ప్రముఖ కథనం

హిందూ మతాన్ని ఎవరు స్థాపించారు? హిందూ మతం మరియు సనాతన ధర్మ-హిందుఫాక్స్ యొక్క మూలం

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

జగన్నాథ్ ఆలయం, పూరి

సంస్కృతం:

कालिन्दी
ముదాభీరీనారీవదన కమలాస్వాదమధుపః .
भुब्भुब्रह्मामरपति गणेशार्चितपदो
नाथः्नाथः वामी्वामी   .XNUMX.

అనువాదం:

కడహిత్ కలిండి తట్టా విపినా సంగిత తారలో
ముడా అభిరి నరివాదన కమలస్వాడ మధుపా |
రామ శంభు బ్రహ్మమరపతి గణేశార్చిత పాడో
జగన్నాథ స్వామి నయన పఠాగామి భవతు నాకు || 1 ||

అర్థం:

1.1 నేను నింపే శ్రీ జగన్నాథను ధ్యానిస్తాను వాతావరణంలో బృందావనం యొక్క బ్యాంకులు of కలిండి నది (యమునా) తో సంగీతం (అతని వేణువు యొక్క); తరంగాలు మరియు ప్రవహిస్తుంది శాంతముగా (యమునా నది యొక్క నీలిరంగు జలాలు లాగా),
1.2: (అక్కడ) a బ్లాక్ బీ ఎవరు ఆనందిస్తాడు వికసించే లోటస్ (రూపంలో) వికసించే ఫేసెస్ ( ఆనందం ఆనందంతో) యొక్క కౌహెర్డ్ మహిళలు,
1.3: ఎవరి లోటస్ అడుగుల ఎల్లప్పుడూ ఆరాధించారు by రమ (దేవి లక్ష్మి), శంభు (శివ), బ్రహ్మలార్డ్ యొక్క దేవతలు (అనగా ఇంద్ర దేవా) మరియు శ్రీ గణేశుడు,
1.4: అది మే జగన్నాథ్ స్వామి లాగా సెంటర్ నా దృష్టి (లోపలి మరియు బాహ్య) (ఎక్కడైనా నా కళ్ళు పోతాయి ).

సంస్కృతం:

 ये्ये   छं्छं 
 ते्रान्ते षं्षं   .
 रीमद्रीमद्वृन्दावनवसतिलीला परिचयो
नाथः्नाथः वामी्वामी    XNUMX.

మూలం: Pinterest

అనువాదం:

భుజే సేవ్ వెన్నమ్ షిరాజీ శిఖి_పిచ్చం కట్టిట్టట్టే
డుకులం నేత్రా-అంతే సహారా_కట్టాక్సం సి విదధాట్ |
సదా శ్రీమాద్-వృందావన_వాసతి_లిలా_పరికాయో
జగన్నాథ స్వామి నయనా_పాత_గమి భవతు మి || 2 ||

అర్థం:

2.1 (నేను శ్రీ జగన్నాథను ధ్యానిస్తున్నాను) ఎవరికి ఒక ఫ్లూట్ అతని మీద ఎడమ చేతి మరియు ధరిస్తుంది ఈక ఒక పీకాక్ అతని మీద హెడ్; మరియు అతనిపై చుట్టబడి ఉంటుంది హిప్స్ ...
2.2: ... చక్కటి సిల్కెన్ బట్టలు; WHO సైడ్-గ్లాన్స్ ఇస్తుంది అతని సహచరులతో నుండి మూలలో అతని కళ్ళు,
2.3: ఎవరు ఎల్లప్పుడూ వెల్లడిస్తుంది తన దైవ లీలాస్ కట్టుబడి ఉన్నారు యొక్క అడవిలో బృందావనం; నిండిన అడవి శ్రీ (ప్రకృతి అందం మధ్య దైవిక ఉనికి),
2.4: అది మే జగన్నాథ్ స్వామి ఉంది సెంటర్ నా దృష్టి (లోపలి మరియు బాహ్య) (ఎక్కడైనా నా కళ్ళు పోతాయి ).

నిరాకరణ:
ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

తిరుమళ ఆలయానికి ప్రధాన దేవత వెంకటేశ్వరుడు. స్వామి విష్ణువు యొక్క అవతారం.

సంస్కృతం:

या्या रजा्रजा  సర్వదర్శనం तते्रवर्तते .
ठ्तिष्ठ दूल्दूल సర్వదర్శనం .्निकम् .XNUMX.

అనువాదం:

కౌసల్య సు-ప్రజ రామ పూర్వా-సంధ్య ప్రవర్తతే |
ఉత్తస్స్థ నారా-షార్దుల కర్తవ్యమ్ దైవం-అహ్నికం || 1 ||

అర్థం:

1.1: (శ్రీ గోవిందకు నమస్కారాలు) ఓ రామ, అత్యంత అద్భుతమైన కుమారుడు of కౌశల్య; లో తూర్పు డాన్ వేగంగా ఉంది సమీపించే ఈ బ్యూటిఫుల్ వద్ద నైట్ అండ్ డే జంక్షన్,
1.2: దయచేసి వేక్ అప్ మా హృదయాలలో, ఓ పురుషోత్తమ (ది ఉత్తమ of మెన్ ) తద్వారా మేము మా డైలీని ప్రదర్శించగలము విధులు as దైవ ఆచారాలు మీకు మరియు అల్టిమేట్ చేయండి డ్యూటీ మా జీవితాల.

సంస్కృతం:

సర్వదర్శనం द्द ठ्तिष्ठ वज्वज .
ठ्तिष्ठ त्त यं्रैलोक्यं गलं्गलं  XNUMX.

అనువాదం:

ఉటిస్స్టా[ఆహ్-యు]ttissttha గోవింద ఉత్తిస్త గరుద్దా-ధ్వజ |
ఉత్తిస్థా కమల-కాంత ట్రాయ్-లోక్యం మంగలమ్ కురు || 2 ||

అర్థం:

2.1: (శ్రీ గోవిందకు నమస్కారాలు) ఈ అందమైన డాన్ లో వేక్ అప్వేక్ అప్ O గోవింద మా హృదయాలలో. వేక్ అప్ ఓ వన్ విత్ గరుడ ఆయన లో జెండా,
2.2: దయచేసి వేక్ అప్, ఓ ప్రియమైన of కమలా మరియు పూరించడానికి లో భక్తుల హృదయాలు త్రీ వరల్డ్స్ తో శుభ ఆనందం మీ ఉనికి.

మూలం: Pinterest

సంస్కృతం:

तजगतां्समस्तजगतां 
षोविहारिणि्षोविहारिणि ते्यमूर्ते .
वामिनि्रीस्वामिनि रियदानशीले्रितजनप्रियदानशीले
कटेशदयिते्रीवेङ्कटेशदयिते  .्रभातम् .XNUMX.

అనువాదం:

మాతాస్-సమస్తా-జగతం మధు-కైతాభ-అరేహ్
వక్సో-విహారిన్ని మనోహర-దివ్య-ముర్తే |
శ్రీ-స్వమిని శ్రీత-జనప్రియ-దానషిలే
శ్రీ-వెంగకటేశ-దైతే తవ సుప్రభాతం || 3 ||

అర్థం:

3.1 (దైవ తల్లి లక్ష్మికి నమస్కారాలు) ఈ అందమైన డాన్ లో, ఓ తల్లి of అన్ని ది వరల్డ్స్, మా ఇన్నర్ శత్రువులు మధు మరియు కైతాభా అదృశ్యమవడం,
3.2: మరియు మీ మాత్రమే చూద్దాం అందమైన దైవ రూపం లోపల హార్ట్ మొత్తం సృష్టిలో శ్రీ గోవింద,
3.3: మీరు పూజలు వంటి లార్డ్ of అన్ని ది వరల్డ్స్ మరియు చాలా డియర్ కు భక్తులు, మరియు మీ ఉదార స్వభావం అటువంటి సమృద్ధిని సృష్టించింది,
3.4: ఇది మీ కీర్తి మీ అందమైన డాన్ సృష్టి ఉంది ప్రతిష్టాత్మకమైన by శ్రీ వెంకటేసా తనను తాను.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.
శంభు, శంకర్ భగవంతుడి పేరు ఆయన ఆనందకరమైన వ్యక్తిత్వాన్ని సూచిస్తుంది. అతను ఉల్లాసభరితమైన క్షణాలలో స్థూల మూలకాల రూపాన్ని umes హిస్తాడు.
సంస్కృతం:
  ययंतं्ययंतं
   .
 रविदारणं्रविदारणं 
   XNUMX.
అనువాదం:
నమామి దేవం పరమ్-అవయ్యం-తం
ఉమా-పాతిమ్ లోకా-గురు నమామి |
నమామి దరిద్రా-విదారన్నం తం
నమామి రోగ-అపహరం నమామి || 2 ||

అర్థం:

2.1 I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ దైవ సంబంధమైన లార్డ్ హూ మార్చలేము రాష్ట్ర దాటి మానవ మనస్సు,
2.2: ఆ ప్రభువుకు కూడా మూర్తీభవించినది దేవేరి of దేవి ఉమా, మరియు ఎవరు ఆధ్యాత్మిక గురువు మొత్తం ప్రపంచనేను గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్,
2.3: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ టు అతనికి ఎవరు కన్నీళ్లు మా (లోపలి) విడదీయండి పావర్టీస్ (అతను మా అత్యంత అద్భుతమైన ఇన్నర్ బీయింగ్ గా ఉన్నాడు),
2.4: (మరియు) నేను గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ హిమ్ హూ తీసివేస్తుంది మా వ్యాధులు (సంసారం) (అతని అద్భుతమైన స్వభావాన్ని బహిర్గతం చేయడం ద్వారా).

