఆఫ్ ది హై సీస్) అని సంబోధిస్తూ. కొన్ని సంవత్సరాల తరువాత 1674 లో శివాజీ మహారాజ్ తన రాజ్యానికి చక్రవర్తి (లేదా ఛత్రపతి) గా ప్రకటించబడ్డాడు, కాని ఈ యుద్ధం యొక్క ప్రత్యక్ష ఫలితం కాదు.

కూడా చదవండి

ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ చరిత్ర - అధ్యాయం 1: ఛత్రపతి శివాజీ మహారాజ్ ది లెజెండ్

5 1 ఓటు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
0 వ్యాఖ్యలు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

హిందూ మతాన్ని ఎవరు స్థాపించారు? హిందూ మతం మరియు సనాతన ధర్మ-హిందుఫాక్స్ యొక్క మూలం

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

హిందూ మతం - కోర్ నమ్మకాలు, వాస్తవాలు & సూత్రాలు -హిందుఫక్స్

హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం ఒక వ్యవస్థీకృత మతం కాదు, మరియు దాని నమ్మక వ్యవస్థకు దానిని బోధించడానికి ఒకే, నిర్మాణాత్మక విధానం లేదు. పది ఆజ్ఞల మాదిరిగా హిందువులకు కూడా కట్టుబడి ఉండటానికి సరళమైన చట్టాలు లేవు. హిందూ ప్రపంచం అంతటా, స్థానిక, ప్రాంతీయ, కుల, మరియు సమాజ-ఆధారిత పద్ధతులు నమ్మకాల యొక్క అవగాహన మరియు అభ్యాసాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. అయినప్పటికీ పరమాత్మపై నమ్మకం మరియు వాస్తవికత, ధర్మం మరియు కర్మ వంటి కొన్ని సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటం ఈ వైవిధ్యాలన్నిటిలో ఒక సాధారణ థ్రెడ్. మరియు వేదాల శక్తిపై నమ్మకం (పవిత్ర గ్రంథాలు) ఒక హిందూ యొక్క అర్ధంగా చాలా వరకు పనిచేస్తుంది, అయినప్పటికీ వేదాలు ఎలా అన్వయించబడుతున్నాయనే దానిపై ఇది చాలా తేడా ఉంటుంది.

హిందువులు పంచుకునే ప్రధాన ప్రధాన నమ్మకాలు క్రింద ఇవ్వబడినవి;

సత్యం శాశ్వతమైనదని హిందూ మతం నమ్ముతుంది.

హిందువులు వాస్తవాల జ్ఞానం మరియు గ్రహణాన్ని, ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని మరియు ఏకైక సత్యాన్ని కోరుతున్నారు. సత్యం ఒకటి, వేదాల ప్రకారం, కానీ అది జ్ఞానులచే అనేక విధాలుగా వ్యక్తమవుతుంది.

హిందూమతం నమ్మకం ఆ బ్రాహ్మణుడు సత్యం మరియు వాస్తవికత.

నిరాకార, అనంతమైన, అన్నింటినీ కలుపుకొని, శాశ్వతమైన ఏకైక నిజమైన దేవుడిగా, హిందువులు బ్రాహ్మణాన్ని నమ్ముతారు. భావనలో నైరూప్యత లేని బ్రాహ్మణ; ఇది విశ్వంలోని ప్రతిదాన్ని (చూసిన మరియు చూడని) కలిగి ఉన్న నిజమైన సంస్థ.

హిందూమతం నమ్మకం వేదాలు అల్టిమేట్ అథారిటీలు.

వేదాలు హిందూలలోని పురాతన సాధువులు మరియు ges షులు పొందిన ద్యోతకాలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాలు. వేదాలు ప్రారంభం లేకుండా మరియు అంతం లేకుండా ఉన్నాయని హిందువులు పేర్కొన్నారు, విశ్వంలో మిగతావన్నీ నాశనమయ్యే వరకు (కాల వ్యవధి చివరిలో) వేదాలు ఉంటాయని నమ్ముతారు.

హిందూమతం నమ్మకం ధర్మం సాధించడానికి ప్రతి ఒక్కరూ కష్టపడాలి.

