సాధారణ సెలెక్టర్లు
ఖచ్చితమైన సరిపోలికలు మాత్రమే
శీర్షికలో శోధించండి
కంటెంట్లో శోధించండి
పోస్ట్ రకం ఎంపికదారులు
పోస్ట్‌లలో శోధించండి
పేజీలలో శోధించండి

తదుపరి వ్యాసం

ఉపనిషత్తులు మరియు హిందూమతం మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో వాటి ప్రాముఖ్యత.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, ఎ

ఇంకా చదవండి "

రాముడి గురించి కొన్ని వాస్తవాలు ఏమిటి?

రాముడి గురించి కొన్ని వాస్తవాలు ఏమిటి? - hindufaqs.com

యుద్ధరంగంలో సింహం
రాముడిని చాలా మృదువైన వ్యక్తిగా చిత్రీకరిస్తారు, కాని యుద్ధభూమిలో అతని శౌర్య-పారాక్రామా అజేయంగా ఉంటుంది. అతను నిజంగా హృదయపూర్వక యోధుడు. షూర్పనక ఎపిసోడ్ తరువాత, 14000 మంది యోధులు రాముడిపై దాడి చేయడానికి గత మార్చ్ చేశారు. యుద్ధంలో లక్ష్మణుడి సహాయం కోరే బదులు, సీతను తీసుకొని సమీపంలోని గుహలో విశ్రాంతి తీసుకోమని లక్ష్మణుడిని సున్నితంగా అడుగుతాడు. మరోవైపు సీత చాలా ఆశ్చర్యపోయింది, ఎందుకంటే ఆమె యుద్ధంలో రాముడి సామర్థ్యాన్ని ఎప్పుడూ చూడలేదు. తన చుట్టూ ఉన్న శత్రువులతో, అతను 1: 14,000 నిష్పత్తితో కేంద్రంలో నిలబడి ఉన్న మొత్తం యుద్ధంతో పోరాడుతాడు, అయితే గుహ నుండి ఇవన్నీ చూసే సీత చివరికి తన భర్త ఒక వ్యక్తి-సైన్యం అని తెలుసుకుంటాడు, ఒకరు రామాయణం చదవాలి ఈ ఎపిసోడ్ యొక్క అందాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి.

ధర్మ స్వరూపం - రామో విగ్రహావన్ ధర్మహా!
ఆయన ధర్మం యొక్క అభివ్యక్తి. ఆయనకు ప్రవర్తనా నియమావళి మాత్రమే కాదు, ధర్మ-సూక్ష్మాలు (ధర్మం యొక్క సూక్ష్మబేధాలు) కూడా తెలుసు. అతను వాటిని అనేక సార్లు వివిధ వ్యక్తులతో ఉటంకిస్తాడు,

