తదుపరి వ్యాసం

హిందూ మతం - కోర్ నమ్మకాలు, వాస్తవాలు & సూత్రాలు

హిందూ మతం - ప్రధాన విశ్వాసాలు: హిందూమతం ఒక వ్యవస్థీకృత మతం కాదు, మరియు దాని నమ్మక వ్యవస్థకు బోధించడానికి ఒకే, నిర్మాణాత్మక విధానం లేదు. హిందువులు కూడా కాదు,

ఇంకా చదవండి "

శివుని జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ III

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

ఇది 12 జ్యోతిర్లింగాలలో మూడవ భాగం, దీనిలో మేము తదుపరి నాలుగు జ్యోతిర్లింగాల గురించి చర్చిస్తాము
కేదార్‌నాథ్, భీమాశంకర్, కాశీ విశ్వనాథ్ మరియు వైద్యనాథ్. కాబట్టి ఐదవ జ్యోతిర్లింగ్‌తో ప్రారంభిద్దాం.

5) కేదార్‌నాథ్ ఆలయం
కేదార్‌నాథ్ మందిరం శివుడికి అంకితం చేయబడిన పవిత్రమైన హిందూ దేవాలయాలలో ఒకటి. ఇది భారతదేశంలోని ఉత్తరాఖండ్‌లోని కేదార్‌నాథ్‌లోని మందకిని నదికి సమీపంలో ఉన్న గర్హ్వాల్ హిమాలయ శ్రేణిలో ఉంది. తీవ్రమైన వాతావరణ పరిస్థితుల కారణంగా, ఈ ఆలయం ఏప్రిల్ చివరి (అక్షయ తృతీయ) నుండి కార్తీక్ పూర్ణిమ (శరదృతువు పౌర్ణమి, సాధారణంగా నవంబర్) మధ్య మాత్రమే తెరిచి ఉంటుంది. శీతాకాలంలో, కేదార్‌నాథ్ ఆలయం నుండి విగ్రహాలను (దేవతలను) ఉఖిమత్‌కు తీసుకువచ్చి అక్కడ ఆరు నెలలు పూజిస్తారు. శివుడిని కేదార్‌నాథ్, 'కేదర్ ఖండ్ లార్డ్', ఈ ప్రాంతం యొక్క చారిత్రక పేరుగా పూజిస్తారు. క్రీ.శ 8 వ శతాబ్దంలో ఆది శంకర సందర్శించినప్పుడు ఈ ఆలయ నిర్మాణం నిర్మించబడిందని నమ్ముతారు.

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

హిందూ పురాణాల ప్రకారం, మహాభారత యుద్ధ సమయంలో, పాండవులు తమ బంధువులను చంపారు; ఈ పాపం నుండి బయటపడటానికి, పాండవులు ఒక తీర్థయాత్ర చేపట్టారు. కాని విశ్వేశ్వరుడు హిమాలయాలలో కైలాసలో ఉన్నాడు. ఇది తెలుసుకున్న పాండవులు కాశీని విడిచిపెట్టారు. వారు హరిద్వార్ మీదుగా హిమాలయాలకు చేరుకున్నారు. వారు శంకరను దూరం నుండి చూశారు. కాని శంకరుడు వారి నుండి దాచాడు. అప్పుడు ధర్మరాజ్ ఇలా అన్నాడు: “ఓ ప్రభూ, మేము పాపం చేసినందున మీరు మా దృష్టి నుండి మిమ్మల్ని దాచారు. కానీ, మేము మిమ్మల్ని ఎలాగైనా వెతుకుతాము. మేము మీ దర్శనం తీసుకున్న తర్వాతే మా పాపాలు కొట్టుకుపోతాయి. మీరు మిమ్మల్ని దాచిపెట్టిన ఈ ప్రదేశం గుప్తాకాషి అని పిలువబడుతుంది మరియు ప్రసిద్ధ పుణ్యక్షేత్రంగా మారుతుంది. ”
గుప్తాకాషి (రుద్రప్రయాగ్) నుండి, పాండవులు హిమాలయ లోయలలోని గౌరికుండ్ చేరుకునే వరకు ముందుకు సాగారు. వారు శంకరుడిని వెతుక్కుంటూ అక్కడ తిరిగారు. అలా చేస్తున్నప్పుడు నకుల్ మరియు సహదేవ్ ఒక గేదెను కనుగొన్నారు, ఇది చూడటానికి ప్రత్యేకమైనది.

అప్పుడు భీముడు తన జాపత్రితో గేదె వెంట వెళ్ళాడు. గేదె తెలివైనది మరియు భీమా అతన్ని పట్టుకోలేకపోయింది. కానీ భీమా తన జాపత్రితో గేదెను కొట్టగలిగింది. గేదె దాని ముఖం భూమిలో ఒక పగుళ్లలో దాగి ఉంది. భీముడు తన తోకతో లాగడం ప్రారంభించాడు. ఈ టగ్-ఆఫ్ యుద్ధంలో, గేదె యొక్క ముఖం నేరుగా నేపాల్కు వెళ్లి, దాని వెనుక భాగాన్ని కేదార్లో వదిలివేసింది. ముఖం నేపాల్ లోని భక్తపూర్ లోని సిపాడోల్ లోని డోలేశ్వర్ మహాదేవ్.

మహేష యొక్క ఈ వెనుక భాగంలో, ఒక జ్యోతిర్లింగ కనిపించింది మరియు ఈ కాంతి నుండి శంకరుడు కనిపించాడు. శంకర్ భగవంతుని దర్శనం పొందడం ద్వారా, పాండవులు తమ పాపాలకు విముక్తి పొందారు. ప్రభువు పాండవులతో ఇలా అన్నాడు, “ఇకనుండి నేను త్రిభుజాకార ఆకారంలో ఉన్న జ్యోతిర్లింగా ఇక్కడే ఉంటాను. కేదార్‌నాథ్ దర్శనం తీసుకోవడం ద్వారా భక్తులు భక్తిని పొందుతారు ”. ఆలయ గర్భగృహంలో త్రిభుజాకార ఆకారంలో ఉన్న రాతిని పూజిస్తారు. కేదార్‌నాథ్ చుట్టూ, పాండవుల చిహ్నాలు చాలా ఉన్నాయి. రాజు పాండు పాండుకేశ్వర్ వద్ద మరణించారు. ఇక్కడి గిరిజనులు “పాండవ్ నృత్య” అనే నృత్యం చేస్తారు. పాండవులు స్వర్గాకు వెళ్ళిన పర్వత శిఖరాన్ని “స్వర్గరోహిని” అని పిలుస్తారు, ఇది బద్రీనాథ్‌కు దూరంగా ఉంది. ధర్మరాజు స్వర్గాకు బయలుదేరినప్పుడు, అతని వేళ్ళలో ఒకటి భూమిపై పడింది. ఆ స్థలంలో, ధర్మరాజ్ శివలింగాన్ని ఏర్పాటు చేశాడు, ఇది బొటనవేలు పరిమాణం. మషీషరూపను పొందటానికి, శంకర మరియు భీమా మాసిలతో పోరాడారు. భీమా పశ్చాత్తాపంతో చలించిపోయింది. అతను శంకరుడి శరీరానికి నెయ్యితో మసాజ్ చేయడం ప్రారంభించాడు. ఈ సంఘటన జ్ఞాపకార్థం, ఈ రోజు కూడా, ఈ త్రిభుజాకార శివ జ్యోతిర్లింగాను నెయ్యితో మసాజ్ చేస్తారు. నీరు మరియు బెల్ ఆకులను పూజకు ఉపయోగిస్తారు.

కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
కేదార్‌నాథ్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

నారా-నారాయణ్ బద్రికా గ్రామానికి వెళ్లి పార్థివ ఆరాధన ప్రారంభించినప్పుడు, శివుడు వారి ముందు కనిపించాడు. మానవత్వం యొక్క సంక్షేమం కోసం, శివుడు తన అసలు రూపంలోనే ఉండాలని నారా-నారాయణ్ కోరుకున్నారు. వారి కోరికను తెలియజేస్తూ, మంచుతో కప్పబడిన హిమాలయాలలో, కేదార్ అనే ప్రదేశంలో, మహేష స్వయంగా అక్కడ ఒక జ్యోతిగా ఉన్నారు. ఇక్కడ ఆయనను కేదరేశ్వర అంటారు.

ఆలయం యొక్క అసాధారణ లక్షణం త్రిభుజాకార రాతి అంటిపట్టుకొన్న తంతుయుత కణజాలంలో చెక్కబడిన మనిషి తల. శివుడు మరియు పార్వతి వివాహం జరిగిన ప్రదేశంలో సమీపంలో నిర్మించిన మరొక ఆలయంలో అలాంటి తల చెక్కబడింది. ఆదిశంకరు ఈ ఆలయాన్ని బద్రీనాథ్ మరియు ఉత్తరాఖండ్ లోని ఇతర దేవాలయాలతో పాటు పునరుద్ధరించారని నమ్ముతారు; అతను కేదారనాథ్ వద్ద మహాసమధిని పొందాడని నమ్ముతారు.

 

 

6) భీమశంకర్ ఆలయం:
భీమాశంకర్ ఆలయం భారతదేశంలోని పూణే సమీపంలో ఖేద్‌కు 50 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉన్న జ్యోతిర్లింగ మందిరం. ఇది సహ్యాద్రి కొండల యొక్క ఘాట్ ప్రాంతంలో శివాజీ నగర్ (పూణే) నుండి 127 కిలోమీటర్ల దూరంలో ఉంది. ఆగ్నేయంలో ప్రవహించి, రాయ్‌చూర్ సమీపంలో ఉన్న కృష్ణ నదిలో విలీనం అయ్యే భీమ నదికి భీమాశంకర్ కూడా మూలం.

భీమాశంకర్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ
భీమాశంకర్ ఆలయం - 12 జ్యోతిర్లింగ

భీమశంకర ఆలయం నాగరా శైలిలో పాత మరియు కొత్త నిర్మాణాల సమ్మేళనం. పురాతన విశ్వకర్మ శిల్పులు సాధించిన నైపుణ్యాల యొక్క గొప్పతనాన్ని ఇది చూపిస్తుంది. ఇది నిరాడంబరమైన ఇంకా మనోహరమైన ఆలయం మరియు ఇది 13 వ శతాబ్దం నాటిది మరియు 18 వ శతాబ్దంలో నానా ఫడ్నవిస్ చేత అభివృద్ధి చేయబడిన సభమండప్. శిఖరాను నానా ఫడ్నవీస్ నిర్మించారు. గొప్ప మరాఠా పాలకుడు శివాజీ ఈ ఆలయానికి ఆరాధన సేవలను సులభతరం చేయడానికి ఎండోమెంట్లు చేసినట్లు చెబుతారు. ఈ ప్రాంతంలోని ఇతర శివాలయాల మాదిరిగా, గర్భగుడి తక్కువ స్థాయిలో ఉంది.

పురాతన మందిరం స్వయంభుతంపై నిర్మించబడిందని నమ్ముతారు (ఇది స్వయంగా ఉద్భవించిన శివలింగం). లింగం సరిగ్గా గార్బగ్రిహామ్ (గర్భగుడి) యొక్క అంతస్తు మధ్యలో ఉందని ఆలయంలో చూడవచ్చు. మానవ బొమ్మలతో కూడిన దైవత్వం యొక్క క్లిష్టమైన శిల్పాలు ఆలయ స్తంభాలను మరియు డోర్‌ఫ్రేమ్‌లను అలంకరించాయి. పురాణాల దృశ్యాలు ఈ అద్భుతమైన శిల్పాలలో బంధించబడ్డాయి.

త్రిపురసుర అనే రాక్షసుడిని శివుడు చంపే పురాణంతో ఈ ఆలయం దగ్గరి సంబంధం కలిగి ఉంది. దేవతల విజ్ఞప్తి మేరకు, సహ్యాద్రి కొండల శిఖరంపై, మరియు యుద్ధం తరువాత అతని శరీరం నుండి కురిసిన చెమట భీమరతి నదిగా ఏర్పడిందని చెబుతారు. .

7) కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం:

కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం అత్యంత ప్రసిద్ధ హిందూ దేవాలయాలలో ఒకటి మరియు శివుడికి అంకితం చేయబడింది. ఇది భారతదేశంలోని ఉత్తర ప్రదేశ్ లోని వారణాసిలో ఉంది, ప్రస్తుతం ఉన్న హిందువుల పవిత్ర ప్రదేశం. ఈ ఆలయం పవిత్ర గంగా నది పశ్చిమ ఒడ్డున ఉంది, మరియు శివాలయాలలో పవిత్రమైన పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఇది ఒకటి. ప్రధాన దేవత విశ్వనాథ లేదా విశ్వేశ్వర అనే పేరుతో విశ్వం యొక్క పాలకుడు అని పిలువబడుతుంది. 3500 సంవత్సరాల డాక్యుమెంట్ చరిత్ర కలిగిన ప్రపంచంలోని పురాతన నగరంగా చెప్పుకునే ఈ ఆలయ పట్టణాన్ని కాశీ అని కూడా పిలుస్తారు మరియు అందువల్ల ఈ ఆలయాన్ని కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం అని పిలుస్తారు.

ఈ ఆలయాన్ని చాలా కాలం నుండి హిందూ మత గ్రంథాలలో మరియు శైవ తత్వశాస్త్రంలో ఆరాధనలో ప్రధాన భాగంగా సూచిస్తారు. ఇది చరిత్రలో అనేకసార్లు నాశనం చేయబడింది మరియు తిరిగి నిర్మించబడింది. చివరి నిర్మాణాన్ని gan ర్గన్‌జేబ్ పడగొట్టాడు, అతను తన స్థలంలో జ్ఞాన్వాపి మసీదును నిర్మించాడు.

భారతదేశ ఆధ్యాత్మిక చరిత్రలో విశ్వేశ్వర జ్యోతిర్లింగాకు చాలా ప్రత్యేకమైన మరియు ప్రత్యేకమైన ప్రాముఖ్యత ఉంది. సాంప్రదాయం ప్రకారం, భారతదేశంలోని వివిధ ప్రాంతాలలో చెల్లాచెదురుగా ఉన్న ఇతర జ్యోతిర్లింగ దర్శనం ద్వారా సంపాదించిన యోగ్యతలు కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయానికి ఒకే సందర్శన ద్వారా భక్తుడికి వస్తాయి. హిందూ మనస్సులో లోతుగా మరియు సన్నిహితంగా అమర్చబడిన కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం భారతదేశం యొక్క కలకాలం సాంస్కృతిక సంప్రదాయాలు మరియు అత్యున్నత ఆధ్యాత్మిక విలువలకు సజీవ స్వరూపులుగా ఉంది.

