సాధారణ సెలెక్టర్లు
ఖచ్చితమైన సరిపోలికలు మాత్రమే
శీర్షికలో శోధించండి
కంటెంట్లో శోధించండి
పోస్ట్ రకం ఎంపికదారులు
పోస్ట్‌లలో శోధించండి
పేజీలలో శోధించండి

తదుపరి వ్యాసం

ఉపనిషత్తులు మరియు హిందూమతం మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో వాటి ప్రాముఖ్యత.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, ఎ

ఇంకా చదవండి "

జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు రాజ్యం యొక్క రాజు

జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు కుంగ్డోమ్ రాజు

జయద్రత ఎవరు?

జయద్రాత రాజు సింధు రాజు, వృక్షాక్షత్ర కుమారుడు, దస్లా భర్త, ద్రితరాష్ట్ర రాజు మరియు హస్తినాపూర్ రాణి గాంధారి ఏకైక కుమార్తె. అతనికి దుషాలా, గాంధార యువరాణి మరియు కంబోజా యువరాణి కాకుండా మరో ఇద్దరు భార్యలు ఉన్నారు. అతని కొడుకు పేరు సూరత్. మూడవ పాండవుడైన అర్జునుడి కుమారుడు అభిమన్యు మరణానికి పరోక్షంగా కారణమైన దుష్ట వ్యక్తిగా మహాభారతంలో అతనికి చాలా తక్కువ కానీ చాలా ముఖ్యమైన భాగం ఉంది. అతని ఇతర పేర్లు సింధురాజా, సైంధవ, సౌవిరా, సౌవిరాజా, సింధురాస్ మరియు సింధుసౌవిరభార్థ. సంస్కృతంలో జయద్రత అనే పదం రెండు పదాలను కలిగి ఉంటుంది- జయ అంటే విక్టోరియస్ మరియు రథ అంటే రథాలు. కాబట్టి జయద్రత అంటే విక్టోరియస్ రథాలను కలిగి ఉండటం. అతని గురించి కొంత తక్కువ వాస్తవం ఏమిటంటే, ద్రౌపదిని పరువు తీసే సమయంలో జయద్రత పాచికల ఆటలో కూడా ఉన్నాడు.

జయద్రత జననం మరియు వరం 

సింధు రాజు, వృక్షాత్ర ఒకసారి తన కుమారుడు జయద్రత చంపబడతానని ఒక ప్రవచనం విన్నాడు. వృక్షక్షత్రం, తన ఏకైక కొడుకు కోసం భయపడి భయపడి తపస్య మరియు తపస్సు చేయడానికి అడవికి వెళ్లి ఒక .షి అయ్యాడు. అతని ఉద్దేశ్యం పూర్తి అమరత్వం యొక్క వరం సాధించడమే, కాని అతను విఫలమయ్యాడు. తన తపస్య ద్వారా, జయద్రత చాలా ప్రసిద్ధ రాజు అవుతాడని మరియు జయద్రత తల నేలమీద పడటానికి కారణమయ్యే వ్యక్తి, ఆ వ్యక్తి తల వెయ్యి ముక్కలుగా విభజించి చనిపోతాడని ఒక వరం మాత్రమే పొందగలడు. వృషక్షత్ర రాజు ఉపశమనం పొందాడు. అతను చాలా చిన్న వయస్సులోనే సింధు రాజు జయద్రతను చేసి, తపస్సు చేయడానికి అడవిలోకి వెళ్ళాడు.

జయద్రతతో దుషాల వివాహం

సింధు రాజ్యం మరియు మరాఠా రాజ్యంతో రాజకీయ కూటమి ఏర్పడటానికి దుషాల జయద్రతను వివాహం చేసుకున్నట్లు భావిస్తున్నారు. కానీ వివాహం అస్సలు సంతోషకరమైన వివాహం కాదు. జయద్రత మరో ఇద్దరు మహిళలను వివాహం చేసుకోవడమే కాక, సాధారణంగా మహిళల పట్ల అగౌరవంగా, అనాగరికంగా ఉండేవాడు.