ధర్మ భావన యొక్క అవగాహన హిందూ మతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. పాపం, ఒక్క ఆంగ్ల పదం కూడా దాని సందర్భాన్ని తగినంతగా కవర్ చేయదు. ధర్మాన్ని సరైన ప్రవర్తన, న్యాయము, నైతిక చట్టం మరియు విధిగా నిర్వచించడం సాధ్యపడుతుంది. ఒకరి జీవితానికి ధర్మాన్ని కేంద్రంగా చేసే ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరి కర్తవ్యం మరియు నైపుణ్యాల ప్రకారం అన్ని సమయాల్లో సరైన పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

హిందూమతం నమ్మకం వ్యక్తిగత ఆత్మలు అమరత్వం.

వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మ) యొక్క ఉనికి లేదా విధ్వంసం లేదని ఒక హిందూ పేర్కొంది; అది ఉంది, ఉంది, మరియు ఉంటుంది. శరీరంలో నివసించేటప్పుడు ఆత్మ యొక్క చర్యలు వేరే శరీరంలో ఒకే ఆత్మ అవసరం, తరువాతి జీవితంలో ఆ చర్యల ప్రభావాలను పొందుతాయి. ఆత్మ యొక్క కదలిక ప్రక్రియను ఒక శరీరం నుండి మరొక శరీరానికి ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ అంటారు. ఆత్మ తరువాత నివసించే శరీర రకాన్ని కర్మ నిర్ణయిస్తుంది (మునుపటి జీవితంలో సేకరించిన చర్యలు).

వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క లక్ష్యం మోక్షం.

మోక్షం విముక్తి: మరణం మరియు పునర్జన్మ కాలం నుండి ఆత్మ విడుదల. దాని నిజమైన సారాన్ని గుర్తించడం ద్వారా ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఏకం అయినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఈ అవగాహన మరియు ఏకీకరణకు, అనేక మార్గాలు దారి తీస్తాయి: బాధ్యత యొక్క మార్గం, జ్ఞాన మార్గం మరియు భక్తి మార్గం (బేషరతుగా దేవునికి లొంగిపోవడం).

కూడా చదువు: జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు రాజ్యం యొక్క రాజు

హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం యొక్క ఇతర నమ్మకాలు:

  • హిందువులు సృష్టికర్త మరియు మానిఫెస్ట్ రియాలిటీ రెండింటినీ కలిగి ఉన్న ఏకైక, సర్వత్రా సుప్రీం జీవిని నమ్ముతారు, అతను అప్రధానమైన మరియు అతీతమైనవాడు.
  • హిందువులు ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రాచీన గ్రంథమైన నాలుగు వేదాల దైవత్వాన్ని విశ్వసించారు మరియు సమానంగా వెల్లడించినట్లుగా, అగామలను పూజిస్తారు. ఈ ఆదిమ శ్లోకాలు దేవుని మాట మరియు శాశ్వతమైన విశ్వాసం యొక్క మూలస్తంభం, సనాతన ధర్మం.
  • నిర్మాణం, సంరక్షణ మరియు రద్దు యొక్క అనంతమైన చక్రాలు విశ్వం ద్వారా జరుగుతున్నాయని హిందువులు తేల్చారు.
  • హిందువులు కర్మను నమ్ముతారు, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం, ప్రతి మానవుడు తన ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల ద్వారా తన విధిని సృష్టిస్తాడు.
  • అన్ని కర్మలు పరిష్కరించబడిన తరువాత, ఆత్మ పునర్జన్మ చెందుతుంది, బహుళ జన్మల మీద అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి స్వేచ్ఛ అయిన మోక్షం సాధించబడుతుందని హిందువులు తేల్చారు. ఈ విధిని దోచుకున్న ఒక్క ఆత్మ కూడా ఉండదు.
  • తెలియని ప్రపంచాలలో అతీంద్రియ శక్తులు ఉన్నాయని మరియు ఈ దేవతలు మరియు దేవతలతో ఆలయ ఆరాధన, ఆచారాలు, మతకర్మలు మరియు వ్యక్తిగత భక్తి ఒక సమాజాన్ని సృష్టిస్తుందని హిందువులు నమ్ముతారు.
  • వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణ, మంచి ప్రవర్తన, శుద్దీకరణ, తీర్థయాత్ర, స్వీయ విచారణ, ధ్యానం మరియు దేవునికి లొంగిపోవటం వంటి జ్ఞానోదయమైన ప్రభువు లేదా సత్గురుకు అతీంద్రియ సంపూర్ణతను అర్థం చేసుకోవడం అవసరమని హిందువులు నమ్ముతారు.
  • ఆలోచన, మాట మరియు చర్యలో, హిందువులు అన్ని జీవితాలు పవిత్రమైనవని, ఎంతో ప్రేమగా, గౌరవించబడాలని నమ్ముతారు, అందువలన అహింసా, అహింసను ఆచరిస్తారు.
  • హిందువులు ఏ మతం, అన్నింటికంటే, విముక్తికి ఏకైక మార్గాన్ని బోధించరని, కానీ అన్ని నిజమైన మార్గాలు దేవుని వెలుగు యొక్క కోణాలు, సహనం మరియు అవగాహనకు అర్హమైనవి అని నమ్ముతారు.
  • ప్రపంచంలోని పురాతన మతం అయిన హిందూ మతానికి ఆరంభం లేదు-దీనిని రికార్డ్ చేసిన చరిత్ర అనుసరిస్తుంది. దీనికి మానవ సృష్టికర్త లేదు. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక మతం, ఇది భక్తుడిని వ్యక్తిగతంగా వ్యక్తిగతంగా అనుభవించడానికి దారితీస్తుంది, చివరికి మనిషి మరియు దేవుడు ఉన్న స్పృహ యొక్క శిఖరాన్ని సాధిస్తుంది.
  • హిందూ మతం యొక్క నాలుగు ప్రధాన తెగలవి-శైవిజం, శక్తి, వైష్ణవిజం మరియు స్మార్టిజం.
హిందూ అనే పదానికి ఎంత పాతది? హిందూ అనే పదం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? - ఎటిమాలజీ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ హిందూయిజం