కాశీ విశ్వనాథ్ - 12 జ్యోతిర్లింగ
కాశీ విశ్వనాథ్ - 12 జ్యోతిర్లింగ

ఈ ఆలయ సముదాయంలో నదికి సమీపంలో విశ్వనాథ గల్లి అనే చిన్న సందులో ఉన్న చిన్న మందిరాలు ఉన్నాయి. ఈ మందిరం వద్ద ఉన్న ప్రధాన దేవత యొక్క లింగం 60 సెం.మీ పొడవు మరియు 90 సెంటీమీటర్ల చుట్టుకొలత వెండి బలిపీఠంలో ఉంచబడింది. ప్రధాన ఆలయం చతురస్రం మరియు చుట్టూ ఇతర దేవతల మందిరాలు ఉన్నాయి. కాంప్లెక్స్‌లో కాల్‌భైరవ్, ధండపాణి, అవిముక్తేశ్వర, విష్ణు, వినాయక, సనిశ్వర, విరూపాక్ష మరియు విరుపాక్ష గౌరీలకు చిన్న ఆలయాలు ఉన్నాయి. ఈ ఆలయంలో జ్ఞాన వాపి అని పిలువబడే ఒక చిన్న బావి ఉంది, దీనిని జ్ఞాన్ వాపి (జ్ఞానం బావి) అని కూడా పిలుస్తారు. జ్ఞాన వాపి బావి ప్రధాన ఆలయానికి ఉత్తరాన ఉంది మరియు ఆక్రమణ సమయంలో దాన్ని రక్షించడానికి జైటోర్లింగాను బావిలో దాచి ఉంచారని నమ్ముతారు. జ్యోతిర్లింగాను ఆక్రమణదారుల నుండి రక్షించడానికి ఆలయ ప్రధాన పూజారి శివలింగంతో బావిలో దూకినట్లు చెబుతారు.

స్కంద పురాణంలోని కాశీ ఖండా (విభాగం) తో సహా పురాణాలలో ఒక శివాలయం ప్రస్తావించబడింది. 1194 లో కుతుబ్-ఉద్-దిన్ ఐబాక్ సైన్యం అసలు విశ్వనాథ్ ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేసింది, అతను కన్నౌజ్ రాజాను మొహమ్మద్ ఘోరి కమాండర్‌గా ఓడించాడు. షంసుద్దీన్ ఇల్తుమిష్ (క్రీ.శ. 1211-1266) పాలనలో గుజరాతీ వ్యాపారి ఈ ఆలయాన్ని పునర్నిర్మించారు. హుస్సేన్ షా షార్కి (1447-1458) లేదా సికందర్ లోధి (1489-1517) పాలనలో దీనిని మళ్ళీ పడగొట్టారు. రాజా మన్ సింగ్ అక్బర్ పాలనలో ఈ ఆలయాన్ని నిర్మించాడు, కాని మొఘల్ చక్రవర్తులను తన కుటుంబంలోనే వివాహం చేసుకోవటానికి సనాతన హిందువులు దీనిని బహిష్కరించారు. రాజా తోడర్ మాల్ 1585 లో అక్బర్ నిధులతో ఆలయాన్ని దాని అసలు స్థలంలో తిరిగి నిర్మించాడు.

కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం స్థానంలో మసీదు ఉంది
కాశీ విశ్వనాథ్ ఆలయం స్థానంలో మసీదు ఉంది

1669 లో, u రంగజేబు చక్రవర్తి ఈ ఆలయాన్ని ధ్వంసం చేసి, దాని స్థానంలో జ్ఞాన్వాపి మసీదును నిర్మించాడు. పూర్వపు ఆలయం యొక్క అవశేషాలు పునాది, స్తంభాలు మరియు మసీదు వెనుక భాగంలో చూడవచ్చు. మరాఠా పాలకుడు మల్హర్ రావు హోల్కర్ జ్ఞాన్వాపి మసీదును నాశనం చేయాలని మరియు ఆ స్థలంలో ఆలయాన్ని తిరిగి నిర్మించాలని కోరుకున్నారు. అయినప్పటికీ, అతను ఎప్పుడూ నిజానికి అలా చేసింది. అతని అల్లుడు అహిల్యబాయి హోల్కర్ తరువాత మసీదు సమీపంలో ప్రస్తుత ఆలయ నిర్మాణాన్ని నిర్మించారు.

8) వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం:

శివ యొక్క అత్యంత పవిత్రమైన నివాసమైన పన్నెండు జ్యోతిర్లింగాలలో ఒకటి, బాబా ధామ్ మరియు బైద్యనాథ్ ధామ్ అని కూడా పిలువబడే వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం. ఇది భారతదేశంలోని జార్ఖండ్ రాష్ట్రంలోని సంతల్ పరగనాస్ విభాగంలో డియోఘర్‌లో ఉంది. ఇది జ్యోతిర్లింగ వ్యవస్థాపించిన బాబా బైద్యనాథ్ యొక్క ప్రధాన ఆలయం మరియు 21 ఇతర దేవాలయాలతో కూడిన ఆలయ సముదాయం.

వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం
వైద్యనాథ్ జ్యోతిర్లింగ ఆలయం

హిందూ విశ్వాసాల ప్రకారం, రావుడు రావుడు ఆలయం యొక్క ప్రస్తుత స్థలంలో శివుడిని ఆరాధించాడు, తరువాత అతను ప్రపంచంలోని నాశనాన్ని నాశనం చేయడానికి ఉపయోగించిన వరం పొందాడు. రావణుడు తన పది తలలను ఒకదాని తరువాత ఒకటి శివుడికి బలిగా అర్పించాడు. దీనితో సంతోషించిన శివుడు గాయపడిన రావణుడిని నయం చేయడానికి దిగాడు. అతను వైద్యునిగా వ్యవహరించినప్పుడు, అతన్ని వైద్య (“డాక్టర్”) అని పిలుస్తారు. శివుని యొక్క ఈ కోణం నుండి, ఈ ఆలయానికి దాని పేరు వచ్చింది.

శివ పురాణంలో వివరించిన కథల ప్రకారం, మహాదేవుడు (శివుడు) శాశ్వతంగా అక్కడే ఉండిపోతే, తన రాజధాని పరిపూర్ణమైనది మరియు శత్రువుల నుండి విముక్తి పొందదని లంక రాజు అనే రాక్షసుడు భావించాడు. మహాదేవుడికి నిరంతర ధ్యానం చేశాడు. చివరికి శివుడు సంతోషించి తన లింగాన్ని తనతో లంకకు తీసుకెళ్లడానికి అనుమతి ఇచ్చాడు. ఈ లింగాన్ని ఎవరికీ ఉంచవద్దని, బదిలీ చేయవద్దని మహాదేవుడు సలహా ఇచ్చాడు. ఆయన లంకా ప్రయాణంలో విరామం ఉండకూడదు. అతను భూమిపై ఎక్కడైనా లింగాన్ని జమ చేస్తే, తన ప్రయాణ సమయంలో, అది ఎప్పటికీ ఆ ప్రదేశంలో స్థిరంగా ఉంటుంది. తన తిరిగి ప్రయాణాన్ని లంకకు తీసుకువెళుతుండగా రావణుడు సంతోషంగా ఉన్నాడు.

ఇతర దేవతలు ఈ ప్రణాళికను అభ్యంతరం వ్యక్తం చేశారు; శివుడు రావణుడితో కలిసి లంకకు వెళ్ళినట్లయితే, రావణుడు అజేయంగా మారి అతని దుష్ట మరియు వేద వ్యతిరేక పనులు ప్రపంచాన్ని బెదిరిస్తాయి.
కైలాష్ పర్వతం నుండి తిరిగి వెళ్ళేటప్పుడు, రావణుడు శాండ్య-వందన చేయవలసిన సమయం వచ్చింది మరియు అతను చేతిలో శివలింగంతో సంధ్య-వంధాన్ని నిర్వహించలేకపోయాడు మరియు అందువల్ల అతని కోసం దానిని పట్టుకోగల వ్యక్తిని శోధించాడు. గణేష్ అప్పుడు గొర్రెల కాపరిలా కనిపించాడు. సంధ్య-వందన పూర్తిచేసేటప్పుడు లింగాన్ని పట్టుకోవాలని గొర్రెల కాపరిలా నటిస్తూ రావణుడు గణేష్‌ను అభ్యర్థించాడు మరియు ఏ కదలికలోనైనా లింగాను నేలమీద ఉంచవద్దని మార్గనిర్దేశం చేశాడు. నది ఒడ్డున ఉన్న లింగాన్ని వదిలి, త్వరగా తిరిగి రాకపోతే దూరంగా నడవాలని గణేష్ రావణుడిని హెచ్చరించాడు. రావేణ ఆలస్యం వల్ల బాధపడుతున్నట్లు నటిస్తున్న గణేష్, లింగాన్ని భూమిపైకి తెచ్చాడు. లింగాను కింద ఉంచిన క్షణం, అది భూమికి స్థిరంగా ఉంది. సాండ్య-వందన నుండి తిరిగి వచ్చిన రావణుడు లింగాన్ని కదిలించడానికి ప్రయత్నించినప్పుడు, అతను చేయలేకపోయాడు. లింగాన్ని నిర్మూలించే ప్రయత్నంలో రావన్ ఘోరంగా విఫలమయ్యాడు. శివలింగం రావణుడి స్థానానికి చేరుకోకపోవడంతో దేవతలు సంతోషంగా ఉన్నారు.