జయద్రత చేత ద్రౌపది అపహరణ

జయద్రత పాండవుల ప్రమాణ స్వీకారం, ఈ శత్రుత్వానికి కారణం to హించడం కష్టం కాదు. వారు అతని భార్య సోదరుడు దుర్యధనుడి ప్రత్యర్థులు. మరియు, యువరాణి ద్రౌపది యొక్క స్వాంబరలో రాజు జయద్రత కూడా ఉన్నారు. అతను ద్రౌపది అందం పట్ల మక్కువ పెంచుకున్నాడు మరియు పెళ్ళిలో ఆమె చేతిని పొందటానికి నిరాశపడ్డాడు. కానీ బదులుగా, అర్జునుడు, మూడవ పాండవుడు ద్రౌపదిని వివాహం చేసుకున్నాడు మరియు తరువాత నలుగురు పాండవులు కూడా ఆమెను వివాహం చేసుకున్నారు. కాబట్టి, జయద్రత చాలా కాలం క్రితం నుండి ద్రౌపదిపై చెడు కన్ను వేశాడు.

ఒక రోజు, పాండవ అడవిలో, పాచికల చెడు ఆటలో ప్రతిదీ కోల్పోయిన తరువాత, వారు కామక్య అడవిలో ఉంటున్నారు, పాండవులు వేట కోసం వెళ్ళారు, ద్రౌపదిని ధౌమా అనే ఆశ్రమం, ఆశ్రమ తృణబిందు సంరక్షకత్వంలో ఉంచారు. ఆ సమయంలో, జయద్రత రాజు తన సలహాదారులు, మంత్రులు మరియు సైన్యాలతో కలిసి అడవి గుండా వెళుతూ, తన కుమార్తె వివాహం కోసం సాల్వా రాజ్యం వైపు వెళుతున్నాడు. అతను హఠాత్తుగా ద్రౌపదిని, కదంబ చెట్టుకు వ్యతిరేకంగా నిలబడి, సైన్యం procession రేగింపును చూశాడు. ఆమె చాలా సరళమైన వేషధారణ కారణంగా అతను ఆమెను గుర్తించలేకపోయాడు, కానీ ఆమె అందంతో మంత్రముగ్ధుడయ్యాడు. ఆమె గురించి ఆరా తీయడానికి జయద్రత తన అత్యంత సన్నిహితుడైన కోటికాస్యను పంపాడు.

కోటికస్య ఆమె వద్దకు వెళ్లి ఆమె గుర్తింపు ఏమిటి అని అడిగారు, ఆమె భూసంబంధమైన మహిళ లేదా కొంతమంది అప్సర (దేవతల న్యాయస్థానంలో నృత్యం చేసిన దైవ మహిళ). ఆమె ఇంద్రుని భార్య సచి, కొంత మళ్లింపు మరియు గాలి మార్పు కోసం ఇక్కడకు వచ్చింది. ఆమె ఎంత అందంగా ఉంది. తన భార్యగా ఉండటానికి ఇంత అందంగా ఉన్న వ్యక్తిని పొందడం చాలా అదృష్టం. అతను జయద్రతకు సన్నిహితుడైన కోటికస్యగా తన గుర్తింపును ఇచ్చాడు. జయద్రత తన అందంతో మైమరచిపోయిందని, ఆమెను తీసుకురావాలని చెప్పాడు. ద్రౌపది ఆశ్చర్యపోయాడు కాని త్వరగా స్వయంగా స్వరపరిచాడు. ఆమె తన గుర్తింపును పేర్కొంది, ఆమె పాండవుల భార్య ద్రౌపది, మరో మాటలో చెప్పాలంటే, జయద్రత యొక్క బావమరిది. కోటికస్యకు ఇప్పుడు తన గుర్తింపు మరియు ఆమె కుటుంబ సంబంధాలు తెలుసు కాబట్టి, కోటికస్య మరియు జయద్రత తనకు తగిన గౌరవం ఇస్తారని మరియు మర్యాదలు, ప్రసంగం మరియు చర్యల యొక్క రాజ మర్యాదలను అనుసరిస్తారని ఆమె అన్నారు. ప్రస్తుతానికి వారు తన ఆతిథ్యాన్ని ఆస్వాదించవచ్చని మరియు పాండవులు వచ్చే వరకు వేచి ఉండవచ్చని కూడా ఆమె చెప్పింది. వారు త్వరలో వస్తారు.

