సాధారణ సెలెక్టర్లు
ఖచ్చితమైన సరిపోలికలు మాత్రమే
శీర్షికలో శోధించండి
కంటెంట్లో శోధించండి
పోస్ట్ రకం ఎంపికదారులు
పోస్ట్‌లలో శోధించండి
పేజీలలో శోధించండి

తదుపరి వ్యాసం

ఉపనిషత్తులు మరియు హిందూమతం మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో వాటి ప్రాముఖ్యత.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, ఎ

ఇంకా చదవండి "

శివుని జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ III

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

ఇది 12 జ్యోతిర్లింగాలలో మూడవ భాగం, దీనిలో మేము తదుపరి నాలుగు జ్యోతిర్లింగాల గురించి చర్చిస్తాము
కేదార్‌నాథ్, భీమాశంకర్, కాశీ విశ్వనాథ్ మరియు వైద్యనాథ్. కాబట్టి ఐదవ జ్యోతిర్లింగ్‌తో ప్రారంభిద్దాం.

5) కేదార్‌నాథ్ ఆలయం
కేదార్‌నాథ్ మందిరం శివుడికి అంకితం చేయబడిన పవిత్రమైన హిందూ దేవాలయాలలో ఒకటి. ఇది భారతదేశంలోని ఉత్తరాఖండ్‌లోని కేదార్‌నాథ్‌లోని మందకిని నదికి సమీపంలో ఉన్న గర్హ్వాల్ హిమాలయ శ్రేణిలో ఉంది. తీవ్రమైన వాతావరణ పరిస్థితుల కారణంగా, ఈ ఆలయం ఏప్రిల్ చివరి (అక్షయ తృతీయ) నుండి కార్తీక్ పూర్ణిమ (శరదృతువు పౌర్ణమి, సాధారణంగా నవంబర్) మధ్య మాత్రమే తెరిచి ఉంటుంది. శీతాకాలంలో, కేదార్‌నాథ్ ఆలయం నుండి విగ్రహాలను (దేవతలను) ఉఖిమత్‌కు తీసుకువచ్చి అక్కడ ఆరు నెలలు పూజిస్తారు. శివుడిని కేదార్‌నాథ్, 'కేదర్ ఖండ్ లార్డ్', ఈ ప్రాంతం యొక్క చారిత్రక పేరుగా పూజిస్తారు. క్రీ.శ 8 వ శతాబ్దంలో ఆది శంకర సందర్శించినప్పుడు ఈ ఆలయ నిర్మాణం నిర్మించబడిందని నమ్ముతారు.

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

హిందూ పురాణాల ప్రకారం, మహాభారత యుద్ధ సమయంలో, పాండవులు తమ బంధువులను చంపారు; ఈ పాపం నుండి బయటపడటానికి, పాండవులు ఒక తీర్థయాత్ర చేపట్టారు. కాని విశ్వేశ్వరుడు హిమాలయాలలో కైలాసలో ఉన్నాడు. ఇది తెలుసుకున్న పాండవులు కాశీని విడిచిపెట్టారు. వారు హరిద్వార్ మీదుగా హిమాలయాలకు చేరుకున్నారు. వారు శంకరను దూరం నుండి చూశారు. కాని శంకరుడు వారి నుండి దాచాడు. అప్పుడు ధర్మరాజ్ ఇలా అన్నాడు: “ఓ ప్రభూ, మేము పాపం చేసినందున మీరు మా దృష్టి నుండి మిమ్మల్ని దాచారు. కానీ, మేము మిమ్మల్ని ఎలాగైనా వెతుకుతాము. మేము మీ దర్శనం తీసుకున్న తర్వాతే మా పాపాలు కొట్టుకుపోతాయి. మీరు మిమ్మల్ని దాచిపెట్టిన ఈ ప్రదేశం గుప్తాకాషి అని పిలువబడుతుంది మరియు ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రంగా మారుతుంది. ”
గుప్తాకాషి (రుద్రప్రయాగ్) నుండి, పాండవులు హిమాలయ లోయలలోని గౌరికుండ్ చేరుకునే వరకు ముందుకు సాగారు. వారు శంకరుడిని వెతుక్కుంటూ అక్కడ తిరిగారు. అలా చేస్తున్నప్పుడు నకుల్ మరియు సహదేవ్ ఒక గేదెను కనుగొన్నారు, ఇది చూడటానికి ప్రత్యేకమైనది.