మూలం: Pinterest

సంస్కృతం:

 సర్వదర్శనం
 సర్వదర్శనం .
 थितिकारणं्वस्थितिकारणं 
   .XNUMX.

అనువాదం:

నమామి కల్యాన్నం-అసింత్య-రూపమ్
నమామి విశ్వో[aU]ద్ధ్వ-బీజ-రూపం |
నమామి విశ్వ-స్తితి-కారన్నం తం
నమామి సంహారా-కరం నమామి || 3 ||

అర్థం:

3.1: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ (అతనికి) అందరికీ కారణం ఎవరు శుభం, (మనస్సు వెనుక ఎప్పుడూ ఉంటుంది) అతనిలో అనూహ్యమైన రూపం,
3.2: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ (అతనికి) ఎవరి రూపం వంటిది విత్తనం పెరుగుతుంది కు యూనివర్స్,
3.3: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ టు అతనికి ఎవరు కూడా కారణం యొక్క నిర్వహణ యొక్క యూనివర్స్,
3.4: (మరియు) నేను గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ (అతనికి) ఎవరు (చివరకు) ది డిస్ట్రాయర్ (విశ్వం యొక్క).

సంస్కృతం:

 ययं्रियमव्ययं 
 సర్వదర్శనం  .
 रूपममेयभावं्रूपममेयभावं
रिलोचनं्रिलोचनं    .XNUMX.

అనువాదం:

నమామి గౌరీ-ప్రియమ్-అవయ్యం తం
నమామి నిత్యమ్-క్సారం-అక్సారాం తం |
నమామి సిడ్-రూపమ్-అమేయా-భవం
ట్రై-లోకనం తం శిరాసా నమామి || 4 ||

అర్థం:

4.1: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ టు అతనికి ఎవరు ప్రియమైన కు గౌరీ (దేవి పార్వతి) మరియు మార్చలేము (ఇది శివ మరియు శక్తి విడదీయరాని అనుసంధానంగా ఉందని కూడా సూచిస్తుంది),
4.2: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ టు అతనికి ఎవరు ఎటర్నల్, మరియు ఎవరు ఎవరు నశించనిది అన్ని వెనుక పాడైపోయే,
4.3: I గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్ (అతనికి) ఎవరు ప్రకృతి of స్పృహ మరియు ఎవరి ధ్యాన స్థితి (సర్వవ్యాప్త స్పృహకు ప్రతీక) లెక్కించలేనిది,
4.4: ఉన్న ప్రభువుకు మూడు కళ్ళునేను గౌరవప్రదంగా విల్లు డౌన్.
నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

దేవి రాధారాణిపై స్తోత్రాలను రాధా-కృష్ణ భక్తులు పాడతారు.

సంస్కృతం:

रीनारायण्रीनारायण 
 वरी्वरी  वरी्वरी .
राणाधिका्णाप्राणाधिका रिया्णप्रिया वरूपिणी्णस्वरूपिणी .XNUMX.

అనువాదం:

శ్రీనారాయన్న ఉవాకా
రాధా రాసేశ్వరి రసవసిని రాశికేశ్వరి |
Krssnnaapraannaadhikaa Krssnnapriyaa Krssnnasvaruupinnii || 1 ||

అర్థం:

శ్రీ నారాయణ మాట్లాడుతూ:
1.1: (రాధారాణి పదహారు పేర్లు) రాధారాసేశ్వరిరాసవసినిరసికేశ్వరి, ...
1.2: ... కృష్ణప్రనాధికకృష్ణప్రియకృష్ణ స్వరూపిని, ...

సంస్కృతం:

సర్వదర్శనం दरूपिणी्दरूपिणी .
णा्णा दावनी्दावनी दा्दा दावनविनोदिनी्दावनविनोदिनी XNUMX.

అనువాదం:

Krssnnavaamaanggasambhuutaa పరమనందారుపిన్ని |
Krssnnaa Vrndaavanii Vrndaa Vrndaavanavinodinii || 2 ||
(రాధారాణి పదహారు పేర్లు కొనసాగాయి)

మూలం: Pinterest

అర్థం:

2.1: ... కృష్ణ వామంగ సంభూతపరమానందరుపిని, ...
2.2: ... కృష్ణబృందావనిబృందాబృందావన వినోదిని,

సంస్కృతం:

रावली्द्रावली సర్వదర్శనం సర్వదర్శనం .
येतानि्येतानि  तराणि्यन्तराणि  .XNUMX.

అనువాదం:

కాంద్రవాలి కాంద్రకాంత షరకంద్రప్రభానానా |
Naamaany-Etaani Saaraanni Tessaam-Abhyantaraanni Ca || 3 ||
(రాధారాణి పదహారు పేర్లు కొనసాగాయి)

అర్థం:

3.1: ... చంద్రవలిచంద్రకాంతషరచంద్ర ప్రభాజన (శరత్ చంద్ర ప్రభాన),
3.2: ఇవి (పదహారు) పేర్లు, ఇవి సారాంశం లో చేర్చబడ్డాయి  (వెయ్యి పేర్లు),

సంస్కృతం:

येवं्येवं  धौ्धौ   .
वयं्वयं री्वाणदात्री या   तिता्तिता .XNUMX.

అనువాదం:

రాధే[aI]పేరుపెట్టబడిన[aI]వం కా సంసిద్ధౌ రాకారో దాన-వాచకh |
స్వయం నిర్వాన్న-డాత్రి యా సా సా రాధా పరికీర్తిత || 4 ||

అర్థం:

4.1: (మొదటి పేరు) రాధా వైపు పాయింట్లు సంసిద్ధి (మోక్ష), మరియు ది Ra-కారా యొక్క వ్యక్తీకరణ గివింగ్ (అందుకే రాధ అంటే మోక్షం ఇచ్చేవాడు),
4.2: ఆమె స్వయంగా ఉంది ఇచ్చేవాడు of మోక్షం (మోక్షం) (కృష్ణుడికి భక్తి ద్వారా); షీ హూ is ప్రకటించబడ్డ as రాధా (నిజానికి రాసా యొక్క దైవిక భావనలో భక్తులను ముంచి మోక్షం ఇచ్చేవాడు),

సంస్కృతం:

य्वरस्य नीयं्नीयं  वरी्वरी मृता्मृता .
   च्याश्च    .XNUMX.

అనువాదం:

రేస్[aI]shvarasya Patniiyam Tena Raasehvarii Smrtaa |
రాసే కా వాసో యస్యాష్-కా తేనా సా రాసవసిని || 5 ||

అర్థం:

5.1: ఆమె దేవేరి యొక్క రాశేశ్వర (రాసా ప్రభువు) (బృందావనంలో రాస యొక్క దైవిక నృత్యంలో కృష్ణుడిని సూచిస్తుంది), అందుకే ఆమె తెలిసిన as రాశేశ్వరి,
5.2: ఆమె అబిడ్స్ in రాసా (అనగా రాసా యొక్క భక్తి భావంలో మునిగిపోయారు), అందుకే ఆమె అని పిలుస్తారు రాసవసిని (దీని మనస్సు ఎల్లప్పుడూ రాసాలో మునిగిపోతుంది)

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

సంస్కృతం:

  या्या
 डरीकाय्डरीकाय  रैः्द्रैः .
य्य సర్వదర్శనం
సర్వదర్శనం  సర్వదర్శనం .XNUMX.

అనువాదం:

మహా-యోగ-పిట్టే తట్టే భీమరాత్య
వరం పుందద్దరికాయ డాతుమ్ ముని-[నేను]ఇంద్రాహ్ |
సమాగత్య తిస్తంతం-ఆనంద-కందం
పరబ్రహ్మ-లింగం భాజే పాన్దురంగ్గం || 1 ||

అర్థం:

1.1 (శ్రీ పాండురంగకు నమస్కారాలు) లో గొప్ప యోగ సీటు (మహా యోగ పీఠ) (అనగా పంధర్పూర్ వద్ద) చేత బ్యాంకు of భీమరతి నది (పాండురంగకు వచ్చింది),
1.2: (అతను వచ్చాడు) ఇవ్వడానికి వరాలు కు పుండరికా; (అతను వచ్చాడు) తో పాటు గొప్ప మునిస్,
1.3: వచ్చారు అతడు నిలబడి అలానే ఉండే ఒక మూల of గొప్ప ఆనందం (పరబ్రహ్మణ),
1.4: I ఆరాధన ఆ పాండురంగ, ఎవరు నిజమైనవారు చిత్రం (లింగం) యొక్క పరబ్రహ్మణ.