  • అయోధ్యను విడిచిపెట్టినప్పుడు, కౌసల్య అతనిని తిరిగి ఉండటానికి వివిధ మార్గాల్లో అభ్యర్థిస్తుంది. చాలా ఆప్యాయతతో, ఆమె తన తల్లి కోరికలను తీర్చడం ధర్మం ప్రకారం కొడుకు యొక్క కర్తవ్యం అని చెప్పడం ద్వారా ధర్మానికి కట్టుబడి ఉన్న అతని స్వభావాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవడానికి కూడా ప్రయత్నిస్తుంది. ఈ పద్ధతిలో, ఆమె అతన్ని అడిగాడు, రాముడు అయోధ్యను విడిచిపెట్టడం ధర్మానికి వ్యతిరేకం కాదా? తన తల్లి కోరికలను తీర్చడం ఖచ్చితంగా ఒకరి కర్తవ్యం అని మరింత ధర్మాన్ని వివరిస్తూ రాముడు సమాధానమిస్తాడు, కాని తల్లి కోరికకు మరియు తండ్రి కోరికకు మధ్య వైరుధ్యం ఉన్నప్పుడు, కొడుకు తండ్రి కోరికను పాటించాలి. ఇది ధర్మ సూక్ష్మం.
  • ఛాతీ, వాలి ప్రశ్నలు, “రామా! మీరు ధర్మ స్వరూపులుగా ప్రసిద్ధి చెందారు. ఇంత గొప్ప యోధుడైన మీరు ధర్మ ప్రవర్తనను పాటించడంలో విఫలమై పొదలు వెనుక నుండి నన్ను కాల్చి చంపడం ఎలా?”రాముడు అలా వివరించాడు, “నా ప్రియమైన వాలి! దాని వెనుక ఉన్న వాదనను నేను మీకు తెలియజేస్తాను. మొదట, మీరు ధర్మానికి వ్యతిరేకంగా వ్యవహరించారు. నీతివంతమైన క్షత్రియంగా, నేను చెడుకి వ్యతిరేకంగా వ్యవహరించాను, ఇది నా ప్రధాన కర్తవ్యం. రెండవది, నన్ను ఆశ్రయించిన సుగ్రీవుడికి స్నేహితుడిగా నా ధర్మానికి అనుగుణంగా, నేను ఆయనకు ఇచ్చిన వాగ్దానానికి అనుగుణంగా జీవించాను, తద్వారా మళ్ళీ ధర్మాన్ని నెరవేర్చాను. మరీ ముఖ్యంగా, మీరు కోతుల రాజు. ధర్మ నియమాల ప్రకారం, క్షత్రియుడు ఒక జంతువును సూటిగా లేదా వెనుక నుండి వేటాడి చంపడం అన్యాయం కాదు. కాబట్టి, మిమ్మల్ని శిక్షించడం ధర్మం ప్రకారం పూర్తిగా సమర్థించదగినది, ఎందుకంటే మీ ప్రవర్తన చట్టాల సిద్ధాంతాలకు విరుద్ధం. ”
రామ మరియు వాలి | హిందూ తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు
రాముడు, వాలి
  • ప్రవాసం యొక్క ప్రారంభ రోజులలో, సీత రాముడిని ప్రవాసం యొక్క ధర్మాన్ని వివరిస్తుంది. ఆమె ఇలా చెబుతుంది, “ప్రవాస సమయంలో ఒకరు తనను తాను సన్యాసిలా ప్రశాంతంగా ప్రవర్తించవలసి ఉంటుంది, కాబట్టి మీరు బహిష్కరణ సమయంలో మీ విల్లు మరియు బాణాలను మోయడం ధర్మానికి వ్యతిరేకం కాదా? ” ప్రవాస ధర్మం గురించి మరింత అవగాహనతో రాముడు సమాధానమిస్తాడు, “సీత! ఒకరి స్వధర్మ (సొంత ధర్మం) పరిస్థితికి అనుగుణంగా అనుసరించాల్సిన ధర్మం కంటే ఎక్కువ ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. నా మొట్టమొదటి కర్తవ్యం (స్వధర్మ) ప్రజలను మరియు ధర్మాలను క్షత్రియంగా రక్షించడం, కాబట్టి ధర్మం యొక్క సిద్ధాంతాల ప్రకారం, మనం ప్రవాసంలో ఉన్నప్పటికీ ఇది అధిక ప్రాధాన్యతనిస్తుంది. నిజానికి, నేను మీకు అత్యంత ప్రియమైన నిన్ను వదులుకోవడానికి కూడా సిద్ధంగా ఉన్నాను, కాని నా స్వధర్మనుష్టానాను నేను ఎప్పటికీ వదులుకోను. ధర్మానికి నా కట్టుబడి అలాంటిది. కాబట్టి ప్రవాసంలో ఉన్నప్పటికీ విల్లు, బాణాలు మోయడం నాకు తప్పు కాదు. ”  ఈ ఎపిసోడ్ వాన్వాస్ సమయంలో జరిగింది. రాముడి ఈ మాటలు ధర్మం పట్ల ఆయనకున్న అచంచలమైన భక్తిని చూపుతాయి. ఒక రాజుగా తన విధిని భర్తగా తన కర్తవ్యం కంటే ఎక్కువ ఎత్తులో ఉంచవలసి వచ్చినప్పుడు (అనగా అగ్నిపరీక్ష మరియు తరువాత సీత బహిష్కరణ సమయంలో) ధర్మం. రామాయణంలో కొన్ని ఉదాహరణలు, రాముడి ప్రతి ఒక్క కదలికను ధర్మం యొక్క అన్ని సూక్ష్మబేధాలను పరిగణనలోకి తీసుకున్న తరువాత, ఇది చాలా మంది ప్రజలు అస్పష్టంగా మరియు తప్పుగా అర్థం చేసుకోబడింది.