అప్పుడు భీముడు తన జాపత్రితో గేదె వెంట వెళ్ళాడు. గేదె తెలివైనది మరియు భీమా అతన్ని పట్టుకోలేకపోయింది. కానీ భీమా తన జాపత్రితో గేదెను కొట్టగలిగింది. గేదె దాని ముఖం భూమిలో ఒక పగుళ్లలో దాగి ఉంది. భీముడు తన తోకతో లాగడం ప్రారంభించాడు. ఈ టగ్-ఆఫ్ యుద్ధంలో, గేదె యొక్క ముఖం నేరుగా నేపాల్కు వెళ్లి, దాని వెనుక భాగాన్ని కేదార్లో వదిలివేసింది. ముఖం నేపాల్ లోని భక్తపూర్ లోని సిపాడోల్ లోని డోలేశ్వర్ మహాదేవ్.

మహేష యొక్క ఈ వెనుక భాగంలో, ఒక జ్యోతిర్లింగ కనిపించింది మరియు ఈ కాంతి నుండి శంకరుడు కనిపించాడు. శంకర్ భగవంతుని దర్శనం పొందడం ద్వారా, పాండవులు తమ పాపాలకు విముక్తి పొందారు. ప్రభువు పాండవులతో ఇలా అన్నాడు, “ఇకనుండి నేను త్రిభుజాకార ఆకారంలో ఉన్న జ్యోతిర్లింగా ఇక్కడే ఉంటాను. కేదార్‌నాథ్ దర్శనం తీసుకోవడం ద్వారా భక్తులు భక్తిని పొందుతారు ”. ఆలయ గర్భగృహంలో త్రిభుజాకార ఆకారంలో ఉన్న రాతిని పూజిస్తారు. కేదార్‌నాథ్ చుట్టూ, పాండవుల చిహ్నాలు చాలా ఉన్నాయి. రాజు పాండు పాండుకేశ్వర్ వద్ద మరణించారు. ఇక్కడి గిరిజనులు “పాండవ్ నృత్య” అనే నృత్యం చేస్తారు. పాండవులు స్వర్గాకు వెళ్ళిన పర్వత శిఖరాన్ని “స్వర్గరోహిని” అని పిలుస్తారు, ఇది బద్రీనాథ్‌కు దూరంగా ఉంది. ధర్మరాజు స్వర్గాకు బయలుదేరినప్పుడు, అతని వేళ్ళలో ఒకటి భూమిపై పడింది. ఆ స్థలంలో, ధర్మరాజ్ శివలింగాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు, ఇది బొటనవేలు పరిమాణం. మషీషరూపను పొందటానికి, శంకర మరియు భీమా మాసిలతో పోరాడారు. భీమా పశ్చాత్తాపంతో చలించిపోయింది. అతను శంకరుడి శరీరానికి నెయ్యితో మసాజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ సంఘటన జ్ఞాపకార్థం, ఈ రోజు కూడా, ఈ త్రిభుజాకార శివ జ్యోతిర్లింగాను నెయ్యితో మసాజ్ చేస్తారు. నీరు మరియు బెల్ ఆకులను పూజకు ఉపయోగిస్తారు.

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

నారా-నారాయణ్ బద్రికా గ్రామానికి వెళ్లి పార్థివ ఆరాధన ప్రారంభించినప్పుడు, శివుడు వారి ముందు కనిపించాడు. మానవత్వం యొక్క సంక్షేమం కోసం, శివుడు తన అసలు రూపంలోనే ఉండాలని నారా-నారాయణ్ కోరుకున్నారు. వారి కోరికను తెలియజేస్తూ, మంచుతో కప్పబడిన హిమాలయాలలో, కేదార్ అనే ప్రదేశంలో, మహేష స్వయంగా అక్కడ ఒక జ్యోతిగా ఉన్నారు. ఇక్కడ ఆయనను కేదరేశ్వర అంటారు.

ఆలయం యొక్క అసాధారణ లక్షణం త్రిభుజాకార రాతి అంటిపట్టుకొన్న తంతుయుత కణజాలంలో చెక్కబడిన మనిషి తల. శివుడు మరియు పార్వతి వివాహం జరిగిన ప్రదేశంలో సమీపంలో నిర్మించిన మరొక ఆలయంలో అలాంటి తల చెక్కబడింది. ఆదిశంకరు ఈ ఆలయాన్ని బద్రీనాథ్ మరియు ఉత్తరాఖండ్ లోని ఇతర దేవాలయాలతో పాటు పునరుద్ధరించారని నమ్ముతారు; అతను కేదారనాథ్ వద్ద మహాసమధిని పొందాడని నమ్ముతారు.

