సాధారణ సెలెక్టర్లు
ఖచ్చితమైన సరిపోలికలు మాత్రమే
శీర్షికలో శోధించండి
కంటెంట్లో శోధించండి
పోస్ట్ రకం ఎంపికదారులు
పోస్ట్‌లలో శోధించండి
పేజీలలో శోధించండి

తదుపరి వ్యాసం

ఉపనిషత్తులు మరియు హిందూమతం మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో వాటి ప్రాముఖ్యత.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, ఎ

ఇంకా చదవండి "

ద్రౌపది మరియు పాండవుల మధ్య సంబంధం ఎలా ఉంది?

హిందూఫాక్స్.కామ్ - ద్రౌపది మరియు పాండవుల మధ్య సంబంధం ఏమిటి?

పాండవులతో ద్రౌపదికి ఉన్న సంబంధం సంక్లిష్టమైనది మరియు మహాభారతం నడిబొడ్డున ఉంది.

1. ద్రౌపది మరియు అర్జునుడు:

ద్రౌపది మరియు అర్జునయొక్క.

ఐదు పాండవులలో, ద్రౌపది అర్జునుడికి ఎక్కువగా మొగ్గు చూపుతాడు. ఆమె అతనితో ప్రేమలో ఉంది, మరికొందరు ఆమెతో ప్రేమలో ఉన్నారు. అర్జునుడు స్వయంవర్‌లో ఆమెను గెలుచుకున్నాడు, అర్జునుడు ఆమె భర్త.

కూడా చదువు:
మహాభారతంలో అర్జునుడి రథంపై హనుమంతుడు ఎలా ముగించాడు?

మరోవైపు ఆమె అర్జునుడికి ఇష్టమైన భార్య కాదు. అర్జునుడు ఆమెను మరో 4 మంది పురుషులతో పంచుకోవడం ఇష్టం లేదు (నా వంతు con హ). అర్జునుడి అభిమాన భార్య సుభద్ర, కృష్ణసగం సోదరి. అతను ద్రౌపది మరియు చిత్రంగడ నుండి తన కుమారులు పైన మరియు అభిమన్యు (అతని కుమారుడు సుభద్రతో) పై చుక్కలు చూపించాడు. ద్రౌపది భర్తలందరూ ఇతర మహిళలను వివాహం చేసుకున్నారు, కానీ ద్రౌపది కలత చెందడం మరియు కలవరపడటం మాత్రమే ఆమెకు తెలుసు అర్జునసుబద్రతో వివాహం. సుబధ్రా పనిమనిషిగా ధరించిన ద్రౌపదికి వెళ్ళాలి, ఆమె (సుభద్ర) ఎప్పుడూ స్థితిలో ద్రౌపది క్రింద ఉంటుందని ఆమెకు భరోసా ఇవ్వడానికి.

2. ద్రౌపది మరియు యుధిస్థిర్:

ఇప్పుడు ద్రౌపది జీవితం గజిబిజిగా ఉండటానికి కారణం, ఆమె తన కాలంలో అత్యంత శపించబడిన మహిళ ఎందుకు, మరియు వెనుక ఉన్న అతి ముఖ్యమైన కారణాలలో ఒకటి చూద్దాం మహాభారత యుద్ధం: యుధిస్థిర్‌తో ద్రౌపది వివాహం.

ఇక్కడ మనం మొదట అర్థం చేసుకోవలసిన విషయం: యుధిస్థిర్ ఒక బాస్టర్డ్అతను చిత్రీకరించినంత సాధువు కాదు. ఇది అతనికి వ్యతిరేకంగా జరగకూడదు - మహాభారత్ పాత్రలన్నీ బూడిదరంగులో ఉన్నాయి - కాని ప్రజలు ఈ విషయాన్ని మరచిపోతారు. స్వయంవర్‌లో యుధిష్ఠిరు ద్రౌపదిని గెలవలేదు, అతనికి ఆమెకు హక్కు లేదు.