కరుణ యొక్క స్వరూపం
విభీషణుడు రాముడిని ఆశ్రయించినప్పుడు కూడా, కొంతమంది వనారాలు చాలా వేడి రక్తపాతంతో ఉన్నారు, వారు శత్రువుల నుండి వచ్చినందున విభీషణను చంపమని రాముడిని పట్టుబట్టారు. రాముడు వారికి గట్టిగా సమాధానమిచ్చాడు, “నన్ను ఆశ్రయించిన వ్యక్తిని నేను ఎప్పటికీ విడిచిపెట్టను! విభీషణను మర్చిపో! రావణుడు నన్ను ఆశ్రయించినట్లయితే నేను కూడా రక్షిస్తాను. ” (అందువలన కోట్ అనుసరిస్తుంది, శ్రీ రామ రక్ష, సర్వ జగత్ రక్ష)

విభీషణుడు రాముడితో చేరాడు | హిందూ తరచుగా అడిగే ప్రశ్నలు
విభీషణుడు రాముడితో చేరాడు


భక్తిగల భర్త
రాముడు హృదయం, మనస్సు మరియు ఆత్మ ద్వారా సీతను తీవ్రంగా ప్రేమిస్తున్నాడు. మళ్ళీ వివాహం చేసుకునే అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, అతను ఆమెతో ఎప్పటికీ ఉండటానికి ఎంచుకున్నాడు. అతను సీతతో ప్రేమలో ఉన్నాడు, ఆమెను రావణుడు కిడ్నాప్ చేసినప్పుడు, సీతా సీత నేలమీద పడటం బాధతో వ్రాసాడు, వనారాల ముందు కూడా ఒక పిచ్చివాడిలా ఏడుస్తూ రాజుగా తన పొట్టితనాన్ని పూర్తిగా మరచిపోయాడు. వాస్తవానికి, రామాయణంలో, సీత కోసం రాముడు చాలా కన్నీళ్లు పెట్టుకుంటాడు, అతను ఏడుపులో తన శక్తిని కోల్పోయాడు మరియు తరచుగా అపస్మారక స్థితిలో పడిపోయాడు.

చివరగా, రామ నామ సమర్థత
రాముడి పేరు జపించడం పాపాలను మండించి శాంతిని ఇస్తుందని అంటారు. ఈ అర్ధం వెనుక ఒక రహస్య ఆధ్యాత్మిక అర్ధం కూడా ఉంది. మంత్రశాస్త్రం ప్రకారం, రా అనేది అగ్ని బీజా, ఇది కాలిన గాయాలు (పాపాలు) పలికినప్పుడు అగ్ని సూత్రాన్ని పొందుపరుస్తుంది మరియు మా సోమ సూత్రానికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, ఇది పలికినప్పుడు (శాంతిని ఇస్తుంది).

రామ నామ జపించడం మొత్తం విష్ణు సహస్రనామం (విష్ణువు యొక్క 1000 పేర్లు) జపించడం. సంస్కృత గ్రంథాల ప్రకారం, శబ్దాలు మరియు అక్షరాలు వాటి సంబంధిత సంఖ్యలతో సంబంధం కలిగి ఉన్న ఒక సూత్రం ఉంది. దాని ప్రకారం,

రా సంఖ్య 2 ను సూచిస్తుంది (యా - 1, రా - 2, లా - 3, వా - 4…)
మా 5 వ సంఖ్యను సూచిస్తుంది (పా - 1, ఫా - 2, బా - 3, భా - 4, మా - 5)

కాబట్టి రాముడు - రాముడు - రాముడు 2 * 5 * 2 * 5 * 2 * 5 = 1000 అవుతాడు

అందువల్ల ఇది చెప్పబడింది,
.
रनाम्रनाम यं्तुल्यं
అనువాదం:
“శ్రీ రామ రామ రమేతి రామే రామే మనోరమే, సహస్రనామ తత్ తులియం, రామ నామ వారణాననే."
అర్థం: ది పేరు of రామ is గ్రేట్ గా వంటి వెయ్యి పేర్లు దేవుని (విష్ణు సహస్రనామ).