 

 

6) భీమశంకర్ ఆలయం:
భీమాశంకర్ ఆలయం భారతదేశంలోని పూణే సమీపంలో ఖేద్‌కు 50 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న జ్యోతిర్లింగ మందిరం. ఇది సహ్యాద్రి కొండల యొక్క ఘాట్ ప్రాంతంలో శివాజీ నగర్ (పూణే) నుండి 127 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఆగ్నేయంలో ప్రవహించి, రాయ్‌చూర్ సమీపంలో ఉన్న కృష్ణ నదిలో విలీనం అయ్యే భీమ నదికి భీమాశంకర్ కూడా మూలం.

భీమాశంకర్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
భీమాశంకర్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

భీమశంకర ఆలయం నాగరా శైలిలో పాత మరియు కొత్త నిర్మాణాల సమ్మేళనం. పురాతన విశ్వకర్మ శిల్పులు సాధించిన నైపుణ్యాల యొక్క గొప్పతనాన్ని ఇది చూపిస్తుంది. ఇది నిరాడంబరమైన ఇంకా మనోహరమైన ఆలయం మరియు ఇది 13 వ శతాబ్దం నాటిది మరియు 18 వ శతాబ్దంలో నానా ఫడ్నవిస్ చేత అభివృద్ధి చేయబడిన సభమండప్. శిఖరాను నానా ఫడ్నవీస్ నిర్మించారు. గొప్ప మరాఠా పాలకుడు శివాజీ ఈ ఆలయానికి ఆరాధన సేవలను సులభతరం చేయడానికి ఎండోమెంట్లు చేసినట్లు చెబుతారు. ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర శివాలయాల మాదిరిగా, గర్భగుడి తక్కువ స్థాయిలో ఉంది.

పురాతన మందిరం స్వయంభుతంపై నిర్మించబడిందని నమ్ముతారు (ఇది స్వయంగా ఉద్భవించిన శివలింగం). లింగం సరిగ్గా గార్బగ్రిహామ్ (గర్భగుడి) యొక్క అంతస్తు మధ్యలో ఉందని ఆలయంలో చూడవచ్చు. మానవ బొమ్మలతో కూడిన దైవత్వం యొక్క క్లిష్టమైన శిల్పాలు ఆలయ స్తంభాలను మరియు డోర్‌ఫ్రేమ్‌లను అలంకరించాయి. పురాణాల దృశ్యాలు ఈ అద్భుతమైన శిల్పాలలో బంధించబడ్డాయి.

త్రిపురసుర అనే రాక్షసుడిని శివుడు చంపే పురాణంతో ఈ ఆలయం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. దేవతల విజ్ఞప్తి మేరకు, సహ్యాద్రి కొండల శిఖరంపై, మరియు యుద్ధం తరువాత అతని శరీరం నుండి కురిసిన చెమట భీమరతి నదిగా ఏర్పడిందని చెబుతారు. .

7) కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం:

కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం అత్యంత ప్రసిద్ధ హిందూ దేవాలయాలలో ఒకటి మరియు శివుడికి అంకితం చేయబడింది. ఇది భారతదేశంలోని ఉత్తర ప్రదేశ్ లోని వారణాసిలో ఉంది, ప్రస్తుతం ఉన్న హిందువుల పవిత్ర ప్రదేశం. ఈ ఆలయం పవిత్ర గంగా నది పశ్చిమ ఒడ్డున ఉంది, మరియు శివాలయాలలో పవిత్రమైన పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఇది ఒకటి. ప్రధాన దేవత విశ్వనాథ లేదా విశ్వేశ్వర అనే పేరుతో విశ్వం యొక్క పాలకుడు అని పిలువబడుతుంది. 3500 సంవత్సరాల డాక్యుమెంట్ చరిత్ర కలిగిన ప్రపంచంలోని పురాతన నగరంగా చెప్పుకునే ఈ ఆలయ పట్టణాన్ని కాశీ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు అందువల్ల ఈ ఆలయాన్ని కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం అని పిలుస్తారు.

