పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం ముందు చర్చించిన అంశాల అనుబంధ సారాంశం. భగవద్గీతలోని ప్రతి అధ్యాయంలో.

అర్జున ఉవాకా
సన్యాసస్య మహా-బాహో
తత్త్వం ఇచ్చామి వేదితుం
త్యాగస్య కా హృషికా
పృథక్ కేసి-నిసుదన

అనువాదానికి

అర్జునుడు, ఓ శక్తివంతుడైన ఓ, కేసీ భూతం యొక్క హంతకుడు హర్సికేసా, త్యజించడం [త్యాగా] మరియు త్యజించిన జీవన క్రమం [సన్యాసా] యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని అర్థం చేసుకోవాలనుకుంటున్నాను.

ప్రయోజనానికి

 అసలైన, ఆ భగవద్గీత పదిహేడు అధ్యాయాలలో పూర్తయింది. పద్దెనిమిదవ అధ్యాయం ముందు చర్చించిన అంశాల అనుబంధ సారాంశం. యొక్క ప్రతి అధ్యాయంలో భగవద్గీత, భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వానికి భక్తి సేవ అనేది జీవితపు అంతిమ లక్ష్యం అని లార్డ్ క్రిస్నా నొక్కిచెప్పారు. ఇదే విషయాన్ని పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో జ్ఞానం యొక్క అత్యంత రహస్య మార్గంగా సంగ్రహించారు. మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలో, భక్తి సేవకు ఒత్తిడి ఇవ్వబడింది: యోగినం అపి సర్వేశం ...

"అన్నిటిలోకి, అన్నిటికంటే యోగులు లేదా అతీంద్రియవాదులు, తనలో నన్ను ఎప్పుడూ ఆలోచించేవాడు ఉత్తమమైనది. ” తరువాతి ఆరు అధ్యాయాలలో, స్వచ్ఛమైన భక్తి సేవ మరియు దాని స్వభావం మరియు కార్యాచరణ చర్చించబడ్డాయి. మూడవ ఆరు అధ్యాయాలలో, జ్ఞానం, త్యజించడం, భౌతిక స్వభావం మరియు అతీంద్రియ స్వభావం మరియు భక్తి సేవ యొక్క కార్యకలాపాలు వివరించబడ్డాయి. పదాల సంగ్రహంగా, అన్ని చర్యలను పరమాత్మతో కలిపి నిర్వహించాలని తేల్చారు om టాట్ సాట్, ఇది విష్ణువు, సుప్రీం వ్యక్తి.

యొక్క మూడవ భాగంలో భగవద్గీత, భక్తి సేవ గత ఉదాహరణ ద్వారా స్థాపించబడింది ఆకార్యాలు ఇంకా బ్రహ్మ-సూత్రం, ది వేదాంత-సూత్రం, భక్తి సేవ అనేది జీవితం యొక్క అంతిమ ఉద్దేశ్యం మరియు మరేమీ కాదు. కొంతమంది వ్యక్తిత్వం లేనివారు తమను తాము జ్ఞానం యొక్క గుత్తాధిపత్యంగా భావిస్తారు వేదాంత-సూత్రం, కానీ వాస్తవానికి వేదాంత-సూత్రం భక్తి సేవను అర్థం చేసుకోవటానికి ఉద్దేశించబడింది, ప్రభువు కోసం, స్వయంగా స్వరకర్త వేదాంత-సూత్రం, మరియు అతను దాని తెలుసు. అది పదిహేనవ అధ్యాయంలో వివరించబడింది. ప్రతి గ్రంథంలో, ప్రతి వేదం, భక్తి సేవ లక్ష్యం. లో వివరించబడింది భగవద్గీత.

రెండవ అధ్యాయంలో మాదిరిగా, మొత్తం విషయం యొక్క సారాంశం వివరించబడింది, అదేవిధంగా, పద్దెనిమిదవ అధ్యాయంలో కూడా అన్ని సూచనల సారాంశం ఇవ్వబడింది. ప్రకృతి యొక్క మూడు భౌతిక రీతుల కంటే అతీంద్రియ స్థానం యొక్క త్యజించడం మరియు సాధించడం జీవితం యొక్క ఉద్దేశ్యం.

అర్జునుడు రెండు విభిన్న విషయాలను స్పష్టం చేయాలనుకుంటున్నాడు భగవద్గీత, అవి త్యజించడం (త్యాగా) మరియు జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమం (సన్యాసం). ఆ విధంగా అతను ఈ రెండు పదాల అర్ధాన్ని అడుగుతున్నాడు.

సుప్రీం ప్రభువు-హ్రికేసా మరియు కేసినిసుదానలను పరిష్కరించడానికి ఈ పద్యంలో ఉపయోగించిన రెండు పదాలు ముఖ్యమైనవి. హర్సికేసా అన్ని ఇంద్రియాలకు మాస్టర్ అయిన క్రిస్నా, మానసిక ప్రశాంతతను పొందడానికి ఎల్లప్పుడూ మాకు సహాయపడుతుంది. అర్జునుడు సమస్తంగా ఉండగలిగే విధంగా ప్రతిదీ సంగ్రహించమని అతనిని అభ్యర్థిస్తాడు. అయినప్పటికీ అతనికి కొన్ని సందేహాలు ఉన్నాయి, మరియు సందేహాలను ఎల్లప్పుడూ రాక్షసులతో పోల్చారు.

అందువల్ల అతను క్రిస్నాను కేసినిసుదానా అని సంబోధిస్తాడు. కేసీ ప్రభువు చేత చంపబడిన అత్యంత బలీయమైన భూతం; ఇప్పుడు అర్జునుడు క్రిస్నాను సందేహాస్పద రాక్షసుడిని చంపాలని ఆశిస్తున్నాడు.