అతను ఆమె కోసం మోహిస్తాడు, అతను ఆమెను ప్రతిరోజూ చూడటం భరించలేడు మరియు ఆమెను కలిగి ఉండలేడు. అందువల్ల విధి తన మార్గాన్ని విసిరే ఒక చిన్న అవకాశాన్ని తీసుకుంటుంది, “మీ మధ్య ఉన్నదానిని మీ మధ్య పంచుకోండి” అని కుంతి చెప్పినప్పుడు, మరియు ద్రౌపది మరియు అతని సోదరులను విచిత్రమైన “అందరూ ఆమెను వివాహం చేసుకోనివ్వండి” పరిస్థితిని బెదిరిస్తారు. భీముడికి ఇది ఇష్టం లేదు, అది సరైనది కాదని, ప్రజలు తమను చూసి నవ్వుతారని ఆయన పేర్కొన్నారు. ఇంతకుముందు ఇలా చేసిన ish షుల గురించి యుధిష్ఠిర్ చెప్తాడు మరియు అది ధర్మంలో అంగీకరించబడింది. ఆ తర్వాత ముందుకు దూసుకెళ్లి, తాను పెద్దవాడిని కాబట్టి, ద్రౌపదితో మొదట పొందాలి అని చెప్పాడు. సోదరులు వయస్సు ప్రకారం ఆమెను వివాహం చేసుకుంటారు, పెద్దవారు చిన్నవారు.

అప్పుడు, యుధిష్ఠిర్ తన సోదరులతో ఒక సమావేశాన్ని పిలిచి, వారికి 2 శక్తివంతమైన రాక్షసాలు, సుంద మరియు ఉపసుందల కథను చెబుతాడు, అదే మహిళ పట్ల ప్రేమ ఒకరినొకరు నాశనం చేసుకోవడానికి దారితీసింది. ఇక్కడ నేర్చుకోవలసిన పాఠం ఏమిటంటే, ద్రౌపదిని పంచుకునేటప్పుడు సోదరులు జాగ్రత్తగా ఉండాలి. నిర్ణీత కాలానికి ఆమె ఒక సోదరుడితో ఉండాలి, మరియు ఈ కాలంలో ఇతర సోదరులు ఆమెను తాకలేరు (శారీరకంగా, అంటే). ద్రౌపది ప్రతి సోదరుడితో 1 సంవత్సరం జీవించాలని మరియు అతను పెద్దవాడు కాబట్టి, ఆమె అతనితో చక్రం ప్రారంభిస్తుందని యుధిస్థిర్ నిర్ణయిస్తాడు. మరియు ఈ నియమాన్ని ఉల్లంఘించిన సోదరుడు 12 సంవత్సరాలు బహిష్కరణకు వెళ్ళవలసి ఉంటుంది. అంతేకాకుండా, ద్రౌపదితో నిశ్చితార్థం చేసుకున్నప్పుడు ఏదైనా సోదరుడు మరొకరికి ఇబ్బంది కలిగించినట్లయితే అదే శిక్ష వర్తిస్తుంది.

అర్జునుడు యుధిస్థిర్ మరియు ద్రౌపదిలను కలవరపెట్టినప్పుడు ఈ శిక్ష వాస్తవానికి అమలులోకి వస్తుంది. అర్జునుడు తన ఆయుధాలను ఆయుధాలయం నుండి తిరిగి పొందవలసి ఉంది, ఒక పేద బ్రాహ్మణుడికి సహాయం చేయడానికి, ఆవులను దొంగలు దొంగిలించారు.

అర్జునుడు 12 సంవత్సరాలు ప్రవాసంలో బయలుదేరాడు, అక్కడ అతను తన తండ్రి ఇంద్రుడిని సందర్శిస్తాడు, Ur ర్వశి చేత శపించబడ్డాడు, బహుళ ఉపాధ్యాయుల నుండి (శివ, ఇంద్రుడు మొదలైనవారు) చాలా కొత్త నైపుణ్యాలను నేర్చుకుంటాడు, సుభద్రను కలుసుకుంటాడు మరియు వివాహం చేసుకుంటాడు, తరువాత చిత్రంగడ మొదలైనవి. అతను ద్రౌపదితో గడపవలసిన సంవత్సరానికి జరుగుతుంది? అర్జునుడి తరపున ద్రౌపదిని చూసుకుంటానని వాగ్దానం చేసిన యుధిస్థిర్‌కు ఇది తిరిగి వస్తుంది. సహజంగా.

3. ద్రౌపది మరియు భీముడు:

భీముడు ద్రౌపది చేతిలో వెర్రి పుట్టీ. ఆమె భర్తలందరిలో, అతను ఆమెను ఎక్కువగా ప్రేమిస్తాడు. అతను ఆమె ప్రతి అభ్యర్థనను నెరవేరుస్తాడు, ఆమె బాధపడటం అతను భరించలేడు.