 

మూలం: Pinterest

సంస్కృతం:

वाससं्वाससं 
दिरं्दिरं दरं्दरं సర్వదర్శనం .
 टिकायां्विष्टिकायां तपादं्यस्तपादं
సర్వదర్శనం  సర్వదర్శనం XNUMX.

అనువాదం:

తద్దిద్-వాసమ్ నీలా-మేఘవ-భాసం
రామ-మందిరం సుందరం సిట్-ప్రకాశం |
పరం టీవీ[U]-ఇస్టికాకాయం సమా-న్యాస్తా-పాదం
పరబ్రహ్మ-లింగం భాజే పాన్దురంగ్గం || 2 ||

అర్థం:

2.1 (శ్రీ పాండురంగకు నమస్కారాలు) ఎవరి వస్త్రాలు వంటి ప్రకాశిస్తున్నారు మెరుపు చారలు అతని వ్యతిరేకంగా బ్లూ క్లౌడ్ లాంటి మెరుస్తున్నది ఏర్పాటు,
2.2: ఎవరి రూపం ఆలయం of రమ (దేవి లక్ష్మి), అందమైన, మరియు కనిపించే ఈవెంట్ of స్పృహ,
2.3: ఎవరు సుప్రీంకానీ (ఇప్పుడు) నిలబడి ఒక న ఇటుక అతని రెండింటినీ ఉంచడం అడుగుల దానిపై,
2.4: I ఆరాధన ఆ పాండురంగ, ఎవరు నిజమైనవారు చిత్రం (లింగం) యొక్క పరబ్రహ్మణ.

సంస్కృతం:

रमाणं्रमाणं धेरिदं्धेरिदं 
बः्बः यां्यां   .्मात् .
यै्वसत्यै  
సర్వదర్శనం  సర్వదర్శనం .XNUMX.

అనువాదం:

ప్రమన్నం భవ-అబ్ధర్-ఇడామ్ మామకానామ్
నితంబా కరాభ్యామ్ ధర్టో యెనా తస్మాత్ |
విధాతుర్-వాసతై ధర్టో నాభి-కోషా
పరబ్రహ్మ-లింగం భాజే పాన్దురంగ్గం || 3 ||

అర్థం:

3.1 (శ్రీ పాండురంగకు నమస్కారాలు) ది కొలిచేందుకు యొక్క సముద్ర of ప్రాపంచిక ఉనికి (వరకు)  (చాలా మాత్రమే) కోసం My(భక్తులు),…
3.2: … (ఎవరు చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది) ద్వారా పట్టుకొని తన నడుము అతనితో చేతులు,
3.3: ఎవరు పట్టుకొని (లోటస్) ఫ్లవర్ కప్ కొరకు విధాత (బ్రహ్మ) స్వయంగా నివసించు,
3.4: I ఆరాధన ఆ పాండురంగ, ఎవరు నిజమైనవారు చిత్రం (లింగం) యొక్క పరబ్రహ్మణ.

సంస్కృతం:

సర్వదర్శనం 
సర్వదర్శకత్వము .
बाधरं्बाधरं रं्जनेत्रं
సర్వదర్శనం  సర్వదర్శనం .XNUMX.

అనువాదం:

షరాక్-కాండ్రా-బింబా-[A]అననం కారు-హాసం
లాసత్-కుంద్డాలా-[A]అక్రాంత-గండద-స్థల-అంగం |
జపా-రాగ-బింబా-అధరం కాన్.జా-నేత్రామ్
పరబ్రహ్మ-లింగం భాజే పాన్దురంగ్గం || 5 ||

అర్థం:

5.1 (శ్రీ పాండురంగకు నమస్కారాలు) ఎవరి ముఖం ప్రతిబింబిస్తుంది యొక్క శోభ శరదృతువు చంద్రుడు మరియు ఒక ఆకర్షణీయమైన చిరునవ్వు(దానిపై ఆడుకోవడం),
5.2: (మరియు) ఎవరి బుగ్గలు ఉన్నాయి కలిగి అందం ద్వారా మెరుస్తున్న ఇయర్-రింగ్స్ డ్యాన్స్ దాని పైన,
5.3: ఎవరి లిప్స్ ఉన్నాయి రెడ్ వంటి మందార మరియు యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉంది బింబా పండ్లు; (మరియు) ఎవరి కళ్ళు వంటి అందమైనవి లోటస్,
5.4: I ఆరాధన ఆ పాండురంగ, ఎవరు నిజమైనవారు చిత్రం (లింగం) యొక్క పరబ్రహ్మణ.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం ముందు చర్చించిన అంశాల అనుబంధ సారాంశం. భగవద్గీతలోని ప్రతి అధ్యాయంలో.

అర్జున ఉవాకా
సన్యాసస్య మహా-బాహో
తత్త్వం ఇచ్చామి వేదితుం
త్యాగస్య కా హృషికా
పృథక్ కేసి-నిసుదన


అనువాదానికి

అర్జునుడు, ఓ శక్తివంతుడైన ఓ, కేసీ భూతం యొక్క హంతకుడు హర్సికేసా, త్యజించడం [త్యాగా] మరియు త్యజించిన జీవన క్రమం [సన్యాసా] యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను.

ప్రయోజనానికి

 అసలైన, ఆ భగవద్గీత పదిహేడు అధ్యాయాలలో పూర్తయింది. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం ముందు చర్చించిన అంశాల అనుబంధ సారాంశం. యొక్క ప్రతి అధ్యాయంలో భగవద్గీత, భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వానికి భక్తి సేవ అనేది జీవితపు అంతిమ లక్ష్యం అని లార్డ్ క్రిస్నా నొక్కిచెప్పారు. ఇదే విషయాన్ని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో జ్ఞానం యొక్క అత్యంత రహస్య మార్గంగా సంగ్రహించారు. మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలో, భక్తి సేవకు ఒత్తిడి ఇవ్వబడింది: యోగినం అపి సర్వేశం ...

"అన్నిటిలోకి, అన్నిటికంటే యోగులు లేదా అతీంద్రియవాదులు, తనలో నన్ను ఎప్పుడూ ఆలోచించేవాడు ఉత్తమమైనది. ” తరువాతి ఆరు అధ్యాయాలలో, స్వచ్ఛమైన భక్తి సేవ మరియు దాని స్వభావం మరియు కార్యాచరణ చర్చించబడ్డాయి. మూడవ ఆరు అధ్యాయాలలో, జ్ఞానం, త్యజించడం, భౌతిక స్వభావం మరియు అతీంద్రియ స్వభావం మరియు భక్తి సేవ యొక్క కార్యకలాపాలు వివరించబడ్డాయి. పదాల సంగ్రహంగా, అన్ని చర్యలను పరమాత్మతో కలిపి నిర్వహించాలని తేల్చారు om టాట్ సాట్, ఇది విష్ణువు, సుప్రీం వ్యక్తి.

యొక్క మూడవ భాగంలో భగవద్గీత, భక్తి సేవ గత ఉదాహరణ ద్వారా స్థాపించబడింది ఆకార్యాలు ఇంకా బ్రహ్మ-సూత్రం, ది వేదాంత-సూత్రం, భక్తి సేవ అనేది జీవితం యొక్క అంతిమ ఉద్దేశ్యం మరియు మరేమీ కాదు. కొంతమంది వ్యక్తిత్వం లేనివారు తమను తాము జ్ఞానం యొక్క గుత్తాధిపత్యంగా భావిస్తారు వేదాంత-సూత్రం, కానీ వాస్తవానికి వేదాంత-సూత్రం భక్తి సేవను అర్థం చేసుకోవటానికి ఉద్దేశించబడింది, ప్రభువు కోసం, స్వయంగా స్వరకర్త వేదాంత-సూత్రం, మరియు అతను దాని తెలుసు. అది పదిహేనవ అధ్యాయంలో వివరించబడింది. ప్రతి గ్రంథంలో, ప్రతి వేదం, భక్తి సేవ లక్ష్యం. లో వివరించబడింది భగవద్గీత.

రెండవ అధ్యాయంలో మాదిరిగా, మొత్తం విషయం యొక్క సారాంశం వివరించబడింది, అదేవిధంగా, పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో కూడా అన్ని సూచనల సారాంశం ఇవ్వబడింది. ప్రకృతి యొక్క మూడు భౌతిక రీతుల కంటే అతీంద్రియ స్థానం యొక్క త్యజించడం మరియు సాధించడం జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం.