కోటికస్య తిరిగి జయద్రత రాజు వద్దకు వెళ్లి, జయద్రత ఎంతో ఆసక్తిగా కలవాలనుకున్న అందమైన మహిళ, పంచ పాండవుల భార్య రాణి ద్రౌపది తప్ప మరెవరో కాదని చెప్పాడు. చెడు జయద్రత పాండవులు లేని అవకాశాన్ని ఉపయోగించుకోవాలని, తన కోరికలను తీర్చాలని అనుకున్నాడు. జయద్రత రాజు ఆశ్రమానికి వెళ్ళాడు. దేవి ద్రౌపది, మొదట, పాండవుల భర్త మరియు కౌరవ ఏకైక సోదరి దుషాల జయద్రతను చూసి చాలా సంతోషించారు. పాండవుల రాకను విడదీసి, అతనికి ఆత్మీయ స్వాగతం మరియు ఆతిథ్యం ఇవ్వాలని ఆమె కోరింది. కానీ జయద్రత అన్ని ఆతిథ్యం మరియు రాయల్ మర్యాదలను విస్మరించి, ద్రౌపదిని ఆమె అందాన్ని ప్రశంసిస్తూ అసౌకర్యానికి గురిచేసింది. అప్పుడు జయద్రత ద్రౌపదిపై భూమిపై ఉన్న చాలా అందమైన మహిళ, పంచ్ యువరాణి, పంచ పాండవుల వంటి సిగ్గులేని బిచ్చగాళ్ళతో కలిసి అడవిలో తన అందం, యవ్వనం మరియు మనోహరతను వృధా చేయకూడదని చెప్తాడు. బదులుగా ఆమె అతనిలాంటి శక్తివంతమైన రాజుతో ఉండాలి మరియు అది ఆమెకు మాత్రమే సరిపోతుంది. అతను తనతో బయలుదేరి అతనిని వివాహం చేసుకోవటానికి ద్రౌపదిని మార్చటానికి ప్రయత్నించాడు ఎందుకంటే అతను మాత్రమే అతనికి అర్హుడు మరియు అతను ఆమెను ఆమె హృదయ రాణిలా చూసుకుంటాడు. విషయాలు ఎక్కడికి వెళుతున్నాయో గ్రహించి, పాండవులు వచ్చే వరకు మాట్లాడటం మరియు హెచ్చరికలు చేయడం ద్వారా సమయాన్ని చంపాలని ద్రౌపది నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆమె తన భార్య కుటుంబానికి రాజ భార్య అని జయద్రతను హెచ్చరించాడు, కాబట్టి ఆమె కూడా అతనితో సంబంధం కలిగి ఉంది, మరియు అతను కోరుకుంటాడు మరియు ఒక కుటుంబ మహిళను ఆకర్షించడానికి ప్రయత్నిస్తాడు. ఆమె చాలా సంతోషంగా పాండవులతో వివాహం చేసుకుంది మరియు వారి ఐదుగురు పిల్లల తల్లి కూడా. అతను తనను తాను ప్రయత్నించాలి మరియు నియంత్రించాలి, మంచిగా ఉండాలి మరియు అలంకారాన్ని కొనసాగించాలి, లేకపోతే, అతను తన చెడు చర్య యొక్క తీవ్రమైన పరిణామాలను ఎదుర్కోవలసి ఉంటుంది, పంచ పాండవుల వలె అతన్ని విడిచిపెట్టదు. జయద్రత మరింత నిరాశకు గురయ్యాడు మరియు ద్రౌపదితో మాట్లాడటం మానేసి తన రథానికి అతనిని అనుసరించమని చెప్పాడు. ద్రౌపది తన ధైర్యాన్ని గమనించి కోపంగా మారి అతని వైపు మెరుస్తున్నాడు. ఆమె, కళ్ళతో, ఆశ్రమం నుండి బయటపడమని చెప్పింది. మళ్ళీ నిరాకరించడం, జయద్రత యొక్క నిరాశ గరిష్ట స్థాయికి చేరుకుంది మరియు అతను చాలా తొందరపాటు మరియు చెడు నిర్ణయం తీసుకున్నాడు. అతను ఆశ్రమం నుండి ద్రౌపదిని లాగి బలవంతంగా ఆమెను తన రథానికి తీసుకెళ్ళి వెళ్ళిపోయాడు. ద్రౌపది ఏడుస్తూ, విలపిస్తూ, ఆమె గొంతు శిఖరం వద్ద సహాయం కోసం కేకలు వేసింది. అది విన్న ధౌమా బయటకు వెళ్లి పిచ్చివాడిలా వారి రథాన్ని అనుసరించాడు.