అతను ఆమె పువ్వులను కుబెర్ తోట నుండి తీసుకురావడానికి ఉపయోగిస్తాడు. భీముడు తన అందమైన భార్య మత్స్య రాణి సుదేష్నకు సైరాంధ్రి (పనిమనిషి) గా పనిచేయవలసి ఉంటుంది. ద్రౌపదిని అవమానించినందుకు ప్రతీకారం తీర్చుకోవడానికి భీముడు 100 కౌరవులను చంపాడు. మాట్స్య రాజ్యంలో కీచక్ చేత వేధింపులకు గురైనప్పుడు ద్రౌపది నడుపుతున్నది భీముడు.

మిగతా పాండవులు ద్రౌపది బొటనవేలు కింద లేరు. ఆమె కోపం యొక్క ప్రకోపాలకు గురవుతుంది, ఆమె అసమంజసమైన, తెలివిలేని డిమాండ్లను చేస్తుంది. తనను వేధింపులకు గురిచేసినందుకు కీచక్ చంపబడాలని ఆమె కోరుకున్నప్పుడు, యుధిష్ఠిర్ అది మత్స్య రాజ్యంలో వారి ఉనికిని బహిర్గతం చేస్తుందని చెబుతుంది మరియు "దానితో జీవించమని" ఆమెకు సలహా ఇస్తుంది. భీముడు అర్ధరాత్రి కీచక్ వరకు నడుస్తూ, అవయవము నుండి అవయవమును కన్నీరు పెట్టాడు. ప్రశ్నలు అడగలేదు.

ద్రౌపది భీముడి మానవ వైపు మనకు చూపిస్తుంది. అతను ఇతరులతో క్రూరమైన రాక్షసుడు, కానీ ద్రౌపది విషయానికి వస్తే అతను ఎప్పుడూ మరియు మృదువుగా ఉంటాడు.

4. నకుల్, సహదేవ్‌లతో ద్రౌపది:

చాలా మహాభారతం మాదిరిగా, నకుల్ మరియు సహదేవ్ ఇక్కడ నిజంగా పట్టింపు లేదు. నకుల్ మరియు సహదేవ్ లకు ఏదైనా పాత్ర ఉన్న మహాభారతం యొక్క చాలా వెర్షన్ లేదు. వాస్తవానికి, నకుల్ మరియు సహదేవ్ అందరికంటే యుధిష్ఠిర్‌కు ఎక్కువ విధేయులు. వారు యుధిస్థిర్‌తో తండ్రి లేదా తల్లిని పంచుకోరు, అయినప్పటికీ వారు అతన్ని ప్రతిచోటా అనుసరిస్తారు మరియు అతను అడిగినట్లు చేస్తారు. వారు వెళ్లి మద్రాదేశ్‌ను పరిపాలించి, విలాసవంతమైన మరియు తేలికైన జీవితాన్ని గడిపారు, కాని వారు మందపాటి మరియు సన్నని ద్వారా తమ సోదరుడితో కలిసిపోయారు. ఒకరు వాటిని కొంచెం ఎక్కువగా అభినందిస్తారు.

సారాంశంలో, ద్రౌపది యొక్క శాపం అందం యొక్క శాపం. ఆమె ప్రతి మనిషి యొక్క కామం యొక్క వస్తువు, కానీ ఆమె కోరుకునే లేదా అనుభూతి చెందడానికి ఎవరూ పెద్దగా పట్టించుకోరు. ఆమె భర్త ఆమెను ఆస్తిలాగా జూదం చేస్తాడు. పూర్తి కోర్టును దృష్టిలో ఉంచుకుని దుస్సానా ఆమెను తీసివేసినప్పుడు, ఆమెను రక్షించమని కృష్ణుడిని వేడుకోవాలి. ఆమె భర్తలు వేలు ఎత్తరు.