క్రెడిట్స్: పోస్ట్ క్రెడిట్స్ వంసి ఎమాని
ఫోటో క్రెడిట్స్: యజమానులకు మరియు అసలు కళాకారులకు

0 0 ఓట్లు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
1 వ్యాఖ్య
సరికొత్త
పురాతన ఎక్కువ మంది ఓటు వేశారు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

ది ఉపనిషత్తులు విస్తృత శ్రేణి అంశాలపై తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉన్న పురాతన హిందూ గ్రంథాలు. అవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు మతంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్‌లో, మేము ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చాము.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి ఒక మార్గం వాటి చారిత్రక సందర్భం. ఉపనిషత్తులు వేదాలలో భాగం, పురాతన హిందూ గ్రంధాల సమాహారం 8వ శతాబ్దపు BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటిదని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడతాయి. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు వాటి చారిత్రక సందర్భం పరంగా తావో టె చింగ్ మరియు కన్ఫ్యూషియస్ యొక్క అనలెక్ట్స్ ఉన్నాయి, ఈ రెండూ పురాతన చైనీస్ గ్రంథాలు, ఇవి 6వ శతాబ్దం BCE నాటివిగా భావించబడుతున్నాయి.

ఉపనిషత్తులు వేదాలకు మకుటాయమానంగా పరిగణించబడతాయి మరియు సేకరణ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంపై బోధనలను కలిగి ఉంటాయి. వారు వ్యక్తిగత స్వీయ మరియు అంతిమ వాస్తవికత మధ్య సంబంధాన్ని అన్వేషిస్తారు మరియు స్పృహ యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి యొక్క పాత్రపై అంతర్దృష్టులను అందిస్తారు. ఉపనిషత్తులు గురు-విద్యార్థి సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు వాస్తవిక స్వభావం మరియు మానవ స్థితిపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడతాయి.

ఉపనిషత్తులను ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మరొక మార్గం వాటి కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాల పరంగా. ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు. ఇలాంటి ఇతివృత్తాలను అన్వేషించే ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ ఉన్నాయి. ది భగవద్గీత స్వీయ స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికతపై బోధనలను కలిగి ఉన్న హిందూ గ్రంథం, మరియు తావో టె చింగ్ అనేది విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి పాత్రపై బోధనలను కలిగి ఉన్న చైనీస్ టెక్స్ట్.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మూడవ మార్గం వాటి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా. ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ కూడా ఇదే స్థాయి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ కలిగి ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాలు వివిధ మతపరమైన మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి మరియు జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మొత్తంమీద, ఉపనిషత్తులు ఒక ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం, వీటిని ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో వాటి చారిత్రక సందర్భం, కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా పోల్చవచ్చు. వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక బోధనల యొక్క గొప్ప మూలాన్ని అందిస్తారు, అవి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు గౌరవించబడతాయి.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, హిందూమతానికి ఆధారమైన పురాతన మత గ్రంథాల సమాహారం. ఉపనిషత్తులు సంస్కృతంలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు 8వ శతాబ్దం BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటివని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

“ఉపనిషత్” అనే పదానికి “సమీపంలో కూర్చోవడం” అని అర్ధం మరియు ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువు దగ్గర కూర్చొని చేసే అభ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఉపనిషత్తులు వివిధ ఆధ్యాత్మిక గురువుల బోధనలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాల సమాహారం. అవి గురు-విద్యార్థి సంబంధానికి సంబంధించిన సందర్భంలో అధ్యయనం మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.

అనేక విభిన్న ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి: పాత, "ప్రాథమిక" ఉపనిషత్తులు మరియు తరువాత, "ద్వితీయ" ఉపనిషత్తులు.

ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు మరింత పునాదిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు వేదాల సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్నాయని భావిస్తారు. పది ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి:

  1. ఈశా ఉపనిషత్తు
  2. కేన ఉపనిషత్తు
  3. కథా ఉపనిషద్
  4. ప్రశ్న ఉపనిషత్తు
  5. ముండక ఉపనిషత్తు
  6. మాండూక్య ఉపనిషత్తు
  7. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు
  8. ఐతరేయ ఉపనిషత్తు
  9. ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు
  10. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు

ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ప్రకృతిలో మరింత వైవిధ్యమైనవి మరియు విస్తృతమైన అంశాలను కవర్ చేస్తాయి. అనేక విభిన్న ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వంటి గ్రంథాలు ఉన్నాయి

  1. హంస ఉపనిషత్తు
  2. రుద్ర ఉపనిషత్తు
  3. మహానారాయణ ఉపనిషత్తు
  4. పరమహంస ఉపనిషత్తు
  5. నరసింహ తపనీయ ఉపనిషత్తు
  6. అద్వయ తారక ఉపనిషత్తు
  7. జాబాల దర్శన ఉపనిషత్తు
  8. దర్శన ఉపనిషత్తు
  9. యోగ-కుండలినీ ఉపనిషత్తు
  10. యోగ-తత్త్వ ఉపనిషత్తు

ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే మరియు అనేక ఇతర ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి

ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు.

ఉపనిషత్తులలో కనిపించే ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి బ్రాహ్మణ భావన. బ్రహ్మం అనేది అంతిమ వాస్తవికత మరియు అన్ని విషయాలకు మూలం మరియు జీవనాధారంగా చూడబడుతుంది. ఇది శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు సర్వవ్యాప్తమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, మానవ జీవితం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం బ్రహ్మంతో వ్యక్తిగత స్వీయ (ఆత్మ) యొక్క ఐక్యతను గ్రహించడం. ఈ సాక్షాత్కారాన్ని మోక్షం లేదా విముక్తి అంటారు.

ఉపనిషత్తుల నుండి సంస్కృత గ్రంథానికి కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

  1. "అహం బ్రహ్మాస్మి." (బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నేను బ్రహ్మను" అని అనువదిస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ అంతిమ వాస్తవికతతో ఒకటి అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  2. "తత్ త్వం అసి." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నువ్వు అది" అని అనువదిస్తుంది మరియు పైన పేర్కొన్న పదబంధానికి అర్థంలో సమానంగా ఉంటుంది, అంతిమ వాస్తవికతతో వ్యక్తిగత స్వీయ ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది.
  3. "అయం ఆత్మ బ్రహ్మ." (మాండూక్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఈ నేనే బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావం అంతిమ వాస్తవికతతో సమానం అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  4. "సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు అన్ని విషయాలలో అంతిమ వాస్తవికత ఉందని విశ్వసించడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  5. "ఈశా వశ్యం ఇదం సర్వం." (ఈశా ఉపనిషత్ నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా భగవంతునిచే వ్యాపించి ఉంది" అని అనువదిస్తుంది మరియు అంతిమ వాస్తవికత అన్ని విషయాలకు అంతిమ మూలం మరియు పరిరక్షకుడు అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఉపనిషత్తులు పునర్జన్మ భావనను కూడా బోధిస్తాయి, మరణం తర్వాత ఆత్మ కొత్త శరీరంలోకి పునరుత్థానం చెందుతుందనే నమ్మకం. ఆత్మ తన తదుపరి జీవితంలో తీసుకునే రూపం మునుపటి జీవితంలోని చర్యలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నమ్ముతారు, దీనిని కర్మ అని పిలుస్తారు. ఉపనిషత్తు సంప్రదాయం యొక్క లక్ష్యం పునర్జన్మ చక్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి ముక్తిని సాధించడం.

ఉపనిషదిక్ సంప్రదాయంలో యోగా మరియు ధ్యానం కూడా ముఖ్యమైన అభ్యాసాలు. ఈ అభ్యాసాలు మనస్సును నిశ్శబ్దం చేయడానికి మరియు అంతర్గత శాంతి మరియు స్పష్టత యొక్క స్థితిని సాధించడానికి ఒక మార్గంగా పరిగణించబడతాయి. అంతిమ వాస్తవికతతో స్వీయ ఐక్యతను గుర్తించడంలో వ్యక్తికి సహాయపడతాయని కూడా నమ్ముతారు.

ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఉపనిషత్తుల బోధనలు నేటికీ హిందువులచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు ఆచరించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన భాగం.

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

1
0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x