ఈ రచన నుండి “హిందూ” అనే ప్రాచీన పదాన్ని నిర్మించాలనుకుంటున్నాము. భారత కమ్యూనిస్ట్ చరిత్రకారులు మరియు పాశ్చాత్య ఇండోలాజిస్టులు 8 వ శతాబ్దంలో “హిందూ” అనే పదాన్ని అరబ్బులు ఉపయోగించారు మరియు దాని మూలాలు పెర్షియన్ సంప్రదాయంలో “S” ను “H” తో భర్తీ చేశాయి. “హిందూ” అనే పదం లేదా దాని ఉత్పన్నాలు ఈ సమయం కంటే వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్న అనేక శాసనాలు ఉపయోగించాయి. అలాగే, భారతదేశంలోని గుజరాత్ లోని సౌరాష్ట్ర ప్రాంతంలో, పర్షియాలో కాదు, ఈ పదం యొక్క మూలం చాలావరకు ఉంది. ఈ ప్రత్యేకమైన ఆసక్తికరమైన కథను శివుడిని స్తుతించటానికి ఒక కవిత రాసిన ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాశారు.

కబా ఒక పురాతన శివాలయం అని చాలా వెబ్‌సైట్లు ఉన్నాయి. ఈ వాదనలు ఏమి చేయాలో వారు ఇంకా ఆలోచిస్తున్నారు, కాని ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ శివుడికి ఒక ode వ్రాసారు అనేది ఖచ్చితంగా నమ్మశక్యం కాదు.

రోమిలా థాపర్ మరియు డిఎన్ వంటి హిందూ వ్యతిరేక చరిత్రకారులు 'హిందూ' అనే పదం యొక్క పురాతనత్వం మరియు మూలం 8 వ శతాబ్దంలో, 'హిందూ' అనే పదాన్ని అరబ్బులు కరెన్సీ ఇచ్చారని ha ా భావించారు. అయినప్పటికీ, వారు తమ తీర్మానం యొక్క ప్రాతిపదికను స్పష్టం చేయరు లేదా వారి వాదనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఏవైనా వాస్తవాలను ఉదహరించరు. ముస్లిం అరబ్ రచయితలు కూడా ఇంత అతిశయోక్తి వాదన చేయరు.

యూరోపియన్ రచయితలు వాదించిన మరో పరికల్పన ఏమిటంటే, 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' పెర్షియన్ అవినీతి, పెర్షియన్ సంప్రదాయం నుండి 'ఎస్' ను 'హెచ్' తో ప్రత్యామ్నాయం చేయడం. ఇక్కడ కూడా ఎటువంటి రుజువు ఉదహరించబడలేదు. పర్షియా అనే పదం వాస్తవానికి 'ఎస్' ను కలిగి ఉంది, ఈ సిద్ధాంతం సరైనది అయితే, 'పెర్హియా' అయి ఉండాలి.