ఇంతలో, పాండవులు వేట మరియు ఆహార సేకరణ నుండి తిరిగి వచ్చారు. వారి పనిమనిషి ధత్రేయికా వారి ప్రియమైన భార్య ద్రౌపదిని వారి సోదరుడు రాజు జయద్రత అపహరించడం గురించి సమాచారం ఇచ్చారు. పాండవులు కోపంగా మారారు. బాగా సన్నద్ధమైన తరువాత వారు పనిమనిషి చూపించిన దిశలో రథాన్ని గుర్తించారు, వారిని విజయవంతంగా వెంబడించారు, జయద్రత యొక్క మొత్తం సైన్యాన్ని సులభంగా ఓడించారు, జయద్రతను పట్టుకుని ద్రౌపదిని రక్షించారు. ద్రౌపది అతను చనిపోవాలని కోరుకున్నాడు.

శిక్షగా పంచ పాండవులచే జయద్రత రాజును అవమానించడం

ద్రౌపదిని రక్షించిన తరువాత, వారు జయద్రతను ఆకర్షించారు. భీముడు, అర్జునుడు అతన్ని చంపాలని అనుకున్నారు, కాని వారిలో పెద్దవాడు ధర్మపుత్ర యుధిష్ఠిరుడు జయద్రత సజీవంగా ఉండాలని కోరుకున్నాడు, ఎందుకంటే అతని దయగల హృదయం వారి ఏకైక సోదరి దుస్సాలా గురించి ఆలోచించింది, ఎందుకంటే జయద్రత మరణిస్తే ఆమె చాలా బాధపడవలసి ఉంటుంది. దేవి ద్రౌపది కూడా అంగీకరించారు. కానీ భీముడు, అర్జునుడు జయద్రతను అంత తేలికగా వదిలేయడానికి ఇష్టపడలేదు. కాబట్టి జయద్రతకు తరచూ గుద్దులు, కిక్‌లతో మంచి బేరింగ్లు ఇచ్చారు. జయద్రత అవమానానికి ఒక ఈకను జోడించి, పాండవులు తల గుండు చేయించుకుని ఐదు టఫ్టుల వెంట్రుకలను ఆదా చేసుకున్నారు, ఇది పంచ పాండవులు ఎంత బలంగా ఉన్నారో అందరికీ గుర్తు చేస్తుంది. భీముడు ఒక షరతుతో జయద్రతను విడిచిపెట్టాడు, అతను యుధిష్ఠిరుడి ముందు నమస్కరించవలసి వచ్చింది మరియు తనను తాను పాండవుల బానిసగా ప్రకటించుకోవలసి వచ్చింది మరియు తిరిగి వచ్చిన తరువాత రాజుల సమావేశం అందరికీ ఉంటుంది. అవమానంగా భావించి, కోపంతో పొగబెట్టినప్పటికీ, అతను తన ప్రాణానికి భయపడ్డాడు, కాబట్టి భీముని పాటిస్తూ, యుధిస్థిర ముందు మోకరిల్లిపోయాడు. యుధిష్ఠిరుడు నవ్వి అతనిని క్షమించాడు. ద్రౌపది సంతృప్తి చెందింది. అప్పుడు పాండవులు అతన్ని విడుదల చేశారు. జయద్రత తన జీవితమంతా అంత అవమానించలేదు మరియు అవమానించలేదు. అతను కోపంతో పొంగుతున్నాడు మరియు అతని దుష్ట మనస్సు తీవ్రమైన ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని కోరుకుంది.