తదుపరి భాగం చదవండి: శివ యొక్క జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ IV

మునుపటి భాగం చదవండి: శివుని జ్యోతిర్లింగ: పార్ట్ II

క్రెడిట్స్: అసలు ఛాయాచిత్రం మరియు వాటి యజమానులకు ఫోటో క్రెడిట్స్

0 0 ఓట్లు
ఆర్టికల్ రేటింగ్
సబ్స్క్రయిబ్
తెలియజేయండి
26 వ్యాఖ్యలు
సరికొత్త
పురాతన ఎక్కువ మంది ఓటు వేశారు
ఇన్లైన్ అభిప్రాయాలు
అన్ని వ్యాఖ్యలను చూడండి

నుండి మరిన్ని హిందూఫాక్యూలు

హిందూ మతాన్ని ఎవరు స్థాపించారు? హిందూ మతం మరియు సనాతన ధర్మ-హిందుఫాక్స్ యొక్క మూలం

పరిచయం

వ్యవస్థాపకుడు అంటే ఏమిటి? మేము ఒక వ్యవస్థాపకుడు అని చెప్పినప్పుడు, ఎవరైనా క్రొత్త విశ్వాసాన్ని ఉనికిలోకి తెచ్చారని లేదా అంతకుముందు ఉనికిలో లేని మత విశ్వాసాలు, సూత్రాలు మరియు అభ్యాసాల సమితిని రూపొందించారని మేము అర్థం. శాశ్వతమైనదిగా భావించే హిందూ మతం వంటి విశ్వాసంతో అది జరగదు. లేఖనాల ప్రకారం, హిందూమతం కేవలం మానవుల మతం కాదు. దేవతలు మరియు రాక్షసులు కూడా దీనిని ఆచరిస్తారు. విశ్వ ప్రభువు అయిన ఈశ్వర్ (ఈశ్వర) దాని మూలం. అతను దానిని కూడా ఆచరిస్తాడు. అందువల్ల, హిందూమతం మానవుల సంక్షేమం కోసం పవిత్రమైన గంగా నది వలె భూమికి దించబడిన దేవుని ధర్మం.

అప్పుడు హిందూ మతం స్థాపకుడు ఎవరు (సనాతన ధర్మం)?

 హిందూ మతం ఒక వ్యక్తి లేదా ప్రవక్త చేత స్థాపించబడలేదు. దాని మూలం దేవుడు (బ్రాహ్మణుడు). అందువల్ల దీనిని శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణిస్తారు. దాని మొదటి ఉపాధ్యాయులు బ్రహ్మ, విష్ణు మరియు శివ. బ్రహ్మ, సృష్టికర్త దేవుడు వేదాల యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని సృష్టి ప్రారంభంలో దేవతలకు, మానవులకు మరియు రాక్షసులకు వెల్లడించాడు. అతను వారికి ఆత్మ యొక్క రహస్య జ్ఞానాన్ని కూడా ఇచ్చాడు, కాని వారి స్వంత పరిమితుల కారణంగా, వారు దానిని వారి స్వంత మార్గాల్లో అర్థం చేసుకున్నారు.

విష్ణువు సంరక్షకుడు. ప్రపంచాల క్రమం మరియు క్రమబద్ధతను నిర్ధారించడానికి లెక్కలేనన్ని వ్యక్తీకరణలు, అనుబంధ దేవతలు, అంశాలు, సాధువులు మరియు దర్శకుల ద్వారా హిందూ మతం యొక్క జ్ఞానాన్ని ఆయన సంరక్షిస్తారు. వాటి ద్వారా, అతను వివిధ యోగాల యొక్క కోల్పోయిన జ్ఞానాన్ని కూడా పునరుద్ధరిస్తాడు లేదా కొత్త సంస్కరణలను ప్రవేశపెడతాడు. ఇంకా, హిందూ ధర్మం ఒక పాయింట్ దాటి క్షీణించినప్పుడు, దానిని పునరుద్ధరించడానికి మరియు మరచిపోయిన లేదా పోగొట్టుకున్న బోధలను పునరుద్ధరించడానికి అతను భూమిపై అవతరించాడు. విష్ణువు మానవులు తమ గోళాలలోని గృహనిర్వాహకులుగా భూమిపై తమ వ్యక్తిగత సామర్థ్యంతో నిర్వర్తించాల్సిన విధులను ఉదహరిస్తారు.

హిందూ ధర్మాన్ని సమర్థించడంలో శివుడు కూడా ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తాడు. డిస్ట్రాయర్గా, అతను మన పవిత్రమైన జ్ఞానంలోకి ప్రవేశించే మలినాలను మరియు గందరగోళాన్ని తొలగిస్తాడు. అతను సార్వత్రిక ఉపాధ్యాయుడిగా మరియు వివిధ కళ మరియు నృత్య రూపాలకు (లలితకాలాలు), యోగాలు, వృత్తులు, శాస్త్రాలు, వ్యవసాయం, వ్యవసాయం, రసవాదం, మేజిక్, వైద్యం, medicine షధం, తంత్రం మొదలైన వాటికి మూలంగా పరిగణించబడ్డాడు.

ఈ విధంగా, వేదాలలో ప్రస్తావించబడిన ఆధ్యాత్మిక అశ్వత్త చెట్టు వలె, హిందూ మతం యొక్క మూలాలు స్వర్గంలో ఉన్నాయి, మరియు దాని కొమ్మలు భూమిపై విస్తరించి ఉన్నాయి. దాని ప్రధాన భాగం దైవిక జ్ఞానం, ఇది మానవుల ప్రవర్తనను, ఇతర ప్రపంచాలలోని జీవులను కూడా నియంత్రిస్తుంది, దేవుడు దాని సృష్టికర్త, సంరక్షకుడు, దాగి ఉన్నవాడు, బహిర్గతం చేసేవాడు మరియు అడ్డంకులను తొలగించేవాడు. దాని ప్రధాన తత్వశాస్త్రం (శ్రుతి) శాశ్వతమైనది, అయితే ఇది మారుతున్న భాగాలు (స్మృతి) సమయం మరియు పరిస్థితులకు అనుగుణంగా మరియు ప్రపంచ పురోగతికి అనుగుణంగా మారుతూ ఉంటాయి. దేవుని సృష్టి యొక్క వైవిధ్యాన్ని కలిగి ఉన్న ఇది అన్ని అవకాశాలకు, మార్పులకు మరియు భవిష్యత్తు ఆవిష్కరణలకు తెరిచి ఉంది.