వారి 13 సంవత్సరాల ప్రవాసం చివరిలో కూడా, పాండవులు యుద్ధానికి ఉద్దేశించరు. కురుక్షేత్ర యుద్ధంలో నష్టాలు చాలా పెద్దవిగా ఉంటాయని వారు ఆందోళన చెందుతున్నారు. ఆమె ఆత్మను స్వస్థపరిచేందుకు ద్రౌపది తన స్నేహితురాలు కృష్ణుడి వైపు తిరగాలి. కృష్ణుడు ఆమెకు వాగ్దానం చేశాడు: “ద్రౌపది, త్వరలో నీవు చూస్తున్నట్లుగా భరత జాతి స్త్రీలు ఏడుస్తారు. భయంకరమైన వారు కూడా, నీ బంధువులు, స్నేహితులు చంపబడ్డారు. ఎవరితో, ఓ లేడీ, నీవు కోపంగా ఉన్నావు, వారి బంధువులు మరియు యోధులు అప్పటికే చంపబడ్డారు…. ఇవన్నీ నేను సాధిస్తాను. ”

ఈ విధంగా మహాభారత్ యుద్ధం గురించి వస్తుంది.

నిరాకరణ:
ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.
5 2 ఓట్లు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
5 వ్యాఖ్యలు
సరికొత్త
పురాతన ఎక్కువ మంది ఓటు వేశారు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

ది ఉపనిషత్తులు విస్తృత శ్రేణి అంశాలపై తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉన్న పురాతన హిందూ గ్రంథాలు. అవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు మతంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్‌లో, మేము ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చాము.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి ఒక మార్గం వాటి చారిత్రక సందర్భం. ఉపనిషత్తులు వేదాలలో భాగం, పురాతన హిందూ గ్రంధాల సమాహారం 8వ శతాబ్దపు BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటిదని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడతాయి. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు వాటి చారిత్రక సందర్భం పరంగా తావో టె చింగ్ మరియు కన్ఫ్యూషియస్ యొక్క అనలెక్ట్స్ ఉన్నాయి, ఈ రెండూ పురాతన చైనీస్ గ్రంథాలు, ఇవి 6వ శతాబ్దం BCE నాటివిగా భావించబడుతున్నాయి.

ఉపనిషత్తులు వేదాలకు మకుటాయమానంగా పరిగణించబడతాయి మరియు సేకరణ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంపై బోధనలను కలిగి ఉంటాయి. వారు వ్యక్తిగత స్వీయ మరియు అంతిమ వాస్తవికత మధ్య సంబంధాన్ని అన్వేషిస్తారు మరియు స్పృహ యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి యొక్క పాత్రపై అంతర్దృష్టులను అందిస్తారు. ఉపనిషత్తులు గురు-విద్యార్థి సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు వాస్తవిక స్వభావం మరియు మానవ స్థితిపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడతాయి.

ఉపనిషత్తులను ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మరొక మార్గం వాటి కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాల పరంగా. ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు. ఇలాంటి ఇతివృత్తాలను అన్వేషించే ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ ఉన్నాయి. ది భగవద్గీత స్వీయ స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికతపై బోధనలను కలిగి ఉన్న హిందూ గ్రంథం, మరియు తావో టె చింగ్ అనేది విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి పాత్రపై బోధనలను కలిగి ఉన్న చైనీస్ టెక్స్ట్.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మూడవ మార్గం వాటి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా. ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ కూడా ఇదే స్థాయి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ కలిగి ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాలు వివిధ మతపరమైన మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి మరియు జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మొత్తంమీద, ఉపనిషత్తులు ఒక ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం, వీటిని ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో వాటి చారిత్రక సందర్భం, కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా పోల్చవచ్చు. వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక బోధనల యొక్క గొప్ప మూలాన్ని అందిస్తారు, అవి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు గౌరవించబడతాయి.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, హిందూమతానికి ఆధారమైన పురాతన మత గ్రంథాల సమాహారం. ఉపనిషత్తులు సంస్కృతంలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు 8వ శతాబ్దం BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటివని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

“ఉపనిషత్” అనే పదానికి “సమీపంలో కూర్చోవడం” అని అర్ధం మరియు ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువు దగ్గర కూర్చొని చేసే అభ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఉపనిషత్తులు వివిధ ఆధ్యాత్మిక గురువుల బోధనలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాల సమాహారం. అవి గురు-విద్యార్థి సంబంధానికి సంబంధించిన సందర్భంలో అధ్యయనం మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.

అనేక విభిన్న ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి: పాత, "ప్రాథమిక" ఉపనిషత్తులు మరియు తరువాత, "ద్వితీయ" ఉపనిషత్తులు.

ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు మరింత పునాదిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు వేదాల సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్నాయని భావిస్తారు. పది ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి:

  1. ఈశా ఉపనిషత్తు
  2. కేన ఉపనిషత్తు
  3. కథా ఉపనిషద్
  4. ప్రశ్న ఉపనిషత్తు
  5. ముండక ఉపనిషత్తు
  6. మాండూక్య ఉపనిషత్తు
  7. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు
  8. ఐతరేయ ఉపనిషత్తు
  9. ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు
  10. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు

ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ప్రకృతిలో మరింత వైవిధ్యమైనవి మరియు విస్తృతమైన అంశాలను కవర్ చేస్తాయి. అనేక విభిన్న ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వంటి గ్రంథాలు ఉన్నాయి

  1. హంస ఉపనిషత్తు
  2. రుద్ర ఉపనిషత్తు
  3. మహానారాయణ ఉపనిషత్తు
  4. పరమహంస ఉపనిషత్తు
  5. నరసింహ తపనీయ ఉపనిషత్తు
  6. అద్వయ తారక ఉపనిషత్తు
  7. జాబాల దర్శన ఉపనిషత్తు
  8. దర్శన ఉపనిషత్తు
  9. యోగ-కుండలినీ ఉపనిషత్తు
  10. యోగ-తత్త్వ ఉపనిషత్తు

ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే మరియు అనేక ఇతర ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి

ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు.

ఉపనిషత్తులలో కనిపించే ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి బ్రాహ్మణ భావన. బ్రహ్మం అనేది అంతిమ వాస్తవికత మరియు అన్ని విషయాలకు మూలం మరియు జీవనాధారంగా చూడబడుతుంది. ఇది శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు సర్వవ్యాప్తమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, మానవ జీవితం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం బ్రహ్మంతో వ్యక్తిగత స్వీయ (ఆత్మ) యొక్క ఐక్యతను గ్రహించడం. ఈ సాక్షాత్కారాన్ని మోక్షం లేదా విముక్తి అంటారు.

ఉపనిషత్తుల నుండి సంస్కృత గ్రంథానికి కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

  1. "అహం బ్రహ్మాస్మి." (బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నేను బ్రహ్మను" అని అనువదిస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ అంతిమ వాస్తవికతతో ఒకటి అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  2. "తత్ త్వం అసి." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నువ్వు అది" అని అనువదిస్తుంది మరియు పైన పేర్కొన్న పదబంధానికి అర్థంలో సమానంగా ఉంటుంది, అంతిమ వాస్తవికతతో వ్యక్తిగత స్వీయ ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది.
  3. "అయం ఆత్మ బ్రహ్మ." (మాండూక్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఈ నేనే బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావం అంతిమ వాస్తవికతతో సమానం అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  4. "సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు అన్ని విషయాలలో అంతిమ వాస్తవికత ఉందని విశ్వసించడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  5. "ఈశా వశ్యం ఇదం సర్వం." (ఈశా ఉపనిషత్ నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా భగవంతునిచే వ్యాపించి ఉంది" అని అనువదిస్తుంది మరియు అంతిమ వాస్తవికత అన్ని విషయాలకు అంతిమ మూలం మరియు పరిరక్షకుడు అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఉపనిషత్తులు పునర్జన్మ భావనను కూడా బోధిస్తాయి, మరణం తర్వాత ఆత్మ కొత్త శరీరంలోకి పునరుత్థానం చెందుతుందనే నమ్మకం. ఆత్మ తన తదుపరి జీవితంలో తీసుకునే రూపం మునుపటి జీవితంలోని చర్యలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నమ్ముతారు, దీనిని కర్మ అని పిలుస్తారు. ఉపనిషత్తు సంప్రదాయం యొక్క లక్ష్యం పునర్జన్మ చక్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి ముక్తిని సాధించడం.

ఉపనిషదిక్ సంప్రదాయంలో యోగా మరియు ధ్యానం కూడా ముఖ్యమైన అభ్యాసాలు. ఈ అభ్యాసాలు మనస్సును నిశ్శబ్దం చేయడానికి మరియు అంతర్గత శాంతి మరియు స్పష్టత యొక్క స్థితిని సాధించడానికి ఒక మార్గంగా పరిగణించబడతాయి. అంతిమ వాస్తవికతతో స్వీయ ఐక్యతను గుర్తించడంలో వ్యక్తికి సహాయపడతాయని కూడా నమ్ముతారు.

ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఉపనిషత్తుల బోధనలు నేటికీ హిందువులచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు ఆచరించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన భాగం.

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

5
0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x