పెర్షియన్, ఇండియన్, గ్రీక్, చైనీస్ మరియు అరబిక్ మూలాల నుండి లభించే ఎపిగ్రాఫ్ మరియు సాహిత్య ఆధారాల వెలుగులో, ప్రస్తుత పేపర్ పై రెండు సిద్ధాంతాలను చర్చిస్తుంది. 'సింధు' వంటి వేద కాలం నుండి 'హిందూ' వాడుకలో ఉంది మరియు 'హిందూ' 'సింధు' యొక్క సవరించిన రూపం అయితే, దాని మూలం 'H' అని ఉచ్చరించే అభ్యాసంలో ఉంది. సౌరాష్ట్రన్‌లో 'ఎస్'.

ఎపిగ్రాఫిక్ ఎవిడెన్స్ హిందూ పదం యొక్క

పెర్షియన్ రాజు డారియస్ యొక్క హమదాన్, పెర్సెపోలిస్ మరియు నక్ష్-ఇ-రుస్తాం శాసనాలు అతని సామ్రాజ్యంలో చేర్చబడిన 'హిడు' జనాభాను పేర్కొన్నాయి. ఈ శాసనాల తేదీ క్రీస్తుపూర్వం 520-485 మధ్య ఉంది. ఈ వాస్తవికత క్రీస్తుకు 500 సంవత్సరాల కంటే ముందు 'హాయ్ (ఎన్) డు' అనే పదం ఉందని సూచిస్తుంది.

డారియస్ వారసుడైన జెరెక్సెస్, పెర్సెపోలిస్‌లోని తన శాసనాల్లో తన నియంత్రణలో ఉన్న దేశాల పేర్లను ఇస్తాడు. 'హిడు'కి జాబితా అవసరం. క్రీస్తుపూర్వం 485-465 నుండి పాలించిన జిరెక్స్‌లు పెర్టాపోలిస్‌లోని ఒక సమాధిపై ఆర్టాక్సెరెక్సెస్ (క్రీ.పూ. 404-395) కు ఆపాదించబడిన మరొక శాసనం పైన 'ఇయామ్ ఖతగువియా' (ఇది సతీగిడియన్), 'ఇయం గా (ఎన్) దరియా '(ఇది గాంధార) మరియు' ఇయం హాయ్ (ఎన్) దువియా '(ఇది హాయ్ (ఎన్) డు). అశోకన్ (క్రీ.పూ. 3 వ శతాబ్దం) శాసనాలు తరచూ 'భారతదేశం' కోసం 'హిడా' మరియు 'భారతీయ దేశం' కోసం 'హిడా లోకా' వంటి పదబంధాలను ఉపయోగిస్తాయి.

అశోకన్ శాసనాల్లో, 'హిడా' మరియు ఆమె ఉత్పన్నమైన రూపాలను 70 కన్నా ఎక్కువ సార్లు ఉపయోగిస్తారు. భారతదేశం కొరకు, అశోకన్ శాసనాలు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం వరకు 'హింద్' అనే పేరు యొక్క ప్రాచీనతను నిర్ణయిస్తాయి. రాజుకు షకన్షా హింద్ షకస్తాన్ తక్సారిస్తాన్ దబీరాన్ డాబీర్, “షకాస్తాన్ రాజు, హింద్ షకస్తాన్ మరియు తుఖారిస్తాన్ మంత్రుల మంత్రి” అనే బిరుదులు ఉన్నాయి. షాపూర్ II (క్రీ.శ 310) యొక్క పెర్సెపోలిస్ పహ్ల్వి శాసనాలు.