కూడా చదువు: ప్రజాపతులు - బ్రహ్మ భగవంతుని 10 మంది కుమారులు

గణేశ, ప్రజాపతి, ఇంద్ర, శక్తి, నారద, సరస్వతి, లక్ష్మి వంటి అనేక ఇతర దైవత్వం కూడా అనేక గ్రంథాల రచయితత్వానికి ఘనత. ఇది కాకుండా, లెక్కలేనన్ని పండితులు, దర్శకులు, ges షులు, తత్వవేత్తలు, గురువులు, సన్యాసి ఉద్యమాలు మరియు ఉపాధ్యాయ సంప్రదాయాలు వారి బోధనలు, రచనలు, వ్యాఖ్యానాలు, ఉపన్యాసాలు మరియు ప్రదర్శనల ద్వారా హిందూ మతాన్ని సుసంపన్నం చేశాయి. ఈ విధంగా, హిందూ మతం అనేక మూలాల నుండి ఉద్భవించింది. దాని యొక్క అనేక నమ్మకాలు మరియు అభ్యాసాలు ఇతర మతాలలోకి ప్రవేశించాయి, అవి భారతదేశంలో ఉద్భవించాయి లేదా దానితో సంభాషించాయి.

హిందూ మతం శాశ్వతమైన జ్ఞానంలో మూలాలు కలిగి ఉన్నందున మరియు దాని లక్ష్యాలు మరియు ఉద్దేశ్యం దేవుని సృష్టికర్తగా అందరితో సన్నిహితంగా ఉన్నందున, ఇది శాశ్వతమైన మతం (సనాతన ధర్మం) గా పరిగణించబడుతుంది. ప్రపంచంలోని అశాశ్వత స్వభావం కారణంగా హిందూ మతం భూమి ముఖం నుండి కనుమరుగవుతుంది, కానీ దాని పునాదిని ఏర్పరుచుకునే పవిత్రమైన జ్ఞానం శాశ్వతంగా ఉంటుంది మరియు సృష్టి యొక్క ప్రతి చక్రంలో వేర్వేరు పేర్లతో వ్యక్తమవుతుంది. హిందూ మతానికి స్థాపకుడు లేడు మరియు మిషనరీ లక్ష్యాలు లేవని కూడా అంటారు, ఎందుకంటే ప్రజలు తమ ఆధ్యాత్మిక సంసిద్ధత (గత కర్మ) కారణంగా ప్రావిడెన్స్ (జననం) లేదా వ్యక్తిగత నిర్ణయం ద్వారా రావాలి.

చారిత్రక కారణాల వల్ల “సింధు” అనే మూల పదం నుండి ఉద్భవించిన హిందూ మతం అనే పేరు వాడుకలోకి వచ్చింది. సంభావిత సంస్థగా హిందూ మతం బ్రిటిష్ కాలం వరకు ఉనికిలో లేదు. క్రీ.శ 17 వ శతాబ్దం వరకు ఈ పదం సాహిత్యంలో కనిపించదు మధ్యయుగ కాలంలో, భారత ఉపఖండాన్ని హిందుస్తాన్ లేదా హిందువుల భూమి అని పిలుస్తారు. వీరంతా ఒకే విశ్వాసాన్ని పాటించలేదు, కానీ బౌద్ధమతం, జైన మతం, శైవ మతం, వైష్ణవిజం, బ్రాహ్మణిజం మరియు అనేక సన్యాసి సంప్రదాయాలు, విభాగాలు మరియు ఉప విభాగాలు ఉన్నాయి.

స్థానిక సంప్రదాయాలు మరియు సనాతన ధర్మాన్ని ఆచరించిన ప్రజలు వేర్వేరు పేర్లతో వెళ్ళారు, కాని హిందువుల వలె కాదు. బ్రిటీష్ కాలంలో, స్థానిక విశ్వాసాలన్నీ ఇస్లాం మరియు క్రైస్తవ మతం నుండి వేరు చేయడానికి మరియు న్యాయం కోసం లేదా స్థానిక వివాదాలు, ఆస్తి మరియు పన్ను విషయాలను పరిష్కరించడానికి "హిందూ మతం" అనే సాధారణ పేరుతో సమూహం చేయబడ్డాయి.

తదనంతరం, స్వాతంత్ర్యం తరువాత, బౌద్ధమతం, జైన మతం మరియు సిక్కు మతం చట్టాలను అమలు చేయడం ద్వారా దాని నుండి వేరు చేయబడ్డాయి. ఆ విధంగా, హిందూ మతం అనే పదం చారిత్రక అవసరం నుండి పుట్టింది మరియు చట్టం ద్వారా భారత రాజ్యాంగ చట్టాలలోకి ప్రవేశించింది.

హిందూ మతం - కోర్ నమ్మకాలు, వాస్తవాలు & సూత్రాలు -హిందుఫక్స్

హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం ఒక వ్యవస్థీకృత మతం కాదు, మరియు దాని నమ్మక వ్యవస్థకు దానిని బోధించడానికి ఒకే, నిర్మాణాత్మక విధానం లేదు. పది ఆజ్ఞల మాదిరిగా హిందువులకు కూడా కట్టుబడి ఉండటానికి సరళమైన చట్టాలు లేవు. హిందూ ప్రపంచం అంతటా, స్థానిక, ప్రాంతీయ, కుల, మరియు సమాజ-ఆధారిత పద్ధతులు నమ్మకాల యొక్క అవగాహన మరియు అభ్యాసాన్ని ప్రభావితం చేస్తాయి. అయినప్పటికీ పరమాత్మపై నమ్మకం మరియు వాస్తవికత, ధర్మం మరియు కర్మ వంటి కొన్ని సూత్రాలకు కట్టుబడి ఉండటం ఈ వైవిధ్యాలన్నిటిలో ఒక సాధారణ థ్రెడ్. మరియు వేదాల శక్తిపై నమ్మకం (పవిత్ర గ్రంథాలు) ఒక హిందూ యొక్క అర్ధంగా చాలా వరకు పనిచేస్తుంది, అయినప్పటికీ వేదాలు ఎలా అన్వయించబడుతున్నాయనే దానిపై ఇది చాలా తేడా ఉంటుంది.

హిందువులు పంచుకునే ప్రధాన ప్రధాన నమ్మకాలు క్రింద ఇవ్వబడినవి;

సత్యం శాశ్వతమైనదని హిందూ మతం నమ్ముతుంది.

హిందువులు వాస్తవాల జ్ఞానం మరియు గ్రహణాన్ని, ప్రపంచం యొక్క ఉనికిని మరియు ఏకైక సత్యాన్ని కోరుతున్నారు. సత్యం ఒకటి, వేదాల ప్రకారం, కానీ అది జ్ఞానులచే అనేక విధాలుగా వ్యక్తమవుతుంది.

హిందూమతం నమ్మకం ఆ బ్రాహ్మణుడు సత్యం మరియు వాస్తవికత.

నిరాకార, అనంతమైన, అన్నింటినీ కలుపుకొని, శాశ్వతమైన ఏకైక నిజమైన దేవుడిగా, హిందువులు బ్రాహ్మణాన్ని నమ్ముతారు. భావనలో నైరూప్యత లేని బ్రాహ్మణ; ఇది విశ్వంలోని ప్రతిదాన్ని (చూసిన మరియు చూడని) కలిగి ఉన్న నిజమైన సంస్థ.

హిందూమతం నమ్మకం వేదాలు అల్టిమేట్ అథారిటీలు.

వేదాలు హిందూలలోని పురాతన సాధువులు మరియు ges షులు పొందిన ద్యోతకాలను కలిగి ఉన్న గ్రంథాలు. వేదాలు ప్రారంభం లేకుండా మరియు అంతం లేకుండా ఉన్నాయని హిందువులు పేర్కొన్నారు, విశ్వంలో మిగతావన్నీ నాశనమయ్యే వరకు (కాల వ్యవధి చివరిలో) వేదాలు ఉంటాయని నమ్ముతారు.