అర్జునుడు రెండు విభిన్న విషయాలను స్పష్టం చేయాలనుకుంటున్నాడు భగవద్గీత, అవి త్యజించడం (త్యాగా) మరియు జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమం (సన్యాసం). ఆ విధంగా అతను ఈ రెండు పదాల అర్ధాన్ని అడుగుతున్నాడు.

సుప్రీం ప్రభువు-హ్రికేసా మరియు కేసినిసుదానలను పరిష్కరించడానికి ఈ పద్యంలో ఉపయోగించిన రెండు పదాలు ముఖ్యమైనవి. హర్సికేసా అన్ని ఇంద్రియాలకు మాస్టర్ అయిన క్రిస్నా, మానసిక ప్రశాంతతను పొందడానికి ఎల్లప్పుడూ మాకు సహాయపడుతుంది. అర్జునుడు సమస్తంగా ఉండగలిగే విధంగా ప్రతిదీ సంగ్రహించమని అతనిని అభ్యర్థిస్తాడు. అయినప్పటికీ అతనికి కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి, మరియు సందేహాలను ఎల్లప్పుడూ రాక్షసులతో పోల్చారు.

అందువల్ల అతను క్రిస్నాను కేసినిసుదానా అని సంబోధిస్తాడు. కేసీ ప్రభువు చేత చంపబడిన అత్యంత బలీయమైన భూతం; ఇప్పుడు అర్జునుడు క్రిస్నాను సందేహాస్పద రాక్షసుడిని చంపాలని ఆశిస్తున్నాడు.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

నాల్గవ అధ్యాయంలో, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఆరాధనకు విశ్వాసపాత్రుడైన వ్యక్తి క్రమంగా జ్ఞానం యొక్క దశకు ఎదిగిపోతాడు.

అర్జున ఉవాకా
యే శాస్త్రా-విధిమ్ ఉత్సర్జ్యా
యజంతే శ్రద్ధయాన్వితah
తేసం నిష్ట తు కా కృష్ణ
సత్వం అహో రాజస్ తమహ్

అర్జునుడు, ఓ కృష్ణ, గ్రంథ సూత్రాలను పాటించకుండా తన సొంత ination హ ప్రకారం ఆరాధించే వ్యక్తి పరిస్థితి ఏమిటి? అతను మంచితనంలో, అభిరుచిలో లేదా అజ్ఞానంలో ఉన్నాడా?

ప్రయోజనానికి

నాల్గవ అధ్యాయంలో, ముప్పై తొమ్మిదవ వచనంలో, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఆరాధనకు విశ్వాసపాత్రుడైన వ్యక్తి క్రమంగా జ్ఞానం యొక్క దశకు ఎదిగి, శాంతి మరియు శ్రేయస్సు యొక్క అత్యున్నత పరిపూర్ణ దశను పొందుతాడు. పదహారవ అధ్యాయంలో, గ్రంథాలలో పేర్కొన్న సూత్రాలను పాటించని వ్యక్తిని అంటారు అసుర, దెయ్యం, మరియు లేఖనాత్మక ఆదేశాలను నమ్మకంగా అనుసరించే వ్యక్తిని అంటారు దేవా, లేదా డెమిగోడ్.

ఇప్పుడు, ఒకరు, విశ్వాసంతో, లేఖన ఉత్తర్వులలో పేర్కొనబడని కొన్ని నియమాలను పాటిస్తే, అతని స్థానం ఏమిటి? అర్జునుడి యొక్క ఈ సందేహాన్ని క్రిస్నా క్లియర్ చేయాలి. మానవుడిని ఎన్నుకోవడం మరియు ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచడం ద్వారా ఒక విధమైన భగవంతుడిని సృష్టించే వారు మంచితనం, అభిరుచి లేదా అజ్ఞానంలో ఆరాధిస్తారా? అలాంటి వ్యక్తులు జీవితం యొక్క పరిపూర్ణ దశను సాధిస్తారా?

వారు నిజమైన జ్ఞానంలో ఉండి తమను తాము అత్యున్నత పరిపూర్ణ దశకు ఎదగడం సాధ్యమేనా? లేఖనాల నియమ నిబంధనలను పాటించని వారు దేనిపైనా విశ్వాసం కలిగి, దేవతలను, దైవజనులను ఆరాధించేవారు మరియు పురుషులు వారి ప్రయత్నంలో విజయం సాధిస్తారా? అర్జునుడు ఈ ప్రశ్నలను క్రిస్నాకు వేస్తున్నాడు.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
అభయం సత్వ-సంసుద్ధిర్
జ్ఞాన-యోగ-వ్యావస్తితిహ్
danam damas ca yajnas ca.
స్వాధ్యాయాలు తప అర్జవం
అహింసా సత్యం అక్రోధస్
త్యాగah శాంతిర్ అపైసునమ్
దయ భూతెస్వ్ అలోలుప్త్వం
మర్దవం హరిర్ అకపాలం
తేజ క్షమ ధృతిh సౌకమ్
అద్రోహో నాటి-మనితా
భవంతి సంపదం దైవీం
అభిజాతస్య భరత

 

బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: నిర్భయత, ఒకరి ఉనికిని శుద్ధి చేయడం, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పెంపకం, దాతృత్వం, స్వీయ నియంత్రణ, త్యాగం యొక్క పనితీరు, వేదాల అధ్యయనం, కాఠిన్యం మరియు సరళత; అహింస, నిజాయితీ, కోపం నుండి స్వేచ్ఛ; త్యజించడం, ప్రశాంతత, తప్పుపట్టడానికి విరక్తి, కరుణ మరియు దురాశ నుండి స్వేచ్ఛ; సౌమ్యత, నమ్రత మరియు స్థిరమైన సంకల్పం; శక్తి, క్షమ, ధైర్యం, పరిశుభ్రత, అసూయ నుండి స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవం పట్ల అభిరుచి-భరత కుమారుడా, ఈ అతీంద్రియ లక్షణాలు దైవిక స్వభావం కలిగిన దైవభక్తిగల పురుషులకు చెందినవి.

ప్రయోజనానికి

పదిహేనవ అధ్యాయం ప్రారంభంలో, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలోని మర్రి చెట్టు వివరించబడింది. దాని నుండి వచ్చే అదనపు మూలాలను జీవన సంస్థల కార్యకలాపాలతో పోల్చారు, కొన్ని పవిత్రమైనవి, కొన్ని దుర్మార్గమైనవి. తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో, ది దేవాస్, లేదా దైవభక్తి, మరియు అసురులు, భక్తిహీనులు లేదా రాక్షసులు వివరించారు. ఇప్పుడు, వేద ఆచారాల ప్రకారం, విముక్తి మార్గంలో పురోగతికి మంచితనం యొక్క కార్యకలాపాలు శుభంగా పరిగణించబడతాయి మరియు అలాంటి కార్యకలాపాలు అంటారు దేవా ప్రకృతి, ప్రకృతి ద్వారా అతీంద్రియ.

అతీంద్రియ స్వభావంలో ఉన్న వారు విముక్తి మార్గంలో పురోగతి సాధిస్తారు. అభిరుచి మరియు అజ్ఞానం యొక్క రీతుల్లో వ్యవహరిస్తున్న వారికి, మరోవైపు, విముక్తికి అవకాశం లేదు. గాని వారు ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో మనుషులుగా ఉండవలసి ఉంటుంది, లేదా అవి జంతువుల జాతుల మధ్య లేదా తక్కువ జీవన రూపాల మధ్య కూడా వస్తాయి. ఈ పదహారవ అధ్యాయంలో ప్రభువు అతీంద్రియ స్వభావం మరియు దాని అటెండర్ గుణాలు, అలాగే దెయ్యాల స్వభావం మరియు దాని లక్షణాలను వివరిస్తాడు. ఈ లక్షణాల యొక్క ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలను కూడా అతను వివరించాడు.

ఆ పదం అభిజాతస్య అతీంద్రియ లక్షణాలు లేదా దైవిక ధోరణుల నుండి పుట్టినవారిని సూచించడం చాలా ముఖ్యమైనది. దైవిక వాతావరణంలో పిల్లవాడిని పుట్టడం వేద గ్రంథాలలో అంటారు గర్భధన-సంస్కర. తల్లిదండ్రులు దైవిక లక్షణాలలో పిల్లవాడిని కోరుకుంటే వారు మానవుని పది సూత్రాలను పాటించాలి. లో భగవద్గీత మంచి బిడ్డను పుట్టడం కోసం ఆ లైంగిక జీవితం క్రిస్నా స్వయంగా ముందే మేము అధ్యయనం చేసాము. క్రిస్నా స్పృహలో ఈ ప్రక్రియ ఉపయోగించబడితే లైంగిక జీవితం ఖండించబడదు.