శివుడు ఇచ్చిన వరం

అటువంటి అవమానం తరువాత, అతను తన రాజ్యానికి తిరిగి రాలేడు, ప్రత్యేకంగా కొంత ప్రదర్శనతో. తపస్య మరియు ఎక్కువ శక్తిని సంపాదించడానికి తపస్సు చేయటానికి అతను నేరుగా గంగా నోటికి వెళ్ళాడు. తన తపస్య ద్వారా, అతను శివుడిని సంతోషపెట్టాడు మరియు శివుడు ఒక వరం కావాలని కోరాడు. జయద్రత పాండవులను చంపాలని అనుకున్నాడు. అది ఎవరికీ చేయడం అసాధ్యమని శివ అన్నారు. అప్పుడు జయద్రత ఒక యుద్ధంలో వారిని ఓడించాలని కోరుకుంటున్నానని చెప్పాడు. శివుడు, దేవతల చేత కూడా అర్జునుడిని ఓడించడం అసాధ్యం అన్నారు. చివరగా శివుడు అర్జునుడు తప్ప పాండవుల దాడులన్నింటినీ ఒక రోజు మాత్రమే అడ్డుకోగలడు మరియు నిరోధించగలడని ఒక వరం ఇచ్చాడు.

శివ నుండి వచ్చిన ఈ వరం కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో భారీ పాత్ర పోషించింది.

అభిమన్యు యొక్క క్రూరమైన మరణంలో జయద్రత యొక్క పరోక్ష పాత్ర

కురుక్షేత్ర యుద్ధం యొక్క పదమూడవ రోజున, కౌరవులు తమ సైనికులను చక్రవ్యహ్ రూపంలో సమలేఖనం చేశారు. ఇది చాలా ప్రమాదకరమైన అమరిక మరియు గొప్ప సైనికులలో గొప్పవారికి మాత్రమే చక్రవూహ్‌లోకి ప్రవేశించడం మరియు విజయవంతంగా నిష్క్రమించడం ఎలాగో తెలుసు. పాండవుల వైపు, అర్జున్ మరియు శ్రీకృష్ణుడు మాత్రమే వాయులోకి ప్రవేశించడం, నాశనం చేయడం మరియు నిష్క్రమించడం ఎలాగో తెలుసు. కానీ ఆ రోజు, దుర్యధనుడి ప్రణాళికకు మామ అయిన షకుని ప్రకారం, అర్జునుడి దృష్టి మరల్చమని మత్స్య రాజు విరాట్ పై దారుణంగా దాడి చేయాలని త్రిగట్ రాజు సుశర్మను వారు కోరారు. ఇది విరాట్ ప్యాలెస్ క్రింద ఉంది, ఇక్కడ పంచ పాండవులు మరియు ద్రౌపది స్వయంగా ఉన్నారు, చివరి సంవత్సరం ప్రవాసం. కాబట్టి, అర్జునుడు విరాట్ రాజును రక్షించాల్సిన బాధ్యత ఉందని భావించాడు మరియు సుశర్మ అర్జునుడిని ఒక యుద్ధంలో సవాలు చేశాడు. ఆ రోజుల్లో, సవాలును విస్మరించడం యోధుడి విషయం కాదు. కాబట్టి అర్జునుడు విరాట్ రాజుకు సహాయం చేయడానికి కురుక్షేత్రానికి అవతలి వైపు వెళ్ళాలని నిర్ణయించుకున్నాడు, చక్రవీయులోకి ప్రవేశించవద్దని తన సోదరులను హెచ్చరించాడు, అతను తిరిగి వచ్చి కౌరవులను చక్రవ్య వెలుపల చిన్న యుద్ధాలలో నిమగ్నం చేశాడు.

అర్జునుడు యుద్ధంలో నిజంగా బిజీగా ఉన్నాడు మరియు అర్జున్ యొక్క సంకేతాలు కనిపించకపోవడంతో, అర్జునుడి కుమారుడు అభిమన్యు మరియు పదహారేళ్ళ వయసులో గొప్ప యోధుడైన సుభద్ర చక్రవహుయుహ్‌లోకి ప్రవేశించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.