హిందూమతం నమ్మకం ధర్మం సాధించడానికి ప్రతి ఒక్కరూ కష్టపడాలి.

ధర్మ భావన యొక్క అవగాహన హిందూ మతాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి అనుమతిస్తుంది. పాపం, ఒక్క ఆంగ్ల పదం కూడా దాని సందర్భాన్ని తగినంతగా కవర్ చేయదు. ధర్మాన్ని సరైన ప్రవర్తన, న్యాయము, నైతిక చట్టం మరియు విధిగా నిర్వచించడం సాధ్యపడుతుంది. ఒకరి జీవితానికి ధర్మాన్ని కేంద్రంగా చేసే ప్రతి ఒక్కరూ ఒకరి కర్తవ్యం మరియు నైపుణ్యాల ప్రకారం అన్ని సమయాల్లో సరైన పని చేయడానికి ప్రయత్నిస్తారు.

హిందూమతం నమ్మకం వ్యక్తిగత ఆత్మలు అమరత్వం.

వ్యక్తిగత ఆత్మ (ఆత్మ) యొక్క ఉనికి లేదా విధ్వంసం లేదని ఒక హిందూ పేర్కొంది; అది ఉంది, ఉంది, మరియు ఉంటుంది. శరీరంలో నివసించేటప్పుడు ఆత్మ యొక్క చర్యలు వేరే శరీరంలో ఒకే ఆత్మ అవసరం, తరువాతి జీవితంలో ఆ చర్యల ప్రభావాలను పొందుతాయి. ఆత్మ యొక్క కదలిక ప్రక్రియను ఒక శరీరం నుండి మరొక శరీరానికి ట్రాన్స్మిగ్రేషన్ అంటారు. ఆత్మ తరువాత నివసించే శరీర రకాన్ని కర్మ నిర్ణయిస్తుంది (మునుపటి జీవితంలో సేకరించిన చర్యలు).

వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క లక్ష్యం మోక్షం.

మోక్షం విముక్తి: మరణం మరియు పునర్జన్మ కాలం నుండి ఆత్మ విడుదల. దాని నిజమైన సారాన్ని గుర్తించడం ద్వారా ఆత్మ బ్రహ్మంతో ఏకం అయినప్పుడు ఇది జరుగుతుంది. ఈ అవగాహన మరియు ఏకీకరణకు, అనేక మార్గాలు దారి తీస్తాయి: బాధ్యత యొక్క మార్గం, జ్ఞాన మార్గం మరియు భక్తి మార్గం (బేషరతుగా దేవునికి లొంగిపోవడం).

కూడా చదువు: జయద్రత యొక్క పూర్తి కథ (जयद्रथ) సింధు రాజ్యం యొక్క రాజు

హిందూ మతం - ప్రధాన నమ్మకాలు: హిందూ మతం యొక్క ఇతర నమ్మకాలు:

  • హిందువులు సృష్టికర్త మరియు మానిఫెస్ట్ రియాలిటీ రెండింటినీ కలిగి ఉన్న ఏకైక, సర్వత్రా సుప్రీం జీవిని నమ్ముతారు, అతను అప్రధానమైన మరియు అతీతమైనవాడు.
  • హిందువులు ప్రపంచంలోని అత్యంత ప్రాచీన గ్రంథమైన నాలుగు వేదాల దైవత్వాన్ని విశ్వసించారు మరియు సమానంగా వెల్లడించినట్లుగా, అగామలను పూజిస్తారు. ఈ ఆదిమ శ్లోకాలు దేవుని మాట మరియు శాశ్వతమైన విశ్వాసం యొక్క మూలస్తంభం, సనాతన ధర్మం.
  • నిర్మాణం, సంరక్షణ మరియు రద్దు యొక్క అనంతమైన చక్రాలు విశ్వం ద్వారా జరుగుతున్నాయని హిందువులు తేల్చారు.
  • హిందువులు కర్మను నమ్ముతారు, కారణం మరియు ప్రభావం యొక్క చట్టం, ప్రతి మానవుడు తన ఆలోచనలు, మాటలు మరియు పనుల ద్వారా తన విధిని సృష్టిస్తాడు.
  • అన్ని కర్మలు పరిష్కరించబడిన తరువాత, ఆత్మ పునర్జన్మ చెందుతుంది, బహుళ జన్మల మీద అభివృద్ధి చెందుతుంది మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి స్వేచ్ఛ అయిన మోక్షం సాధించబడుతుందని హిందువులు తేల్చారు. ఈ విధిని దోచుకున్న ఒక్క ఆత్మ కూడా ఉండదు.
  • తెలియని ప్రపంచాలలో అతీంద్రియ శక్తులు ఉన్నాయని మరియు ఈ దేవతలు మరియు దేవతలతో ఆలయ ఆరాధన, ఆచారాలు, మతకర్మలు మరియు వ్యక్తిగత భక్తి ఒక సమాజాన్ని సృష్టిస్తుందని హిందువులు నమ్ముతారు.
  • వ్యక్తిగత క్రమశిక్షణ, మంచి ప్రవర్తన, శుద్దీకరణ, తీర్థయాత్ర, స్వీయ విచారణ, ధ్యానం మరియు దేవునికి లొంగిపోవటం వంటి జ్ఞానోదయమైన ప్రభువు లేదా సత్గురుకు అతీంద్రియ సంపూర్ణతను అర్థం చేసుకోవడం అవసరమని హిందువులు నమ్ముతారు.
  • ఆలోచన, మాట మరియు చర్యలో, హిందువులు అన్ని జీవితాలు పవిత్రమైనవని, ఎంతో ప్రేమగా, గౌరవించబడాలని నమ్ముతారు, అందువలన అహింసా, అహింసను ఆచరిస్తారు.
  • హిందువులు ఏ మతం, అన్నింటికంటే, విముక్తికి ఏకైక మార్గాన్ని బోధించరని, కానీ అన్ని నిజమైన మార్గాలు దేవుని వెలుగు యొక్క కోణాలు, సహనం మరియు అవగాహనకు అర్హమైనవి అని నమ్ముతారు.
  • ప్రపంచంలోని పురాతన మతం అయిన హిందూ మతానికి ఆరంభం లేదు-దీనిని రికార్డ్ చేసిన చరిత్ర అనుసరిస్తుంది. దీనికి మానవ సృష్టికర్త లేదు. ఇది ఒక ఆధ్యాత్మిక మతం, ఇది భక్తుడిని వ్యక్తిగతంగా వ్యక్తిగతంగా అనుభవించడానికి దారితీస్తుంది, చివరికి మనిషి మరియు దేవుడు ఉన్న స్పృహ యొక్క శిఖరాన్ని సాధిస్తుంది.
  • హిందూ మతం యొక్క నాలుగు ప్రధాన తెగలవి-శైవిజం, శక్తి, వైష్ణవిజం మరియు స్మార్టిజం.
హిందూ అనే పదానికి ఎంత పాతది? హిందూ అనే పదం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? - ఎటిమాలజీ అండ్ హిస్టరీ ఆఫ్ హిందూయిజం

ఈ రచన నుండి “హిందూ” అనే ప్రాచీన పదాన్ని నిర్మించాలనుకుంటున్నాము. భారత కమ్యూనిస్ట్ చరిత్రకారులు మరియు పాశ్చాత్య ఇండోలాజిస్టులు 8 వ శతాబ్దంలో “హిందూ” అనే పదాన్ని అరబ్బులు ఉపయోగించారు మరియు దాని మూలాలు పెర్షియన్ సంప్రదాయంలో “S” ను “H” తో భర్తీ చేశాయి. “హిందూ” అనే పదం లేదా దాని ఉత్పన్నాలు ఈ సమయం కంటే వెయ్యి సంవత్సరాలకు పైగా ఉన్న అనేక శాసనాలు ఉపయోగించాయి. అలాగే, భారతదేశంలోని గుజరాత్ లోని సౌరాష్ట్ర ప్రాంతంలో, పర్షియాలో కాదు, ఈ పదం యొక్క మూలం చాలావరకు ఉంది. ఈ ప్రత్యేకమైన ఆసక్తికరమైన కథను శివుడిని స్తుతించటానికి ఒక కవిత రాసిన ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాశారు.