అచెమెనిడ్, అశోకన్ మరియు సాసానియన్ పహ్ల్వి యొక్క పత్రాల నుండి వచ్చిన ఎపిగ్రాఫిక్ ఆధారాలు క్రీస్తుశకం 8 వ శతాబ్దంలో 'హిందూ' అనే పదం అరబ్ వాడకంలో ఉద్భవించిందనే పరికల్పనపై ఒక షరతును ఏర్పాటు చేసింది. 'హిందూ' అనే పదం యొక్క ప్రాచీన చరిత్ర సాహిత్య ఆధారాలను కనీసం క్రీ.పూ 1000 కి తీసుకుంటుంది అవును, మరియు క్రీ.పూ 5000

పహ్ల్వి అవెస్టా నుండి సాక్ష్యం

అవెస్టాలో సంస్కృత సప్త-సింధు కోసం హప్తా-హిందూ ఉపయోగించబడింది, మరియు అవెస్టా క్రీస్తుపూర్వం 5000-1000 మధ్య నాటిది. దీని అర్థం 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' అనే పదం వలె పాతది. సింధు అనేది ig గ్వేదంలో వేదము ఉపయోగించిన భావన. అందువలన, ig గ్వేదం వలె పాతది, 'హిందూ'. అవెస్తాన్ గాథా 'శతీర్' 163 వ వచనంలో వేదా వ్యాస్ గుస్తాష్ప్ కోర్టుకు వెళ్ళినట్లు వేదా వ్యాస్ మాట్లాడుతుండగా, వేదా వ్యాస్ జోరాష్ట్ర సమక్షంలో తనను తాను పరిచయం చేసుకుని 'మ్యాన్ మార్డే ఆమ్ హింద్ జిజాద్' అని చెప్పాడు. (నేను 'హింద్'లో జన్మించిన వ్యక్తిని.) వేద వ్యాస్ శ్రీ కృష్ణుడికి (క్రీ.పూ. 3100) పెద్ద సమకాలీనుడు.

గ్రీకు వాడకం (ఇండోయి)

గ్రీకు పదం 'ఇండోయి' అనేది మెత్తబడిన 'హిందూ' రూపం, ఇక్కడ గ్రీకు వర్ణమాలలో ఆస్పిరేట్ లేనందున అసలు 'హెచ్' పడిపోయింది. గ్రీకు సాహిత్యంలో హెకాటేయస్ (క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం చివరిలో) మరియు హెరోడోటస్ (క్రీస్తుపూర్వం 5 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో) ఈ ఇండోయి అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, తద్వారా గ్రీకులు ఈ 'హిందూ' వేరియంట్‌ను క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం నాటికి ఉపయోగించారని సూచిస్తుంది.

హీబ్రూ బైబిల్ (హోడు)

భారతదేశం కోసం, హీబ్రూ బైబిల్ 'హోడు' అనే పదాన్ని 'హిందూ' జుడాయిక్ రకం. క్రీస్తుపూర్వం 300 కన్నా పూర్వం, ఇజ్రాయెల్‌లో మాట్లాడే హీబ్రూ బైబిల్ (పాత నిబంధన) నేడు భారతదేశానికి కూడా హోడును ఉపయోగిస్తుంది.

చైనీస్ సాక్ష్యం (హియెన్-తు)

100 BC11 లో 'హిందూ' కోసం చైనీయులు 'హియెన్-తు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, సాయి-వాంగ్ (క్రీ.పూ. 100) కదలికలను వివరించేటప్పుడు, సాయి-వాంగ్ దక్షిణానికి వెళ్లి హి-తును దాటి కి-పిన్లోకి ప్రవేశించినట్లు చైనీయుల వార్తలు గమనించాయి. . తరువాత చైనా ప్రయాణికులు ఫా-హియన్ (క్రీ.శ 5 వ శతాబ్దం) మరియు హుయెన్-త్సాంగ్ (క్రీ.శ 7 వ శతాబ్దం) కొద్దిగా మారిన 'యింటు' పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, కాని 'హిందూ' అనుబంధం ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. ఈ రోజు వరకు, 'యింటు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగుతోంది.

కూడా చదువు: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ఇస్లామిక్ పూర్వ అరబిక్ సాహిత్యం

సైర్-ఉల్-ఓకుల్ ఇస్తాంబుల్‌లోని మఖ్తాబ్-ఎ-సుల్తానియా టర్కిష్ లైబ్రరీ నుండి వచ్చిన పురాతన అరబిక్ కవితల సంకలనం. మహ్మద్ ప్రవక్త యొక్క అంకుల్ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాసిన కవిత ఈ సంకలనంలో చేర్చబడింది. ఈ పద్యం ప్రశంసలలో మహాదేవ్ (శివ), మరియు భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' ఉపయోగిస్తుంది. కోట్ చేసిన కొన్ని శ్లోకాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

వా అబలోహా అజాబు ఆర్మీమాన్ మహాదేవో మనోజైల్ ఇలాముద్దీన్ మిన్హుమ్ వా సయత్తారు, అంకితభావంతో, ఒకరు మహాదేవుడిని ఆరాధిస్తే, అంతిమ విముక్తి లభిస్తుంది.