కృష్ణ చైతన్యంలో ఉన్నవారు కనీసం పిల్లులు, కుక్కలు వంటి పిల్లలను పుట్టకూడదు, కాని వాటిని పుట్టాలి కాబట్టి వారు పుట్టిన తరువాత క్రిస్నా స్పృహలో ఉంటారు. అది క్రిస్నా స్పృహలో కలిసిపోయిన తండ్రి లేదా తల్లి నుండి పుట్టిన పిల్లల ప్రయోజనం.

అని పిలువబడే సామాజిక సంస్థ వర్ణాశ్రమ-ధర్మ-సమాజాన్ని నాలుగు విభాగాలుగా లేదా కులాలుగా విభజించే సంస్థ - పుట్టుకతో మానవ సమాజాన్ని విభజించడం కాదు. ఇటువంటి విభాగాలు విద్యా అర్హతల పరంగా ఉంటాయి. వారు సమాజాన్ని శాంతి మరియు శ్రేయస్సు స్థితిలో ఉంచాలి.

ఇక్కడ పేర్కొన్న లక్షణాలు ఒక వ్యక్తి ఆధ్యాత్మిక అవగాహనలో పురోగతి సాధించడానికి ఉద్దేశించిన అతీంద్రియ లక్షణాలుగా వివరించబడ్డాయి, తద్వారా అతను భౌతిక ప్రపంచం నుండి విముక్తి పొందవచ్చు. లో వర్ణశ్రమ సంస్థ సన్యాసి, లేదా జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమంలో ఉన్న వ్యక్తి, అన్ని సామాజిక స్థితిగతులు మరియు ఆదేశాలకు అధిపతి లేదా ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడతారు. జ బ్రాహ్మణ సమాజంలోని మూడు ఇతర విభాగాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడుతుంది, అవి క్షత్రియాస్, ది వైస్యలు ఇంకా శూద్రులు, కానీ ఒక సన్యాసి, సంస్థ యొక్క పైభాగంలో ఉన్న, ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడుతుంది బ్రాహ్మణులు కూడా. ఒక కోసం సన్యాసి, మొదటి అర్హత నిర్భయత. ఎందుకంటే ఒక సన్యాసి మద్దతు లేదా హామీ లేకుండా ఒంటరిగా ఉండాలి, అతను భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క దయపై ఆధారపడాలి.

అతను అనుకుంటే, "నా కనెక్షన్లను విడిచిపెట్టిన తరువాత, నన్ను ఎవరు రక్షిస్తారు?" అతను జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమాన్ని అంగీకరించకూడదు. పరమాత్మ వలె అతని స్థానికీకరించిన అంశంలో క్రిస్నా లేదా భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం ఎల్లప్పుడూ లోపల ఉందని, అతను ప్రతిదీ చూస్తున్నాడని మరియు అతను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో అతనికి ఎల్లప్పుడూ తెలుసు.

  నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.
భగవద్గీత యొక్క అధ్యా 15 యొక్క ఉద్దేశ్యం ఈ క్రింది విధంగా ఉంది.
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఊర్ధ్వ-మూలం అధh-సఖం
అశ్వత్థం ప్రాహుర్ అవయయం
చందంశీ యస్య పర్ణాని
యస్ తమ్ వేద స వేద-విట్

అనువాదానికి

బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: ఒక మర్రి చెట్టు ఉంది, దాని మూలాలు పైకి మరియు దాని కొమ్మలను క్రిందికి కలిగి ఉంటాయి మరియు దీని ఆకులు వేద శ్లోకాలు. ఈ చెట్టు తెలిసినవాడు వేదాలను తెలిసినవాడు.

ప్రయోజనానికి

యొక్క ప్రాముఖ్యత చర్చ తరువాత భక్తి-యోగా, ఒకరు ప్రశ్నించవచ్చు, “ఏమి గురించి వేదాలు? ” ఈ అధ్యాయంలో వేద అధ్యయనం యొక్క ఉద్దేశ్యం కృష్ణుడిని అర్థం చేసుకోవడం అని వివరించబడింది. అందువల్ల కృష్ణ చైతన్యంలో ఉన్నవాడు, భక్తి సేవలో నిమగ్నమై ఉన్నవాడు ఇప్పటికే తెలుసు వేదాలు.

ఈ భౌతిక ప్రపంచం యొక్క చిక్కును ఇక్కడ మర్రి చెట్టుతో పోల్చారు. ఫల కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమైన వ్యక్తికి, మర్రి చెట్టుకు అంతం లేదు. అతను ఒక కొమ్మ నుండి మరొక కొమ్మకు, మరొక కొమ్మకు తిరుగుతాడు. ఈ భౌతిక ప్రపంచం యొక్క చెట్టుకు అంతం లేదు, మరియు ఈ చెట్టుతో జతచేయబడినవారికి, విముక్తికి అవకాశం లేదు. తనను తాను ఉద్ధరించడానికి ఉద్దేశించిన వేద శ్లోకాలను ఈ చెట్టు ఆకులు అంటారు.

ఈ చెట్టు యొక్క మూలాలు పైకి పెరుగుతాయి ఎందుకంటే అవి ఈ విశ్వం యొక్క అత్యున్నత గ్రహం అయిన బ్రహ్మ ఉన్న ప్రదేశం నుండి ప్రారంభమవుతాయి. ఈ నాశనం చేయలేని భ్రమ చెట్టును అర్థం చేసుకోగలిగితే, దాని నుండి బయటపడవచ్చు.

ఈ దోపిడీ ప్రక్రియను అర్థం చేసుకోవాలి. మునుపటి అధ్యాయాలలో, భౌతిక చిక్కు నుండి బయటపడటానికి అనేక ప్రక్రియలు ఉన్నాయని వివరించబడింది. మరియు, పదమూడవ అధ్యాయం వరకు, పరమాత్మకు భక్తి సేవ ఉత్తమ మార్గం అని మనం చూశాము. ఇప్పుడు, భక్తి సేవ యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం భౌతిక కార్యకలాపాల నుండి వేరుచేయడం మరియు ప్రభువు యొక్క అతీంద్రియ సేవకు అనుబంధం. భౌతిక ప్రపంచానికి అనుబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసే ప్రక్రియ ఈ అధ్యాయం ప్రారంభంలో చర్చించబడింది.

ఈ భౌతిక ఉనికి యొక్క మూలం పైకి పెరుగుతుంది. దీని అర్థం ఇది మొత్తం భౌతిక పదార్ధం నుండి, విశ్వం యొక్క అగ్ర గ్రహం నుండి ప్రారంభమవుతుంది. అక్కడ నుండి, విశ్వం మొత్తం విస్తరించి, చాలా శాఖలతో, వివిధ గ్రహ వ్యవస్థలను సూచిస్తుంది. ఈ పండ్లు జీవన సంస్థల కార్యకలాపాల ఫలితాలను సూచిస్తాయి, అవి మతం, ఆర్థికాభివృద్ధి, ఇంద్రియ తృప్తి మరియు విముక్తి.

ఇప్పుడు, ఈ చెట్టు దాని కొమ్మలతో మరియు దాని మూలాలను పైకి ఉన్న ఈ ప్రపంచంలో సిద్ధంగా అనుభవం లేదు, కానీ అలాంటిది ఉంది. ఆ చెట్టు నీటి రిజర్వాయర్ పక్కన చూడవచ్చు. ఒడ్డున ఉన్న చెట్లు నీటి కొమ్మలను వాటి కొమ్మలతో క్రిందికి మరియు వేళ్ళతో ప్రతిబింబించేలా మనం చూడవచ్చు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఈ భౌతిక ప్రపంచం యొక్క చెట్టు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క నిజమైన చెట్టు యొక్క ప్రతిబింబం మాత్రమే. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క ఈ ప్రతిబింబం చెట్టు యొక్క ప్రతిబింబం నీటిపై ఉన్నట్లే కోరికపై ఉంది.

ఈ ప్రతిబింబించే భౌతిక కాంతిలో విషయాలు ఉండటానికి కోరిక కారణం. ఈ భౌతిక ఉనికి నుండి బయటపడాలనుకునేవాడు ఈ చెట్టును విశ్లేషణాత్మక అధ్యయనం ద్వారా పూర్తిగా తెలుసుకోవాలి. అప్పుడు అతను దానితో తన సంబంధాన్ని తెంచుకోవచ్చు.

ఈ చెట్టు, నిజమైన చెట్టు యొక్క ప్రతిబింబం, ఇది ఖచ్చితమైన ప్రతిరూపం. ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో ప్రతిదీ ఉంది. వ్యక్తిత్వం లేనివారు బ్రహ్మను ఈ భౌతిక చెట్టు యొక్క మూలంగా తీసుకుంటారు, మరియు మూలం నుండి సాంఖ్య తత్వశాస్త్రం, రండి ప్రకృతి, పురుష, అప్పుడు మూడు గునాస్, అప్పుడు ఐదు స్థూల అంశాలు (పంచ-మహాభూత), అప్పుడు పది ఇంద్రియాలు (దసేంద్రియ), మనస్సు, మొదలైనవి ఈ విధంగా, అవి మొత్తం భౌతిక ప్రపంచాన్ని విభజిస్తాయి. బ్రహ్మ అన్ని వ్యక్తీకరణలకు కేంద్రమైతే, ఈ భౌతిక ప్రపంచం 180 డిగ్రీల ద్వారా కేంద్రం యొక్క అభివ్యక్తి, మరియు మిగతా 180 డిగ్రీలు ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచాన్ని కలిగి ఉంటాయి. భౌతిక ప్రపంచం వికృత ప్రతిబింబం, కాబట్టి ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం ఒకే వైవిధ్యతను కలిగి ఉండాలి, కానీ వాస్తవానికి.