కబా ఒక పురాతన శివాలయం అని చాలా వెబ్‌సైట్లు ఉన్నాయి. ఈ వాదనలు ఏమి చేయాలో వారు ఇంకా ఆలోచిస్తున్నారు, కాని ప్రవక్త మొహమ్మద్ మామ శివుడికి ఒక ode వ్రాసారు అనేది ఖచ్చితంగా నమ్మశక్యం కాదు.

రోమిలా థాపర్ మరియు డిఎన్ వంటి హిందూ వ్యతిరేక చరిత్రకారులు 'హిందూ' అనే పదం యొక్క పురాతనత్వం మరియు మూలం 8 వ శతాబ్దంలో, 'హిందూ' అనే పదాన్ని అరబ్బులు కరెన్సీ ఇచ్చారని ha ా భావించారు. అయినప్పటికీ, వారు తమ తీర్మానం యొక్క ప్రాతిపదికను స్పష్టం చేయరు లేదా వారి వాదనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఏవైనా వాస్తవాలను ఉదహరించరు. ముస్లిం అరబ్ రచయితలు కూడా ఇంత అతిశయోక్తి వాదన చేయరు.

యూరోపియన్ రచయితలు వాదించిన మరో పరికల్పన ఏమిటంటే, 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' పెర్షియన్ అవినీతి, పెర్షియన్ సంప్రదాయం నుండి 'ఎస్' ను 'హెచ్' తో ప్రత్యామ్నాయం చేయడం. ఇక్కడ కూడా ఎటువంటి రుజువు ఉదహరించబడలేదు. పర్షియా అనే పదం వాస్తవానికి 'ఎస్' ను కలిగి ఉంది, ఈ సిద్ధాంతం సరైనది అయితే, 'పెర్హియా' అయి ఉండాలి.

పెర్షియన్, ఇండియన్, గ్రీక్, చైనీస్ మరియు అరబిక్ మూలాల నుండి లభించే ఎపిగ్రాఫ్ మరియు సాహిత్య ఆధారాల వెలుగులో, ప్రస్తుత పేపర్ పై రెండు సిద్ధాంతాలను చర్చిస్తుంది. 'సింధు' వంటి వేద కాలం నుండి 'హిందూ' వాడుకలో ఉంది మరియు 'హిందూ' 'సింధు' యొక్క సవరించిన రూపం అయితే, దాని మూలం 'H' అని ఉచ్చరించే అభ్యాసంలో ఉంది. సౌరాష్ట్రన్‌లో 'ఎస్'.

ఎపిగ్రాఫిక్ ఎవిడెన్స్ హిందూ పదం యొక్క

పెర్షియన్ రాజు డారియస్ యొక్క హమదాన్, పెర్సెపోలిస్ మరియు నక్ష్-ఇ-రుస్తాం శాసనాలు అతని సామ్రాజ్యంలో చేర్చబడిన 'హిడు' జనాభాను పేర్కొన్నాయి. ఈ శాసనాల తేదీ క్రీస్తుపూర్వం 520-485 మధ్య ఉంది. ఈ వాస్తవికత క్రీస్తుకు 500 సంవత్సరాల కంటే ముందు 'హాయ్ (ఎన్) డు' అనే పదం ఉందని సూచిస్తుంది.

డారియస్ వారసుడైన జెరెక్సెస్, పెర్సెపోలిస్‌లోని తన శాసనాల్లో తన నియంత్రణలో ఉన్న దేశాల పేర్లను ఇస్తాడు. 'హిడు'కి జాబితా అవసరం. క్రీస్తుపూర్వం 485-465 నుండి పాలించిన జిరెక్స్‌లు పెర్టాపోలిస్‌లోని ఒక సమాధిపై ఆర్టాక్సెరెక్సెస్ (క్రీ.పూ. 404-395) కు ఆపాదించబడిన మరొక శాసనం పైన 'ఇయామ్ ఖతగువియా' (ఇది సతీగిడియన్), 'ఇయం గా (ఎన్) దరియా '(ఇది గాంధార) మరియు' ఇయం హాయ్ (ఎన్) దువియా '(ఇది హాయ్ (ఎన్) డు). అశోకన్ (క్రీ.పూ. 3 వ శతాబ్దం) శాసనాలు తరచూ 'భారతదేశం' కోసం 'హిడా' మరియు 'భారతీయ దేశం' కోసం 'హిడా లోకా' వంటి పదబంధాలను ఉపయోగిస్తాయి.

అశోకన్ శాసనాల్లో, 'హిడా' మరియు ఆమె ఉత్పన్నమైన రూపాలను 70 కన్నా ఎక్కువ సార్లు ఉపయోగిస్తారు. భారతదేశం కొరకు, అశోకన్ శాసనాలు క్రీస్తుపూర్వం మూడవ శతాబ్దం వరకు 'హింద్' అనే పేరు యొక్క ప్రాచీనతను నిర్ణయిస్తాయి. రాజుకు షకన్షా హింద్ షకస్తాన్ తక్సారిస్తాన్ దబీరాన్ డాబీర్, “షకాస్తాన్ రాజు, హింద్ షకస్తాన్ మరియు తుఖారిస్తాన్ మంత్రుల మంత్రి” అనే బిరుదులు ఉన్నాయి. షాపూర్ II (క్రీ.శ 310) యొక్క పెర్సెపోలిస్ పహ్ల్వి శాసనాలు.

అచెమెనిడ్, అశోకన్ మరియు సాసానియన్ పహ్ల్వి యొక్క పత్రాల నుండి వచ్చిన ఎపిగ్రాఫిక్ ఆధారాలు క్రీస్తుశకం 8 వ శతాబ్దంలో 'హిందూ' అనే పదం అరబ్ వాడకంలో ఉద్భవించిందనే పరికల్పనపై ఒక షరతును ఏర్పాటు చేసింది. 'హిందూ' అనే పదం యొక్క ప్రాచీన చరిత్ర సాహిత్య ఆధారాలను కనీసం క్రీ.పూ 1000 కి తీసుకుంటుంది అవును, మరియు క్రీ.పూ 5000

పహ్ల్వి అవెస్టా నుండి సాక్ష్యం

అవెస్టాలో సంస్కృత సప్త-సింధు కోసం హప్తా-హిందూ ఉపయోగించబడింది, మరియు అవెస్టా క్రీస్తుపూర్వం 5000-1000 మధ్య నాటిది. దీని అర్థం 'హిందూ' అనే పదం 'సింధు' అనే పదం వలె పాతది. సింధు అనేది ig గ్వేదంలో వేదము ఉపయోగించిన భావన. అందువలన, ig గ్వేదం వలె పాతది, 'హిందూ'. అవెస్తాన్ గాథా 'శతీర్' 163 వ వచనంలో వేదా వ్యాస్ గుస్తాష్ప్ కోర్టుకు వెళ్ళినట్లు వేదా వ్యాస్ మాట్లాడుతుండగా, వేదా వ్యాస్ జోరాష్ట్ర సమక్షంలో తనను తాను పరిచయం చేసుకుని 'మ్యాన్ మార్డే ఆమ్ హింద్ జిజాద్' అని చెప్పాడు. (నేను 'హింద్'లో జన్మించిన వ్యక్తిని.) వేద వ్యాస్ శ్రీ కృష్ణుడికి (క్రీ.పూ. 3100) పెద్ద సమకాలీనుడు.