ఒక రోజు, సుభద్ర అభిమన్యుతో గర్భవతిగా ఉన్నప్పుడు, అర్జున్ సుభద్రను చక్రవియులోకి ఎలా ప్రవేశించాలో వివరించాడు. అభిమన్యు తన తల్లి గర్భం నుండి ఈ ప్రక్రియను వినగలిగాడు. అయితే కొంతకాలం తర్వాత సుభద్ర నిద్రలోకి జారుకున్నాడు కాబట్టి అర్జునుడు కథనం మానేశాడు. కాబట్టి అభిమన్యుడికి చక్రవ్యహ్ ను సురక్షితంగా ఎలా నిష్క్రమించాలో తెలియదు

వారి ప్రణాళిక ఏమిటంటే, అభిమన్యు ఏడు ప్రవేశ ద్వారాలలో ఒకదాని ద్వారా చక్రవ్యంలోకి ప్రవేశిస్తాడు, తరువాత మరో నలుగురు పాండవులు, వారు ఒకరినొకరు రక్షించుకుంటారు, మరియు అర్జునుడు రాకపోయినా మధ్యలో కలిసి పోరాడుతారు. అభిమన్యు విజయవంతంగా చక్రవ్యంలోకి ప్రవేశించాడు, కాని జయద్రత ఆ ప్రవేశద్వారం మీద ఉండటం పాండవులను ఆపివేసింది. శివుడు ఇచ్చిన వరం వాడుకున్నాడు. పాండవులు ఎంత కారణమైనా, జయద్రత వాటిని విజయవంతంగా ఆపాడు. మరియు గొప్ప యోధులందరి ముందు అభిమన్యుడు చక్రవీయులో ఒంటరిగా ఉన్నాడు. అభిమన్యును ప్రతిపక్షాలు అందరూ దారుణంగా చంపారు. జయద్రత పాండవులను బాధాకరమైన దృశ్యాన్ని చూసేలా చేశాడు, ఆ రోజు వారిని నిస్సహాయంగా ఉంచాడు.

అర్జునుడి జయద్రత మరణం

అర్జున్ తిరిగి వచ్చిన తరువాత, తన ప్రియమైన కొడుకు యొక్క అన్యాయమైన మరియు క్రూరమైన మరణాన్ని విన్నాడు మరియు జయద్రతను ద్రోహం చేసినట్లు ప్రత్యేకంగా నిందించాడు. ద్రౌపదిని అపహరించి క్షమించటానికి ప్రయత్నించినప్పుడు పాండవులు జయద్రతను చంపలేదు. కానీ జయద్రత కారణం, ఇతర పాండవులు ప్రవేశించి అభిమన్యుని రక్షించలేకపోయారు. కాబట్టి కోపంగా ప్రమాదకరమైన ప్రమాణం చేశారు. మరుసటి రోజు సూర్యాస్తమయం నాటికి జయద్రతను చంపలేకపోతే, అతనే అగ్నిలో దూకి ప్రాణాలను వదులుకుంటానని చెప్పాడు.

ఇంత ఘోరమైన ప్రమాణం విన్న, ఎప్పటికప్పుడు గొప్ప యోధుడు జయద్రతను ముందు భాగంలో సకతా వియుహ్ మరియు వెనుక భాగంలో పద్మ వియుహ్ సృష్టించడం ద్వారా రక్షించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. ఆ వైయు మధ్యలో. రోజంతా, ద్రోణాచార్య, కర్ణ, దుర్యధనుల వంటి గొప్ప యోధులందరూ జయద్రతను కాపలాగా ఉంచారు మరియు అర్జునుడిని పరధ్యానం చేశారు. ఇది దాదాపు సూర్యాస్తమయం సమయం అని కృష్ణుడు గమనించాడు. కృష్ణుడు తన సుదర్శన చక్రం ఉపయోగించి సూర్యుడిని గ్రహించాడు మరియు సూర్యుడు అస్తమించాడని అందరూ అనుకున్నారు. కౌరవులు చాలా సంతోషించారు. జయద్రత ఉపశమనం పొందాడు మరియు ఇది నిజంగా రోజు ముగింపు అని చూడటానికి బయటకు వచ్చాడు, అర్జునుడు ఆ అవకాశాన్ని తీసుకున్నాడు. అతను పసుపత్ ఆయుధాన్ని ప్రయోగించి జయద్రతను చంపాడు.