ఈ ఆలయాన్ని చాలా కాలం నుండి హిందూ మత గ్రంథాలలో మరియు శైవ తత్వశాస్త్రంలో ఆరాధనలో ప్రధాన భాగంగా సూచిస్తారు. ఇది చరిత్రలో అనేకసార్లు నాశనం చేయబడింది మరియు తిరిగి నిర్మించబడింది. చివరి నిర్మాణాన్ని gan ర్గన్‌జేబ్ పడగొట్టాడు, అతను తన స్థలంలో జ్ఞాన్వాపి మసీదును నిర్మించాడు.

భారతదేశ ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో విశ్వేశ్వర జ్యోతిర్లింగాకు చాలా ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. సాంప్రదాయం ప్రకారం, భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఇతర జ్యోతిర్లింగ దర్శనం ద్వారా సంపాదించిన యోగ్యతలు కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయానికి ఒకే సందర్శన ద్వారా భక్తుడికి వస్తాయి. హిందూ మనస్సులో లోతుగా మరియు సన్నిహితంగా అమర్చబడిన కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం భారతదేశం యొక్క కలకాలం సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు మరియు అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక విలువలకు సజీవ స్వరూపులుగా ఉంది.

కాశీ విశ్వనాథ్ - 12 జ్యోతిర్లింగ
కాశీ విశ్వనాథ్ - 12 జ్యోతిర్లింగ

ఈ ఆలయ సముదాయంలో నదికి సమీపంలో విశ్వనాథ గల్లి అనే చిన్న సందులో ఉన్న చిన్న మందిరాలు ఉన్నాయి. ఈ మందిరం వద్ద ఉన్న ప్రధాన దేవత యొక్క లింగం 60 సెం.మీ పొడవు మరియు 90 సెంటీమీటర్ల చుట్టుకొలత వెండి బలిపీఠంలో ఉంచబడింది. ప్రధాన ఆలయం చతురస్రం మరియు చుట్టూ ఇతర దేవతల మందిరాలు ఉన్నాయి. కాంప్లెక్స్‌లో కాల్‌భైరవ్, ధండపాణి, అవిముక్తేశ్వర, విష్ణు, వినాయక, సనిశ్వర, విరూపాక్ష మరియు విరుపాక్ష గౌరీలకు చిన్న ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయంలో జ్ఞాన వాపి అని పిలువబడే ఒక చిన్న బావి ఉంది, దీనిని జ్ఞాన్ వాపి (జ్ఞానం బావి) అని కూడా పిలుస్తారు. జ్ఞాన వాపి బావి ప్రధాన ఆలయానికి ఉత్తరాన ఉంది మరియు ఆక్రమణ సమయంలో దాన్ని రక్షించడానికి జైటోర్లింగాను బావిలో దాచి ఉంచారని నమ్ముతారు. జ్యోతిర్లింగాను ఆక్రమణదారుల నుండి రక్షించడానికి ఆలయ ప్రధాన పూజారి శివలింగంతో బావిలో దూకినట్లు చెబుతారు.

స్కంద పురాణంలోని కాశీ ఖండా (విభాగం) తో సహా పురాణాలలో ఒక శివాలయం ప్రస్తావించబడింది. 1194 లో కుతుబ్-ఉద్-దిన్ ఐబాక్ సైన్యం అసలు విశ్వనాథ్ ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేసింది, అతను కన్నౌజ్ రాజాను మొహమ్మద్ ఘోరి కమాండర్‌గా ఓడించాడు. షంసుద్దీన్ ఇల్తుమిష్ (క్రీ.శ. 1211-1266) పాలనలో గుజరాతీ వ్యాపారి ఈ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు. హుస్సేన్ షా షార్కి (1447-1458) లేదా సికందర్ లోధి (1489-1517) పాలనలో దీనిని మళ్ళీ పడగొట్టారు. రాజా మన్ సింగ్ అక్బర్ పాలనలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించాడు, కాని మొఘల్ చక్రవర్తులను తన కుటుంబంలోనే వివాహం చేసుకోవటానికి సనాతన హిందువులు దీనిని బహిష్కరించారు. రాజా తోడర్ మాల్ 1585 లో అక్బర్ నిధులతో ఆలయాన్ని దాని అసలు స్థలంలో తిరిగి నిర్మించాడు.

కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం స్థానంలో మసీదు ఉంది
కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం స్థానంలో మసీదు ఉంది

1669 లో, u రంగజేబు చక్రవర్తి ఈ ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేసి, దాని స్థానంలో జ్ఞాన్వాపి మసీదును నిర్మించాడు. పూర్వపు ఆలయం యొక్క అవశేషాలు పునాది, స్తంభాలు మరియు మసీదు వెనుక భాగంలో చూడవచ్చు. మరాఠా పాలకుడు మల్హర్ రావు హోల్కర్ జ్ఞాన్వాపి మసీదును నాశనం చేయాలని మరియు ఆ స్థలంలో ఆలయాన్ని తిరిగి నిర్మించాలని కోరుకున్నారు. అయినప్పటికీ, అతను ఎప్పుడూ నిజానికి అలా చేసింది. అతని అల్లుడు అహిల్యబాయి హోల్కర్ తరువాత మసీదు సమీపంలో ప్రస్తుత ఆలయ నిర్మాణాన్ని నిర్మించారు.

8) వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం:

శివ యొక్క అత్యంత పవిత్రమైన నివాసమైన పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటి, బాబా ధామ్ మరియు బైద్యనాథ్ ధామ్ అని కూడా పిలువబడే వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం. ఇది భారతదేశంలోని జార్ఖండ్ రాష్ట్రంలోని సంతల్ పరగనాస్ విభాగంలో డియోఘర్‌లో ఉంది. ఇది జ్యోతిర్లింగ వ్యవస్థాపించిన బాబా బైద్యనాథ్ యొక్క ప్రధాన ఆలయం మరియు 21 ఇతర దేవాలయాలతో కూడిన ఆలయ సముదాయం.

వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం
వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం

హిందూ విశ్వాసాల ప్రకారం, రావుడు రావుడు ఆలయం యొక్క ప్రస్తుత స్థలంలో శివుడిని ఆరాధించాడు, తరువాత అతను ప్రపంచంలోని నాశనాన్ని నాశనం చేయడానికి ఉపయోగించిన వరం పొందాడు. రావణుడు తన పది తలలను ఒకదాని తరువాత ఒకటి శివుడికి బలిగా అర్పించాడు. దీనితో సంతోషించిన శివుడు గాయపడిన రావణుడిని నయం చేయడానికి దిగాడు. అతను వైద్యునిగా వ్యవహరించినప్పుడు, అతన్ని వైద్య (“డాక్టర్”) అని పిలుస్తారు. శివుని యొక్క ఈ కోణం నుండి, ఈ ఆలయానికి దాని పేరు వచ్చింది.

శివ పురాణంలో వివరించిన కథల ప్రకారం, మహాదేవుడు (శివుడు) శాశ్వతంగా అక్కడే ఉండిపోతే, తన రాజధాని పరిపూర్ణమైనది మరియు శత్రువుల నుండి విముక్తి పొందదని లంక రాజు అనే రాక్షసుడు భావించాడు. మహాదేవుడికి నిరంతర ధ్యానం చేశాడు. చివరికి శివుడు సంతోషించి తన లింగాన్ని తనతో లంకకు తీసుకెళ్లడానికి అనుమతి ఇచ్చాడు. ఈ లింగాన్ని ఎవరికీ ఉంచవద్దని, బదిలీ చేయవద్దని మహాదేవుడు సలహా ఇచ్చాడు. ఆయన లంకా ప్రయాణంలో విరామం ఉండకూడదు. అతను భూమిపై ఎక్కడైనా లింగాన్ని జమ చేస్తే, తన ప్రయాణ సమయంలో, అది ఎప్పటికీ ఆ ప్రదేశంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. తన తిరిగి ప్రయాణాన్ని లంకకు తీసుకువెళుతుండగా రావణుడు సంతోషంగా ఉన్నాడు.