ది ప్రకృతి సుప్రీం ప్రభువు యొక్క బాహ్య శక్తి, మరియు పురుష సుప్రీం ప్రభువు స్వయంగా, మరియు అది వివరించబడింది భగవద్గీత. ఈ అభివ్యక్తి పదార్థం కాబట్టి, ఇది తాత్కాలికమే. ప్రతిబింబం తాత్కాలికం, ఎందుకంటే ఇది కొన్నిసార్లు కనిపిస్తుంది మరియు కొన్నిసార్లు కనిపించదు. కానీ ప్రతిబింబం ఎక్కడ నుండి ప్రతిబింబిస్తుందో మూలం శాశ్వతమైనది. నిజమైన చెట్టు యొక్క పదార్థ ప్రతిబింబం కత్తిరించబడాలి. ఒక వ్యక్తికి తెలుసు అని చెప్పినప్పుడు వేదాలు, ఈ భౌతిక ప్రపంచానికి అనుబంధాన్ని ఎలా కత్తిరించాలో అతనికి తెలుసు అని భావించబడుతుంది. ఆ ప్రక్రియ ఒకరికి తెలిస్తే, అతనికి వాస్తవానికి తెలుసు వేదాలు.

 యొక్క కర్మ సూత్రాల ద్వారా ఆకర్షించబడిన వ్యక్తి వేదాలు చెట్టు యొక్క అందమైన ఆకుపచ్చ ఆకులచే ఆకర్షించబడుతుంది. అతను దాని ఉద్దేశ్యం ఖచ్చితంగా తెలియదు వేదాలు. ప్రయోజనం వేదాలు, భగవంతుని వ్యక్తిత్వం వెల్లడించినట్లుగా, ఈ ప్రతిబింబించిన చెట్టును నరికి, ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచం యొక్క నిజమైన చెట్టును సాధించడం.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
పరం భూయh ప్రవక్ష్యామి
జ్ఞానం జ్ఞానం ఉత్తమం
యజ్ జ్ఞత్వా మునాయ సర్వే
పరం సిద్ధిం ఇతో గతata

బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: మరలా నేను ఈ సుప్రీం జ్ఞానాన్ని, అన్ని జ్ఞానాలలో ఉత్తమమైనదిగా ప్రకటిస్తాను.
ప్రయోజనానికి

క్రిస్నా ఇప్పుడు వ్యక్తిగత, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు విశ్వవ్యాప్త గురించి వివరించాడు మరియు ఈ అధ్యాయంలో అన్ని రకాల భక్తులు మరియు యోగులను వివరించాడు.

అర్జున ఉవాకా
ప్రకృతి పురుషం చైవ
ksetram ksetra-jnam eva ca.
ఇతద్ వేదితుం ఇచ్చామి
జ్ఞానం జ్ఞేయం కా కేశవ
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఇదం సరిరం కౌంతేయ
క్షేత్రం ఇతి అభిధీయతే
ఏతద్ యో వెట్టి తం ప్రాహుh
క్షేత్ర-జ్ఞ ఇతి తద్-విద.

అర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ ప్రియమైన క్రిస్నా, ప్రకృతి [ప్రకృతి], పురుష [ఆనందించేవాడు], మరియు క్షేత్రం మరియు క్షేత్రం తెలిసినవాడు, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క ముగింపు గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: కుంతి కుమారుడా, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, మరియు ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసినవాడు అంటారు.

ఉద్దేశ్యం

అర్జునుడు ఆరా తీశాడు ప్రకృతి లేదా ప్రకృతి, పురుష, ఆనందించేవాడు, క్షేత్రం, స్థలము, క్షేత్రజ్ఞ, దాని జ్ఞానం, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క వస్తువు. వీటన్నిటి గురించి ఆయన ఆరా తీసినప్పుడు, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసిన వారు అంటారు. ఈ శరీరం కండిషన్డ్ ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. షరతులతో కూడిన ఆత్మ భౌతిక ఉనికిలో చిక్కుకుంది, మరియు అతను భౌతిక స్వభావంపై అధిపతిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అందువల్ల, భౌతిక స్వభావాన్ని ఆధిపత్యం చేయగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతను కార్యాచరణ రంగాన్ని పొందుతాడు. ఆ కార్యాచరణ క్షేత్రం శరీరం. మరియు శరీరం ఏమిటి?

శరీరం ఇంద్రియాలతో తయారవుతుంది. షరతులతో కూడిన ఆత్మ ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించాలనుకుంటుంది, మరియు, ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతనికి శరీరం లేదా కార్యాచరణ క్షేత్రాన్ని అందిస్తారు. అందువల్ల శరీరాన్ని అంటారు క్షేత్రం, లేదా షరతులతో కూడిన ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. ఇప్పుడు, శరీరంతో తనను తాను గుర్తించని వ్యక్తిని అంటారు క్షేత్రజ్ఞ, క్షేత్రం తెలిసినవాడు. క్షేత్రానికి మరియు దాని తెలిసినవారికి, శరీరానికి మరియు శరీరానికి తెలిసినవారికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం కాదు. ఏ వ్యక్తి అయినా బాల్యం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు అతను శరీరంలో చాలా మార్పులకు లోనవుతున్నాడని మరియు ఇంకా ఒక వ్యక్తిగా మిగిలిపోయాడని పరిగణించవచ్చు.

అందువల్ల కార్యకలాపాల రంగానికి తెలిసినవారికి మరియు వాస్తవ కార్యకలాపాల క్షేత్రానికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఒక జీవన కండిషన్డ్ ఆత్మ అతను శరీరానికి భిన్నంగా ఉందని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది ప్రారంభంలో వివరించబడింది-dehe 'స్మిన్-జీవిత అస్తిత్వం శరీరంలోనే ఉందని, శరీరం బాల్యం నుండి బాల్యానికి మరియు బాల్యం నుండి యవ్వనానికి మరియు యవ్వనం నుండి వృద్ధాప్యానికి మారుతున్నదని, మరియు శరీరాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి శరీరం మారుతున్నట్లు తెలుసు. యజమాని స్పష్టంగా ఉంది క్సేత్రజ్ఞ. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను, నేను పిచ్చివాడిని, నేను ఒక స్త్రీని, నేను కుక్కను, నేను పిల్లిని అని కొన్నిసార్లు మనం అర్థం చేసుకుంటాము: వీరు తెలిసేవారు. తెలిసినవాడు క్షేత్రానికి భిన్నంగా ఉంటాడు. మేము చాలా వ్యాసాలను ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ-మన బట్టలు మొదలైనవి-మనకు తెలుసు- మనం ఉపయోగించిన వాటికి భిన్నంగా ఉన్నామని. అదేవిధంగా, మనం శరీరానికి భిన్నంగా ఉన్నామని కొంచెం ఆలోచించడం ద్వారా కూడా అర్థం చేసుకుంటాము.

యొక్క మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలో భగవద్గీత, శరీరానికి తెలిసినవాడు, జీవన అస్తిత్వం మరియు పరమాత్ముడిని ఆయన అర్థం చేసుకోగల స్థానం వివరించబడ్డాయి. మధ్య ఆరు అధ్యాయాలలో గీత, భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం మరియు భక్తి సేవకు సంబంధించి వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు సూపర్‌సౌల్ మధ్య ఉన్న సంబంధం వివరించబడింది.

భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉన్నత స్థానం మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క అధీన స్థానం ఖచ్చితంగా ఈ అధ్యాయాలలో నిర్వచించబడ్డాయి. జీవన సంస్థలు అన్ని పరిస్థితులలోనూ అధీనంలో ఉంటాయి, కానీ వారి మతిమరుపులో వారు బాధపడుతున్నారు. ధర్మబద్ధమైన కార్యకలాపాల ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, వారు పరమ ప్రభువును వేర్వేరు సామర్థ్యాలతో సంప్రదిస్తారు-బాధపడేవారు, డబ్బు కావాలనుకునేవారు, పరిశోధకులు మరియు జ్ఞానం కోసం వెతుకుతున్నవారు.