గ్రీకు వాడకం (ఇండోయి)

గ్రీకు పదం 'ఇండోయి' అనేది మెత్తబడిన 'హిందూ' రూపం, ఇక్కడ గ్రీకు వర్ణమాలలో ఆస్పిరేట్ లేనందున అసలు 'హెచ్' పడిపోయింది. గ్రీకు సాహిత్యంలో హెకాటేయస్ (క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం చివరిలో) మరియు హెరోడోటస్ (క్రీస్తుపూర్వం 5 వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో) ఈ ఇండోయి అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, తద్వారా గ్రీకులు ఈ 'హిందూ' వేరియంట్‌ను క్రీస్తుపూర్వం 6 వ శతాబ్దం నాటికి ఉపయోగించారని సూచిస్తుంది.

హీబ్రూ బైబిల్ (హోడు)

భారతదేశం కోసం, హీబ్రూ బైబిల్ 'హోడు' అనే పదాన్ని 'హిందూ' జుడాయిక్ రకం. క్రీస్తుపూర్వం 300 కన్నా పూర్వం, ఇజ్రాయెల్‌లో మాట్లాడే హీబ్రూ బైబిల్ (పాత నిబంధన) నేడు భారతదేశానికి కూడా హోడును ఉపయోగిస్తుంది.

చైనీస్ సాక్ష్యం (హియెన్-తు)

100 BC11 లో 'హిందూ' కోసం చైనీయులు 'హియెన్-తు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించారు, సాయి-వాంగ్ (క్రీ.పూ. 100) కదలికలను వివరించేటప్పుడు, సాయి-వాంగ్ దక్షిణానికి వెళ్లి హి-తును దాటి కి-పిన్లోకి ప్రవేశించినట్లు చైనీయుల వార్తలు గమనించాయి. . తరువాత చైనా ప్రయాణికులు ఫా-హియన్ (క్రీ.శ 5 వ శతాబ్దం) మరియు హుయెన్-త్సాంగ్ (క్రీ.శ 7 వ శతాబ్దం) కొద్దిగా మారిన 'యింటు' పదాన్ని ఉపయోగిస్తున్నారు, కాని 'హిందూ' అనుబంధం ఇప్పటికీ అలాగే ఉంది. ఈ రోజు వరకు, 'యింటు' అనే పదాన్ని ఉపయోగించడం కొనసాగుతోంది.

కూడా చదువు: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

ఇస్లామిక్ పూర్వ అరబిక్ సాహిత్యం

సైర్-ఉల్-ఓకుల్ ఇస్తాంబుల్‌లోని మఖ్తాబ్-ఎ-సుల్తానియా టర్కిష్ లైబ్రరీ నుండి వచ్చిన పురాతన అరబిక్ కవితల సంకలనం. మహ్మద్ ప్రవక్త యొక్క అంకుల్ ఒమర్-బిన్-ఎ-హషమ్ రాసిన కవిత ఈ సంకలనంలో చేర్చబడింది. ఈ పద్యం ప్రశంసలలో మహాదేవ్ (శివ), మరియు భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' ఉపయోగిస్తుంది. కోట్ చేసిన కొన్ని శ్లోకాలు ఇక్కడ ఉన్నాయి:

వా అబలోహా అజాబు ఆర్మీమాన్ మహాదేవో మనోజైల్ ఇలాముద్దీన్ మిన్హుమ్ వా సయత్తారు, అంకితభావంతో, ఒకరు మహాదేవుడిని ఆరాధిస్తే, అంతిమ విముక్తి లభిస్తుంది.

కమిల్ హిండా ఇ యౌమాన్, వా యాకులం నా లతాబాహన్ ఫోయన్నక్ తవాజ్జారు, వా సహబీ కే యమ్ ఫీమా. (ఓ ప్రభూ, ఆధ్యాత్మిక ఆనందాన్ని పొందగల హింద్‌లో నాకు ఒక రోజు బస ఇవ్వండి.)

మసయారే అఖాలకన్ హసానన్ కుల్లాహుమ్, సుమ్మా గబుల్ హిందూ నజుమామ్ అజా. (అయితే ఒక తీర్థయాత్ర అందరికీ అర్హమైనది, మరియు గొప్ప హిందూ సాధువుల సంస్థ.)

లాబీ-బిన్-ఇ అక్తబ్ బిన్-ఇ టర్ఫా రాసిన మరో కవితలో అదే సంకలనం ఉంది, ఇది మొహమ్మద్‌కు 2300 సంవత్సరాల ముందు నాటిది, అనగా క్రీ.పూ 1700 భారతదేశానికి 'హింద్' మరియు భారతీయులకు 'హిందూ' కూడా ఈ కవితలో ఉపయోగించబడింది. నాలుగు వేదాలు, సామ, యజుర్, రిగ్ మరియు అధర్ కూడా ఈ కవితలో ప్రస్తావించబడ్డాయి. ఈ కవితను న్యూ Delhi ిల్లీలోని లక్ష్మీ నారాయణ మందిరంలోని నిలువు వరుసలలో ఉటంకించారు, దీనిని సాధారణంగా బిర్లా మందిర్ (ఆలయం) అని పిలుస్తారు. కొన్ని శ్లోకాలు ఈ క్రింది విధంగా ఉన్నాయి:

హిందా ఇ, వా అరదకల్హ మన్నోనైఫైల్ జికారతున్, అయ మువరేకల్ అరాజ్ యుషయ్య నోహా మినార్. (ఓ హిందూ యొక్క దైవిక దేశం, నీవు ధన్యుడవు, నీవు దైవిక జ్ఞానం యొక్క ఎన్నుకున్న భూమి.)

వహలాట్జలి యాతున్ ఐనానా సహబీ అఖతున్ జిక్రా, హిందతున్ మినల్ వహజయహి యోనాజ్జలూర్ రసూ. (ఆ వేడుక జ్ఞానం హిందూ సాధువుల మాటల యొక్క నాలుగు రెట్లు సమృద్ధిగా అటువంటి ప్రకాశంతో ప్రకాశిస్తుంది.)

యకులూనల్లాహా యా అహ్లాల్ అరాఫ్ అలమీన్ కుల్లాహుమ్, వేద బుక్కున్ మలం యోనాజజలతున్ ఫట్టాబే-యు జికారతుల్. (భగవంతుడు అందరినీ ఆజ్ఞాపిస్తాడు, భక్తితో దైవిక అవగాహనతో వేదం చూపిన దిశను అనుసరిస్తాడు.)

వహోవా అలమస్ సామ వాల్ యజుర్ మినల్లాహయ్ తనజీలాన్, యోబాస్షారియోనా జాతున్, ఫా ఇ నోమా యా అఖిగో ముటిబయన్. (మనిషి కోసం సామ మరియు యజుర్ జ్ఞానంతో నిండి ఉన్నారు, సోదరులారా, మిమ్మల్ని మోక్షానికి నడిపించే మార్గాన్ని అనుసరిస్తారు.)

రెండు రిగ్స్ మరియు అథర్ (వా) కూడా మనకు సోదరభావాన్ని బోధిస్తాయి, వారి కామానికి ఆశ్రయం ఇస్తాయి, చీకటిని చెదరగొట్టాయి. వా ఇసా నైన్ హుమా రిగ్ అధర్ నసాహిన్ కా ఖువాతున్, వా అసనాట్ అలా-ఉడాన్ వబోవా మాషా ఇ రతున్.

తనది కాదను వ్యక్తి: పై సమాచారం వివిధ సైట్లు మరియు చర్చా వేదికల నుండి సేకరించబడుతుంది. పై పాయింట్లలో దేనినైనా సమర్థించే దృ evidence మైన ఆధారాలు లేవు.

26
0
మీ ఆలోచనలను ఇష్టపడతారా, దయచేసి వ్యాఖ్యానించండి.x