ఇతర దేవతలు ఈ ప్రణాళికను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు; శివుడు రావణుడితో కలిసి లంకకు వెళ్ళినట్లయితే, రావణుడు అజేయంగా మారి అతని దుష్ట మరియు వేద వ్యతిరేక పనులు ప్రపంచాన్ని బెదిరిస్తాయి.
కైలాష్ పర్వతం నుండి తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు, రావణుడు శాండ్య-వందన చేయవలసిన సమయం వచ్చింది మరియు అతను చేతిలో శివలింగంతో సంధ్య-వంధాన్ని నిర్వహించలేకపోయాడు మరియు అందువల్ల అతని కోసం దానిని పట్టుకోగల వ్యక్తిని శోధించాడు. గణేష్ అప్పుడు గొర్రెల కాపరిలా కనిపించాడు. సంధ్య-వందన పూర్తిచేసేటప్పుడు లింగాన్ని పట్టుకోవాలని గొర్రెల కాపరిలా నటిస్తూ రావణుడు గణేష్‌ను అభ్యర్థించాడు మరియు ఏ కదలికలోనైనా లింగాను నేలమీద ఉంచవద్దని మార్గనిర్దేశం చేశాడు. నది ఒడ్డున ఉన్న లింగాన్ని వదిలి, త్వరగా తిరిగి రాకపోతే దూరంగా నడవాలని గణేష్ రావణుడిని హెచ్చరించాడు. రావేణ ఆలస్యం వల్ల బాధపడుతున్నట్లు నటిస్తున్న గణేష్, లింగాన్ని భూమిపైకి తెచ్చాడు. లింగాను కింద ఉంచిన క్షణం, అది భూమికి స్థిరంగా ఉంది. సాండ్య-వందన నుండి తిరిగి వచ్చిన రావణుడు లింగాన్ని కదిలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను చేయలేకపోయాడు. లింగాన్ని నిర్మూలించే ప్రయత్నంలో రావన్ ఘోరంగా విఫలమయ్యాడు. శివలింగం రావణుడి స్థానానికి చేరుకోకపోవడంతో దేవతలు సంతోషంగా ఉన్నారు.

తదుపరి భాగం చదవండి: శివ యొక్క జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ IV

మునుపటి భాగం చదవండి: శివుని జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ II

క్రెడిట్స్: అసలు ఛాయాచిత్రం మరియు వాటి యజమానులకు ఫోటో క్రెడిట్స్

0 0 ఓట్లు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
26 వ్యాఖ్యలు
సరికొత్త
పురాతన ఎక్కువ మంది ఓటు వేశారు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

ది ఉపనిషత్తులు విస్తృత శ్రేణి అంశాలపై తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉన్న పురాతన హిందూ గ్రంథాలు. అవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు మతంపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి. ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్‌లో, మేము ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చాము.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి ఒక మార్గం వాటి చారిత్రక సందర్భం. ఉపనిషత్తులు వేదాలలో భాగం, పురాతన హిందూ గ్రంధాల సమాహారం 8వ శతాబ్దపు BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటిదని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడతాయి. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలు వాటి చారిత్రక సందర్భం పరంగా తావో టె చింగ్ మరియు కన్ఫ్యూషియస్ యొక్క అనలెక్ట్స్ ఉన్నాయి, ఈ రెండూ పురాతన చైనీస్ గ్రంథాలు, ఇవి 6వ శతాబ్దం BCE నాటివిగా భావించబడుతున్నాయి.

ఉపనిషత్తులు వేదాలకు మకుటాయమానంగా పరిగణించబడతాయి మరియు సేకరణ యొక్క అత్యంత ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంపై బోధనలను కలిగి ఉంటాయి. వారు వ్యక్తిగత స్వీయ మరియు అంతిమ వాస్తవికత మధ్య సంబంధాన్ని అన్వేషిస్తారు మరియు స్పృహ యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి యొక్క పాత్రపై అంతర్దృష్టులను అందిస్తారు. ఉపనిషత్తులు గురు-విద్యార్థి సంబంధాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి మరియు వాస్తవిక స్వభావం మరియు మానవ స్థితిపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడతాయి.

ఉపనిషత్తులను ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మరొక మార్గం వాటి కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాల పరంగా. ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు. ఇలాంటి ఇతివృత్తాలను అన్వేషించే ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ ఉన్నాయి. ది భగవద్గీత స్వీయ స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికతపై బోధనలను కలిగి ఉన్న హిందూ గ్రంథం, మరియు తావో టె చింగ్ అనేది విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు విశ్వంలో వ్యక్తి పాత్రపై బోధనలను కలిగి ఉన్న చైనీస్ టెక్స్ట్.

ఉపనిషత్తులను ఇతర ప్రాచీన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో పోల్చడానికి మూడవ మార్గం వాటి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా. ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలలో భగవద్గీత మరియు తావో తే చింగ్ కూడా ఇదే స్థాయి ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ కలిగి ఉన్నాయి. ఈ గ్రంథాలు వివిధ మతపరమైన మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి మరియు జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలాలుగా పరిగణించబడతాయి.