అది కూడా వివరించబడింది. ఇప్పుడు, పదమూడవ అధ్యాయంతో ప్రారంభించి, జీవన స్వభావం భౌతిక స్వభావంతో ఎలా సంబంధంలోకి వస్తుంది, ఫలవంతమైన కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ పద్ధతుల ద్వారా సుప్రీం ప్రభువు చేత ఎలా పంపిణీ చేయబడ్డాడు, జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం మరియు భక్తి సేవ యొక్క ఉత్సర్గ వివరించబడింది. జీవన సంస్థ భౌతిక శరీరానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను ఏదో ఒకవిధంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. ఇది కూడా వివరించబడింది.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

 

అర్జునుడు క్రిస్నా అడిగిన ప్రశ్న భగవద్గీత యొక్క ఈ అధ్యాయంలో వ్యక్తిత్వం లేని మరియు వ్యక్తిగత భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది

అర్జున ఉవాకా
evam satata-yukta యే
భక్తస్ తవం పరియుపాసే
యే క్యాపి అక్షరం అవ్యక్తం
tesam ke యోగా-విట్టమహ్

అర్జునుడు విచారించాడు: ఇది మరింత పరిపూర్ణమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది: మీ భక్తి సేవలో సక్రమంగా నిమగ్నమైన వారు, లేదా వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడిని ఆరాధించేవారు?

పర్పస్:

క్రిస్నా ఇప్పుడు వ్యక్తిగత, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు విశ్వవ్యాప్త గురించి వివరించాడు మరియు అన్ని రకాల భక్తులను వివరించాడు మరియు యోగులు. సాధారణంగా, అతీంద్రియవాదులను రెండు తరగతులుగా విభజించవచ్చు. ఒకరు వ్యక్తిత్వం లేనివాడు, మరొకరు వ్యక్తివాది. వ్యక్తిత్వ భక్తుడు పరమ ప్రభువు సేవలో అన్ని శక్తితో నిమగ్నమయ్యాడు.

వ్యక్తిత్వం లేనివాడు తనను తాను నేరుగా కృష్ణ సేవలో కాకుండా, వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుని గురించి ధ్యానంలో నిమగ్నమయ్యాడు.

ఈ అధ్యాయంలో సంపూర్ణ సత్యాన్ని గ్రహించడం కోసం వివిధ ప్రక్రియలను మేము కనుగొన్నాము. భక్తి-యోగా, భక్తి సేవ, అత్యధికం. భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుబంధాన్ని కలిగి ఉండాలని ఎవరైనా కోరుకుంటే, అతను భక్తి సేవకు తీసుకోవాలి.

భక్తి సేవ ద్వారా నేరుగా పరమాత్మను ఆరాధించే వారిని వ్యక్తివాదులు అంటారు. వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడిపై ధ్యానంలో నిమగ్నమయ్యే వారిని వ్యక్తిత్వం లేనివారు అంటారు. అర్జునుడు ఇక్కడ ఏ స్థానం మంచిది అని ప్రశ్నిస్తున్నాడు. సంపూర్ణ సత్యాన్ని గ్రహించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి, కాని క్రిస్నా ఈ అధ్యాయంలో దానిని సూచిస్తుంది భక్తి-యోగా, లేదా ఆయనకు భక్తి సేవ, అన్నింటికన్నా గొప్పది.

ఇది చాలా ప్రత్యక్షమైనది, మరియు ఇది భగవంతుడితో అనుబంధానికి సులభమైన సాధనం.

రెండవ అధ్యాయంలో, ఒక సజీవ అస్తిత్వం భౌతిక శరీరం కాదని, ఆధ్యాత్మిక స్పార్క్, సంపూర్ణ సత్యంలో ఒక భాగం అని ప్రభువు వివరించాడు. ఏడవ అధ్యాయంలో, అతను జీవన అస్తిత్వాన్ని సుప్రీం మొత్తంలో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా మాట్లాడుతాడు మరియు అతను తన దృష్టిని మొత్తానికి పూర్తిగా బదిలీ చేయాలని సిఫారసు చేస్తాడు.

ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో, మరణించిన సమయంలో క్రిస్నా గురించి ఎవరైతే అనుకుంటారో వారు ఒకేసారి ఆధ్యాత్మిక ఆకాశానికి బదిలీ చేయబడతారు, క్రిస్నా నివాసం. మరియు ఆరవ అధ్యాయం చివరలో లార్డ్ అన్నిటిలోను చెప్పాడు యోగులు, తనలో తాను క్రిస్నా గురించి ఆలోచించేవాడు చాలా పరిపూర్ణుడుగా భావిస్తారు. కాబట్టి అంతటా భగవద్గీత క్రిస్నా పట్ల వ్యక్తిగత భక్తి ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా సిఫార్సు చేయబడింది.

ఇంకా క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిత్వం పట్ల ఆకర్షితులైన వారు ఉన్నారు బ్రహ్మజ్యోతి ఎఫ్ఫుల్జెన్స్, ఇది సంపూర్ణ సత్యం యొక్క సర్వవ్యాప్త అంశం మరియు ఇది మానిఫెస్ట్ మరియు ఇంద్రియాలకు మించినది. అర్జునుడు ఈ రెండు రకాల అతీంద్రియ శాస్త్రవేత్తలలో ఎవరు జ్ఞానంలో మరింత పరిపూర్ణంగా ఉన్నారో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన సొంత స్థితిని స్పష్టం చేస్తున్నాడు ఎందుకంటే అతను క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిగత రూపానికి అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు.

అతను వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడితో జతచేయబడలేదు. అతను తన స్థానం సురక్షితంగా ఉందో లేదో తెలుసుకోవాలనుకుంటాడు. ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో లేదా పరమాత్మ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో వ్యక్తిత్వం లేని వ్యక్తీకరణ ధ్యానానికి ఒక సమస్య. వాస్తవానికి, సంపూర్ణ సత్యం యొక్క వ్యక్తిత్వం లేని లక్షణాన్ని సంపూర్ణంగా గర్భం ధరించలేరు. అందువల్ల అర్జునుడు, “ఇంత సమయం వృధా చేయడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?” అని చెప్పాలనుకుంటున్నారు.

అర్జునుడు పదకొండవ అధ్యాయంలో క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిగత రూపంతో జతచేయడం ఉత్తమం, ఎందుకంటే అతను అన్ని ఇతర రూపాలను ఒకే సమయంలో అర్థం చేసుకోగలడు మరియు క్రిస్నా పట్ల అతని ప్రేమకు ఎలాంటి భంగం లేదు.

అర్జునుడు క్రిస్నా అడిగిన ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్న సంపూర్ణ సత్యం యొక్క వ్యక్తిత్వం లేని మరియు వ్యక్తిగత భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

గీత యొక్క ఈ అధ్యాయం అన్ని కారణాలకు క్రిస్నా యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని తెలుపుతుంది.

అర్జున ఉవాకా
పిచ్చి-అనుగ్రహ పరమమ్
గుహ్యం అధ్యాత్మ-సంజ్ఞితమ్
యత్ త్వయోక్తం వచస్ తేన
మోహో 'యమ్ విగాటో మామా

అర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: రహస్య ఆధ్యాత్మిక విషయాలపై మీ సూచనను నేను విన్నాను, మీరు చాలా దయతో నాకు అప్పగించారు, మరియు నా భ్రమ ఇప్పుడు తొలగిపోయింది.
పర్పస్:

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
భూయా ఎవా మహా-బాహో
సృణు మే పరమం వచ.
yat te 'ham priyamanaya
వక్ష్యామి హిత-కామ్యాయ

సుప్రీం ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: నా ప్రియమైన మిత్రుడు, శక్తివంతమైన సాయుధ అర్జునుడు, నా సుప్రీం మాటను మళ్ళీ వినండి, ఇది మీ ప్రయోజనం కోసం నేను మీకు ఇస్తాను మరియు ఇది మీకు ఎంతో ఆనందాన్ని ఇస్తుంది.
ప్రయోజనానికి
పరమమ్ అనే పదాన్ని పరాశర ముని ఇలా వివరించాడు: ఆరు సంపన్నతలతో నిండినవాడు, పూర్తి బలం, పూర్తి కీర్తి, సంపద, జ్ఞానం, అందం మరియు త్యజించినవాడు పరమ, లేదా భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం.

ఈ భూమిపై క్రిస్నా ఉన్నప్పుడే, అతను మొత్తం ఆరు సంపదలను ప్రదర్శించాడు. అందువల్ల పరశర ముని వంటి గొప్ప ges షులు అందరూ క్రిస్నాను భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వంగా అంగీకరించారు. ఇప్పుడు క్రిస్నా అర్జునుడికి అతని సంపన్నత మరియు అతని పని గురించి మరింత రహస్యమైన జ్ఞానాన్ని సూచిస్తున్నాడు. ఇంతకుముందు, ఏడవ అధ్యాయంతో ప్రారంభించి, ప్రభువు తన విభిన్న శక్తులను మరియు అవి ఎలా వ్యవహరిస్తున్నాడో ఇప్పటికే వివరించాడు. ఇప్పుడు ఈ అధ్యాయంలో, అర్జునుడికి తన ప్రత్యేక ఐశ్వర్యాన్ని వివరించాడు.