3 2 ఓట్లు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
0 వ్యాఖ్యలు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

ది ఉపనిషత్తులు విస్తృత శ్రేణి అంశాలపై తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉన్న పురాతన హిందూ గ్రంథాలు. అవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు మతంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్‌లో, మేము ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చాము.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి ఒక మార్గం వాటి చారిత్రక సందర్భం. ఉపనిషత్తులు వేదాలలో భాగం, పురాతన హిందూ గ్రంధాల సమాహారం 8వ శతాబ్దపు BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటిదని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడతాయి. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు వాటి చారిత్రక సందర్భం పరంగా తావో టె చింగ్ మరియు కన్ఫ్యూషియస్ యొక్క అనలెక్ట్స్ ఉన్నాయి, ఈ రెండూ పురాతన చైనీస్ గ్రంథాలు, ఇవి 6వ శతాబ్దం BCE నాటివిగా భావించబడుతున్నాయి.

ఉపనిషత్తులు వేదాలకు మకుటాయమానంగా పరిగణించబడతాయి మరియు సేకరణ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంపై బోధనలను కలిగి ఉంటాయి. వారు వ్యక్తిగత స్వీయ మరియు అంతిమ వాస్తవికత మధ్య సంబంధాన్ని అన్వేషిస్తారు మరియు స్పృహ యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి యొక్క పాత్రపై అంతర్దృష్టులను అందిస్తారు. ఉపనిషత్తులు గురు-విద్యార్థి సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు వాస్తవిక స్వభావం మరియు మానవ స్థితిపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడతాయి.

ఉపనిషత్తులను ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మరొక మార్గం వాటి కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాల పరంగా. ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు. ఇలాంటి ఇతివృత్తాలను అన్వేషించే ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ ఉన్నాయి. ది భగవద్గీత స్వీయ స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికతపై బోధనలను కలిగి ఉన్న హిందూ గ్రంథం, మరియు తావో టె చింగ్ అనేది విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి పాత్రపై బోధనలను కలిగి ఉన్న చైనీస్ టెక్స్ట్.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మూడవ మార్గం వాటి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా. ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ కూడా ఇదే స్థాయి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ కలిగి ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాలు వివిధ మతపరమైన మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి మరియు జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మొత్తంమీద, ఉపనిషత్తులు ఒక ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం, వీటిని ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో వాటి చారిత్రక సందర్భం, కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా పోల్చవచ్చు. వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక బోధనల యొక్క గొప్ప మూలాన్ని అందిస్తారు, అవి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు గౌరవించబడతాయి.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, హిందూమతానికి ఆధారమైన పురాతన మత గ్రంథాల సమాహారం. ఉపనిషత్తులు సంస్కృతంలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు 8వ శతాబ్దం BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటివని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

“ఉపనిషత్” అనే పదానికి “సమీపంలో కూర్చోవడం” అని అర్ధం మరియు ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువు దగ్గర కూర్చొని చేసే అభ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఉపనిషత్తులు వివిధ ఆధ్యాత్మిక గురువుల బోధనలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాల సమాహారం. అవి గురు-విద్యార్థి సంబంధానికి సంబంధించిన సందర్భంలో అధ్యయనం మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.

అనేక విభిన్న ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి: పాత, "ప్రాథమిక" ఉపనిషత్తులు మరియు తరువాత, "ద్వితీయ" ఉపనిషత్తులు.

ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు మరింత పునాదిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు వేదాల సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్నాయని భావిస్తారు. పది ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి:

  1. ఈశా ఉపనిషత్తు
  2. కేన ఉపనిషత్తు
  3. కథా ఉపనిషద్
  4. ప్రశ్న ఉపనిషత్తు
  5. ముండక ఉపనిషత్తు
  6. మాండూక్య ఉపనిషత్తు
  7. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు
  8. ఐతరేయ ఉపనిషత్తు
  9. ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు
  10. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు

ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ప్రకృతిలో మరింత వైవిధ్యమైనవి మరియు విస్తృతమైన అంశాలను కవర్ చేస్తాయి. అనేక విభిన్న ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వంటి గ్రంథాలు ఉన్నాయి

  1. హంస ఉపనిషత్తు
  2. రుద్ర ఉపనిషత్తు
  3. మహానారాయణ ఉపనిషత్తు
  4. పరమహంస ఉపనిషత్తు
  5. నరసింహ తపనీయ ఉపనిషత్తు
  6. అద్వయ తారక ఉపనిషత్తు
  7. జాబాల దర్శన ఉపనిషత్తు
  8. దర్శన ఉపనిషత్తు
  9. యోగ-కుండలినీ ఉపనిషత్తు
  10. యోగ-తత్త్వ ఉపనిషత్తు

ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే మరియు అనేక ఇతర ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి

ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు.

ఉపనిషత్తులలో కనిపించే ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి బ్రాహ్మణ భావన. బ్రహ్మం అనేది అంతిమ వాస్తవికత మరియు అన్ని విషయాలకు మూలం మరియు జీవనాధారంగా చూడబడుతుంది. ఇది శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు సర్వవ్యాప్తమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, మానవ జీవితం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం బ్రహ్మంతో వ్యక్తిగత స్వీయ (ఆత్మ) యొక్క ఐక్యతను గ్రహించడం. ఈ సాక్షాత్కారాన్ని మోక్షం లేదా విముక్తి అంటారు.

ఉపనిషత్తుల నుండి సంస్కృత గ్రంథానికి కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

  1. "అహం బ్రహ్మాస్మి." (బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నేను బ్రహ్మను" అని అనువదిస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ అంతిమ వాస్తవికతతో ఒకటి అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  2. "తత్ త్వం అసి." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నువ్వు అది" అని అనువదిస్తుంది మరియు పైన పేర్కొన్న పదబంధానికి అర్థంలో సమానంగా ఉంటుంది, అంతిమ వాస్తవికతతో వ్యక్తిగత స్వీయ ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది.
  3. "అయం ఆత్మ బ్రహ్మ." (మాండూక్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఈ నేనే బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావం అంతిమ వాస్తవికతతో సమానం అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  4. "సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు అన్ని విషయాలలో అంతిమ వాస్తవికత ఉందని విశ్వసించడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  5. "ఈశా వశ్యం ఇదం సర్వం." (ఈశా ఉపనిషత్ నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా భగవంతునిచే వ్యాపించి ఉంది" అని అనువదిస్తుంది మరియు అంతిమ వాస్తవికత అన్ని విషయాలకు అంతిమ మూలం మరియు పరిరక్షకుడు అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఉపనిషత్తులు పునర్జన్మ భావనను కూడా బోధిస్తాయి, మరణం తర్వాత ఆత్మ కొత్త శరీరంలోకి పునరుత్థానం చెందుతుందనే నమ్మకం. ఆత్మ తన తదుపరి జీవితంలో తీసుకునే రూపం మునుపటి జీవితంలోని చర్యలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నమ్ముతారు, దీనిని కర్మ అని పిలుస్తారు. ఉపనిషత్తు సంప్రదాయం యొక్క లక్ష్యం పునర్జన్మ చక్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి ముక్తిని సాధించడం.

ఉపనిషదిక్ సంప్రదాయంలో యోగా మరియు ధ్యానం కూడా ముఖ్యమైన అభ్యాసాలు. ఈ అభ్యాసాలు మనస్సును నిశ్శబ్దం చేయడానికి మరియు అంతర్గత శాంతి మరియు స్పష్టత యొక్క స్థితిని సాధించడానికి ఒక మార్గంగా పరిగణించబడతాయి. అంతిమ వాస్తవికతతో స్వీయ ఐక్యతను గుర్తించడంలో వ్యక్తికి సహాయపడతాయని కూడా నమ్ముతారు.

ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఉపనిషత్తుల బోధనలు నేటికీ హిందువులచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు ఆచరించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన భాగం.

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x