మొత్తంమీద, ఉపనిషత్తులు ఒక ముఖ్యమైన మరియు ప్రభావవంతమైన పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథం, వీటిని ఇతర పురాతన ఆధ్యాత్మిక గ్రంథాలతో వాటి చారిత్రక సందర్భం, కంటెంట్ మరియు ఇతివృత్తాలు మరియు ప్రభావం మరియు ప్రజాదరణ పరంగా పోల్చవచ్చు. వారు ఆధ్యాత్మిక మరియు తాత్విక బోధనల యొక్క గొప్ప మూలాన్ని అందిస్తారు, అవి ప్రపంచవ్యాప్తంగా ప్రజలచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు గౌరవించబడతాయి.

ఉపనిషత్తులు పురాతన హిందూ గ్రంథాలు, ఇవి హిందూమతం యొక్క కొన్ని పునాది గ్రంథాలుగా పరిగణించబడతాయి. అవి వేదాలలో భాగం, హిందూమతానికి ఆధారమైన పురాతన మత గ్రంథాల సమాహారం. ఉపనిషత్తులు సంస్కృతంలో వ్రాయబడ్డాయి మరియు 8వ శతాబ్దం BCE లేదా అంతకు ముందు కాలం నాటివని భావిస్తున్నారు. అవి ప్రపంచంలోని పురాతన పవిత్ర గ్రంథాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉన్నాయి.

“ఉపనిషత్” అనే పదానికి “సమీపంలో కూర్చోవడం” అని అర్ధం మరియు ఉపదేశాన్ని స్వీకరించడానికి ఆధ్యాత్మిక గురువు దగ్గర కూర్చొని చేసే అభ్యాసాన్ని సూచిస్తుంది. ఉపనిషత్తులు వివిధ ఆధ్యాత్మిక గురువుల బోధనలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాల సమాహారం. అవి గురు-విద్యార్థి సంబంధానికి సంబంధించిన సందర్భంలో అధ్యయనం మరియు చర్చించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి.

అనేక విభిన్న ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి రెండు వర్గాలుగా విభజించబడ్డాయి: పాత, "ప్రాథమిక" ఉపనిషత్తులు మరియు తరువాత, "ద్వితీయ" ఉపనిషత్తులు.

ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు మరింత పునాదిగా పరిగణించబడుతున్నాయి మరియు వేదాల సారాంశాన్ని కలిగి ఉన్నాయని భావిస్తారు. పది ప్రాథమిక ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు అవి:

  1. ఈశా ఉపనిషత్తు
  2. కేన ఉపనిషత్తు
  3. కథా ఉపనిషద్
  4. ప్రశ్న ఉపనిషత్తు
  5. ముండక ఉపనిషత్తు
  6. మాండూక్య ఉపనిషత్తు
  7. తైత్తిరీయ ఉపనిషత్తు
  8. ఐతరేయ ఉపనిషత్తు
  9. ఛాందోగ్య ఉపనిషత్తు
  10. బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు

ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ప్రకృతిలో మరింత వైవిధ్యమైనవి మరియు విస్తృతమైన అంశాలను కవర్ చేస్తాయి. అనేక విభిన్న ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి మరియు వాటిలో వంటి గ్రంథాలు ఉన్నాయి

  1. హంస ఉపనిషత్తు
  2. రుద్ర ఉపనిషత్తు
  3. మహానారాయణ ఉపనిషత్తు
  4. పరమహంస ఉపనిషత్తు
  5. నరసింహ తపనీయ ఉపనిషత్తు
  6. అద్వయ తారక ఉపనిషత్తు
  7. జాబాల దర్శన ఉపనిషత్తు
  8. దర్శన ఉపనిషత్తు
  9. యోగ-కుండలినీ ఉపనిషత్తు
  10. యోగ-తత్త్వ ఉపనిషత్తు

ఇవి కొన్ని ఉదాహరణలు మాత్రమే మరియు అనేక ఇతర ద్వితీయ ఉపనిషత్తులు ఉన్నాయి

ఉపనిషత్తులు తాత్విక మరియు ఆధ్యాత్మిక బోధనలను కలిగి ఉంటాయి, ఇవి వాస్తవికత యొక్క స్వభావాన్ని మరియు ప్రపంచంలో వారి స్థానాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ప్రజలకు సహాయపడతాయి. వారు స్వీయ స్వభావం, విశ్వం యొక్క స్వభావం మరియు అంతిమ వాస్తవికత యొక్క స్వభావంతో సహా అనేక రకాల అంశాలను అన్వేషిస్తారు.