కమిల్ హిండా ఇ యౌమాన్, వా యాకులం నా లతాబాహన్ ఫోయన్నక్ తవాజ్జారు, వా సహబీ కే యమ్ ఫీమా. (ఓ ప్రభూ, ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని పొందగల హింద్‌లో నాకు ఒక రోజు బస ఇవ్వండి.)

మసయారే అఖాలకన్ హసానన్ కుల్లాహుమ్, సుమ్మా గబుల్ హిందూ నజుమామ్ అజా. (అయితే ఒక తీర్థయాత్ర అందరికీ అర్హమైనది, మరియు గొప్ప హిందూ సాధువుల సంస్థ.)

లాబీ-బిన్-ఇ అక్తబ్ బిన్-ఇ టర్ఫా రాసిన మరో కవితలో అదే సంకలనం ఉంది, ఇది మొహమ్మద్‌కు 2300 సంవత్సరాల ముందు నాటిది, అనగా క్రీ.పూ 1700 భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' కూడా ఈ కవితలో ఉపయోగించబడింది. నాలుగు వేదాలు, సామ, యజుర్, రిగ్ మరియు అధర్ కూడా ఈ కవితలో ప్రస్తావించబడ్డాయి. ఈ కవితను న్యూ Delhi ిల్లీలోని లక్ష్మీ నారాయణ మందిరంలోని నిలువు వరుసలలో ఉటంకించారు, దీనిని సాధారణంగా బిర్లా మందిర్ (ఆలయం) అని పిలుస్తారు. కొన్ని శ్లోకాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

హిందా ఇ, వా అరదకల్హ మన్నోనైఫైల్ జికారతున్, అయ మువరేకల్ అరాజ్ యుషయ్య నోహా మినార్. (ఓ హిందూ యొక్క దైవిక దేశం, నీవు ధన్యుడవు, నీవు దైవిక జ్ఞానం యొక్క ఎన్నుకున్న భూమి.)

వహలాట్జలి యాతున్ ఐనానా సహబీ అఖతున్ జిక్రా, హిందతున్ మినల్ వహజయహి యోనాజ్జలూర్ రసూ. (ఆ వేడుక జ్ఞానం హిందూ సాధువుల మాటల యొక్క నాలుగు రెట్లు సమృద్ధిగా అటువంటి ప్రకాశంతో ప్రకాశిస్తుంది.)

యకులూనల్లాహా యా అహ్లాల్ అరాఫ్ అలమీన్ కుల్లాహుమ్, వేద బుక్కున్ మలం యోనాజజలతున్ ఫట్టాబే-యు జికారతుల్. (భగవంతుడు అందరినీ ఆజ్ఞాపిస్తాడు, భక్తితో దైవిక అవగాహనతో వేదం చూపిన దిశను అనుసరిస్తాడు.)

వహోవా అలమస్ సామ వాల్ యజుర్ మినల్లాహయ్ తనజీలాన్, యోబాస్షారియోనా జాతున్, ఫా ఇ నోమా యా అఖిగో ముటిబయన్. (మనిషి కోసం సామ మరియు యజుర్ జ్ఞానంతో నిండి ఉన్నారు, సోదరులారా, మిమ్మల్ని మోక్షానికి నడిపించే మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు.)

రెండు రిగ్స్ మరియు అథర్ (వా) కూడా మనకు సోదరభావాన్ని బోధిస్తాయి, వారి కామానికి ఆశ్రయం ఇస్తాయి, చీకటిని చెదరగొట్టాయి. వా ఇసా నైన్ హుమా రిగ్ అధర్ నసాహిన్ కా ఖువాతున్, వా అసనాట్ అలా-ఉడాన్ వబోవా మాషా ఇ రతున్.

తనది కాదను వ్యక్తి: పై సమాచారం వివిధ సైట్లు మరియు చర్చా వేదికల నుండి సేకరించబడుతుంది. పై పాయింట్లలో దేనినైనా సమర్థించే దృ evidence మైన ఆధారాలు లేవు.

0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x