మునుపటి అధ్యాయంలో అతను దృ conv మైన నమ్మకంతో భక్తిని నెలకొల్పడానికి తన విభిన్న శక్తులను స్పష్టంగా వివరించాడు. మళ్ళీ ఈ అధ్యాయంలో అర్జునుడికి తన వ్యక్తీకరణలు మరియు వివిధ సంపద గురించి చెబుతాడు.

పరమాత్మ గురించి ఎక్కువ మంది వింటే, భక్తి సేవలో ఎక్కువమంది స్థిరపడతారు. భక్తుల సహవాసంలో ప్రభువు గురించి ఎప్పుడూ వినాలి; అది ఒకరి భక్తి సేవను మెరుగుపరుస్తుంది. భక్తుల సమాజంలో ఉపన్యాసాలు కృష్ణ చైతన్యంలో ఉండటానికి నిజంగా ఆత్రుతగా ఉన్నవారిలో మాత్రమే జరుగుతాయి. ఇతరులు అలాంటి ఉపన్యాసాలలో పాల్గొనలేరు.

అర్జునుడు తనకు చాలా ప్రియమైనవాడు కాబట్టి, తన ప్రయోజనం కోసం ఇటువంటి ఉపన్యాసాలు జరుగుతున్నాయని ప్రభువు స్పష్టంగా చెబుతాడు.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.

గీత యొక్క ఏడవ అధ్యాయంలో, భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం, అతని విభిన్న శక్తుల యొక్క అద్భుతమైన శక్తిని మేము ఇప్పటికే చర్చించాము.

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఇదం తు తే గుహ్యతమమ్
ప్రవక్ష్యమి అనసూయవే
జ్ఞానం విజ్ఞాన-సాహితం
యజ్ జ్ఞత్వా మోక్స్యసే 'సుభత్

పరమ ప్రభువు ఇలా అన్నాడు: నా ప్రియమైన అర్జునుడు మీరు ఎప్పటికీ నాపై అసూయపడనందున, భౌతిక ఉనికి యొక్క దు eries ఖాల నుండి మీరు విముక్తి పొందుతారని తెలుసుకొని ఈ రహస్య జ్ఞానాన్ని నేను మీకు ఇస్తాను.
ప్రయోజనానికి

ఒక భక్తుడు పరమ ప్రభువు గురించి ఎక్కువగా వింటున్నప్పుడు, అతను జ్ఞానోదయం అవుతాడు. ఈ వినికిడి ప్రక్రియ శ్రీమద్-భాగవతంలో సిఫారసు చేయబడింది: “భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క సందేశాలు శక్తితో నిండి ఉన్నాయి, మరియు భక్తుల మధ్య సుప్రీం భగవంతునికి సంబంధించిన విషయాలు చర్చించబడితే ఈ శక్తిని గ్రహించవచ్చు. మానసిక స్పెక్యులేటర్లు లేదా విద్యా పండితుల సహవాసం ద్వారా దీనిని సాధించలేము, ఎందుకంటే ఇది జ్ఞానం గ్రహించబడింది. ”

భక్తులు సుప్రీం ప్రభువు సేవలో నిరంతరం నిమగ్నమై ఉంటారు. కృష్ణ చైతన్యంలో నిమగ్నమై ఉన్న ఒక నిర్దిష్ట జీవన సంస్థ యొక్క మనస్తత్వం మరియు చిత్తశుద్ధిని ప్రభువు అర్థం చేసుకుంటాడు మరియు భక్తుల సహవాసంలో క్రిస్నా శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అతనికి తెలివితేటలు ఇస్తాడు. క్రిస్నా గురించి చర్చ చాలా శక్తివంతమైనది, మరియు అదృష్టవంతుడైన వ్యక్తికి అలాంటి అనుబంధం ఉంటే మరియు జ్ఞానాన్ని సమ్మతం చేయడానికి ప్రయత్నిస్తే, అతను ఖచ్చితంగా ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం వైపు పురోగతి సాధిస్తాడు. లార్డ్ క్రిస్నా, అర్జునుడిని తన శక్తివంతమైన సేవలో ఉన్నత మరియు ఉన్నత స్థాయికి ప్రోత్సహించడానికి, ఈ తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో అతను ఇప్పటికే వెల్లడించినదానికంటే చాలా రహస్యంగా వివరించాడు.

భగవద్గీత యొక్క ప్రారంభం, మొదటి అధ్యాయం, మిగిలిన పుస్తకాలకు ఎక్కువ లేదా తక్కువ పరిచయం; మరియు రెండవ మరియు మూడవ అధ్యాయాలలో, వివరించిన ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానాన్ని గోప్యంగా పిలుస్తారు.

ఏడవ మరియు ఎనిమిదవ అధ్యాయాలలో చర్చించబడిన విషయాలు ప్రత్యేకంగా భక్తి సేవకు సంబంధించినవి, మరియు అవి క్రిస్నా స్పృహలో జ్ఞానోదయం తెచ్చినందున, వాటిని మరింత గోప్యంగా పిలుస్తారు. కానీ తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో వివరించిన విషయాలు పనికిరాని, స్వచ్ఛమైన భక్తితో వ్యవహరిస్తాయి. అందువల్ల దీనిని అత్యంత గోప్యంగా పిలుస్తారు. క్రిస్నా యొక్క అత్యంత రహస్య జ్ఞానంలో ఉన్నవాడు సహజంగా అతీంద్రియ వ్యక్తి; అందువల్ల, అతను భౌతిక ప్రపంచంలో ఉన్నప్పటికీ అతనికి భౌతిక బాధలు లేవు.

భక్తి-రసమృతా-సింధులో, పరమాత్మకు ప్రేమపూర్వక సేవ చేయాలనే చిత్తశుద్ధి ఉన్నవాడు భౌతిక ఉనికి యొక్క షరతులతో కూడిన స్థితిలో ఉన్నప్పటికీ, అతన్ని విముక్తిగా పరిగణించాలి. అదేవిధంగా, భగవద్గీత, పదవ అధ్యాయంలో, ఆ విధంగా నిమగ్నమైన ఎవరైనా విముక్తి పొందిన వ్యక్తి అని మనం కనుగొంటాము.

ఇప్పుడు ఈ మొదటి పద్యానికి నిర్దిష్ట ప్రాముఖ్యత ఉంది. జ్ఞానం (ఇదం జ్ఞానం) స్వచ్ఛమైన భక్తి సేవను సూచిస్తుంది, ఇందులో తొమ్మిది వేర్వేరు కార్యకలాపాలు ఉంటాయి: వినికిడి, జపించడం, గుర్తుంచుకోవడం, సేవ చేయడం, ఆరాధించడం, ప్రార్థించడం, పాటించడం, స్నేహాన్ని కొనసాగించడం మరియు ప్రతిదీ అప్పగించడం. భక్తి సేవ యొక్క ఈ తొమ్మిది అంశాల అభ్యాసం ద్వారా ఒకటి ఆధ్యాత్మిక స్పృహ, కృష్ణ చైతన్యం.

భౌతిక కాలుష్యం నుండి ఒకరి హృదయం క్లియర్ అయిన సమయంలో, క్రిస్నా యొక్క ఈ శాస్త్రాన్ని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఒక జీవన సంస్థ పదార్థం కాదని అర్థం చేసుకోవడం సరిపోదు. అది ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారానికి నాంది కావచ్చు, కానీ శరీర కార్యకలాపాలు మరియు ఆధ్యాత్మిక కార్యకలాపాల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని గుర్తించాలి, దీని ద్వారా అతను శరీరం కాదని అర్థం చేసుకోవాలి.

నిరాకరణ:
 ఈ పేజీలోని అన్ని చిత్రాలు, నమూనాలు లేదా వీడియోలు వాటి యజమానుల కాపీరైట్. ఈ చిత్రాలు / నమూనాలు / వీడియోలు మాకు లేవు. మీ కోసం ఆలోచనలుగా ఉపయోగించడానికి శోధన ఇంజిన్ మరియు ఇతర వనరుల నుండి మేము వాటిని సేకరిస్తాము. కాపీరైట్ ఉల్లంఘన ఉద్దేశించబడలేదు. మా కంటెంట్‌లో ఒకటి మీ కాపీరైట్‌లను ఉల్లంఘిస్తోందని మీకు నమ్మకం ఉంటే, దయచేసి మేము జ్ఞానాన్ని వ్యాప్తి చేయడానికి ప్రయత్నిస్తున్నందున చట్టపరమైన చర్యలు తీసుకోకండి. క్రెడిట్ చేయడానికి మీరు నేరుగా మమ్మల్ని సంప్రదించవచ్చు లేదా సైట్ నుండి అంశం తీసివేయబడవచ్చు.