ఉపనిషత్తులలో కనిపించే ముఖ్యమైన ఆలోచనలలో ఒకటి బ్రాహ్మణ భావన. బ్రహ్మం అనేది అంతిమ వాస్తవికత మరియు అన్ని విషయాలకు మూలం మరియు జీవనాధారంగా చూడబడుతుంది. ఇది శాశ్వతమైనది, మార్పులేనిది మరియు సర్వవ్యాప్తమైనదిగా వర్ణించబడింది. ఉపనిషత్తుల ప్రకారం, మానవ జీవితం యొక్క అంతిమ లక్ష్యం బ్రహ్మంతో వ్యక్తిగత స్వీయ (ఆత్మ) యొక్క ఐక్యతను గ్రహించడం. ఈ సాక్షాత్కారాన్ని మోక్షం లేదా విముక్తి అంటారు.

ఉపనిషత్తుల నుండి సంస్కృత గ్రంథానికి కొన్ని ఉదాహరణలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

  1. "అహం బ్రహ్మాస్మి." (బృహదారణ్యక ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నేను బ్రహ్మను" అని అనువదిస్తుంది మరియు వ్యక్తిగత స్వీయ అంతిమ వాస్తవికతతో ఒకటి అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  2. "తత్ త్వం అసి." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "నువ్వు అది" అని అనువదిస్తుంది మరియు పైన పేర్కొన్న పదబంధానికి అర్థంలో సమానంగా ఉంటుంది, అంతిమ వాస్తవికతతో వ్యక్తిగత స్వీయ ఐక్యతను నొక్కి చెబుతుంది.
  3. "అయం ఆత్మ బ్రహ్మ." (మాండూక్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఈ నేనే బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు ఆత్మ యొక్క నిజమైన స్వభావం అంతిమ వాస్తవికతతో సమానం అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  4. "సర్వం ఖల్విదం బ్రహ్మ." (ఛందోగ్య ఉపనిషత్తు నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా బ్రహ్మం" అని అనువదిస్తుంది మరియు అన్ని విషయాలలో అంతిమ వాస్తవికత ఉందని విశ్వసించడాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.
  5. "ఈశా వశ్యం ఇదం సర్వం." (ఈశా ఉపనిషత్ నుండి) ఈ పదబంధం "ఇదంతా భగవంతునిచే వ్యాపించి ఉంది" అని అనువదిస్తుంది మరియు అంతిమ వాస్తవికత అన్ని విషయాలకు అంతిమ మూలం మరియు పరిరక్షకుడు అనే నమ్మకాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఉపనిషత్తులు పునర్జన్మ భావనను కూడా బోధిస్తాయి, మరణం తర్వాత ఆత్మ కొత్త శరీరంలోకి పునరుత్థానం చెందుతుందనే నమ్మకం. ఆత్మ తన తదుపరి జీవితంలో తీసుకునే రూపం మునుపటి జీవితంలోని చర్యలు మరియు ఆలోచనల ద్వారా నిర్ణయించబడుతుందని నమ్ముతారు, దీనిని కర్మ అని పిలుస్తారు. ఉపనిషత్తు సంప్రదాయం యొక్క లక్ష్యం పునర్జన్మ చక్రాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి ముక్తిని సాధించడం.

ఉపనిషదిక్ సంప్రదాయంలో యోగా మరియు ధ్యానం కూడా ముఖ్యమైన అభ్యాసాలు. ఈ అభ్యాసాలు మనస్సును నిశ్శబ్దం చేయడానికి మరియు అంతర్గత శాంతి మరియు స్పష్టత యొక్క స్థితిని సాధించడానికి ఒక మార్గంగా పరిగణించబడతాయి. అంతిమ వాస్తవికతతో స్వీయ ఐక్యతను గుర్తించడంలో వ్యక్తికి సహాయపడతాయని కూడా నమ్ముతారు.

ఉపనిషత్తులు హిందూ ఆలోచనపై గణనీయమైన ప్రభావాన్ని చూపాయి మరియు ఇతర మత మరియు తాత్విక సంప్రదాయాలలో విస్తృతంగా అధ్యయనం చేయబడ్డాయి మరియు గౌరవించబడ్డాయి. వారు వాస్తవికత మరియు మానవ స్థితి యొక్క స్వభావంపై జ్ఞానం మరియు అంతర్దృష్టి యొక్క మూలంగా చూడబడ్డారు. ఉపనిషత్తుల బోధనలు నేటికీ హిందువులచే అధ్యయనం చేయబడుతున్నాయి మరియు ఆచరించబడుతున్నాయి మరియు హిందూ సంప్రదాయంలో ముఖ్యమైన భాగం.

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

26
0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x