నిరాకరణ:

నాల్గవ అధ్యాయంలో, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఆరాధనకు విశ్వాసపాత్రుడైన వ్యక్తి క్రమంగా జ్ఞానం యొక్క దశకు ఎదిగిపోతాడు.

అర్జున ఉవాకా
యే శాస్త్రా-విధిమ్ ఉత్సర్జ్యా
యజంతే శ్రద్ధయాన్వితah
తేసం నిష్ట తు కా కృష్ణ
సత్వం అహో రాజస్ తమహ్

అర్జునుడు, ఓ కృష్ణ, గ్రంథ సూత్రాలను పాటించకుండా తన సొంత ination హ ప్రకారం ఆరాధించే వ్యక్తి పరిస్థితి ఏమిటి? అతను మంచితనంలో, అభిరుచిలో లేదా అజ్ఞానంలో ఉన్నాడా?

ప్రయోజనానికి

నాల్గవ అధ్యాయంలో, ముప్పై తొమ్మిదవ వచనంలో, ఒక నిర్దిష్ట రకమైన ఆరాధనకు విశ్వాసపాత్రుడైన వ్యక్తి క్రమంగా జ్ఞానం యొక్క దశకు ఎదిగి, శాంతి మరియు శ్రేయస్సు యొక్క అత్యున్నత పరిపూర్ణ దశను పొందుతాడు. పదహారవ అధ్యాయంలో, గ్రంథాలలో పేర్కొన్న సూత్రాలను పాటించని వ్యక్తిని అంటారు అసుర, దెయ్యం, మరియు లేఖనాత్మక ఆదేశాలను నమ్మకంగా అనుసరించే వ్యక్తిని అంటారు దేవా, లేదా డెమిగోడ్.

ఇప్పుడు, ఒకరు, విశ్వాసంతో, లేఖన ఉత్తర్వులలో పేర్కొనబడని కొన్ని నియమాలను పాటిస్తే, అతని స్థానం ఏమిటి? అర్జునుడి యొక్క ఈ సందేహాన్ని క్రిస్నా క్లియర్ చేయాలి. మానవుడిని ఎన్నుకోవడం మరియు ఆయనపై విశ్వాసం ఉంచడం ద్వారా ఒక విధమైన భగవంతుడిని సృష్టించే వారు మంచితనం, అభిరుచి లేదా అజ్ఞానంలో ఆరాధిస్తారా? అలాంటి వ్యక్తులు జీవితం యొక్క పరిపూర్ణ దశను సాధిస్తారా?

వారు నిజమైన జ్ఞానంలో ఉండి తమను తాము అత్యున్నత పరిపూర్ణ దశకు ఎదగడం సాధ్యమేనా? లేఖనాల నియమ నిబంధనలను పాటించని వారు దేనిపైనా విశ్వాసం కలిగి, దేవతలను, దైవజనులను ఆరాధించేవారు మరియు పురుషులు వారి ప్రయత్నంలో విజయం సాధిస్తారా? అర్జునుడు ఈ ప్రశ్నలను క్రిస్నాకు వేస్తున్నాడు.

నిరాకరణ:

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
అభయం సత్వ-సంసుద్ధిర్
జ్ఞాన-యోగ-వ్యావస్తితిహ్
danam damas ca yajnas ca.
స్వాధ్యాయాలు తప అర్జవం
అహింసా సత్యం అక్రోధస్
త్యాగah శాంతిర్ అపైసునమ్
దయ భూతెస్వ్ అలోలుప్త్వం
మర్దవం హరిర్ అకపాలం
తేజ క్షమ ధృతిh సౌకమ్
అద్రోహో నాటి-మనితా
భవంతి సంపదం దైవీం
అభిజాతస్య భరత

బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: నిర్భయత, ఒకరి ఉనికిని శుద్ధి చేయడం, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానం పెంపకం, దాతృత్వం, స్వీయ నియంత్రణ, త్యాగం యొక్క పనితీరు, వేదాల అధ్యయనం, కాఠిన్యం మరియు సరళత; అహింస, నిజాయితీ, కోపం నుండి స్వేచ్ఛ; త్యజించడం, ప్రశాంతత, తప్పుపట్టడానికి విరక్తి, కరుణ మరియు దురాశ నుండి స్వేచ్ఛ; సౌమ్యత, నమ్రత మరియు స్థిరమైన సంకల్పం; శక్తి, క్షమ, ధైర్యం, పరిశుభ్రత, అసూయ నుండి స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవం పట్ల అభిరుచి-భరత కుమారుడా, ఈ అతీంద్రియ లక్షణాలు దైవిక స్వభావం కలిగిన దైవభక్తిగల పురుషులకు చెందినవి.

ప్రయోజనానికి

పదిహేనవ అధ్యాయం ప్రారంభంలో, ఈ భౌతిక ప్రపంచంలోని మర్రి చెట్టు వివరించబడింది. దాని నుండి వచ్చే అదనపు మూలాలను జీవన సంస్థల కార్యకలాపాలతో పోల్చారు, కొన్ని పవిత్రమైనవి, కొన్ని దుర్మార్గమైనవి. తొమ్మిదవ అధ్యాయంలో, ది దేవాస్, లేదా దైవభక్తి, మరియు అసురులు, భక్తిహీనులు లేదా రాక్షసులు వివరించారు. ఇప్పుడు, వేద ఆచారాల ప్రకారం, విముక్తి మార్గంలో పురోగతికి మంచితనం యొక్క కార్యకలాపాలు శుభంగా పరిగణించబడతాయి మరియు అలాంటి కార్యకలాపాలు అంటారు దేవా ప్రకృతి, ప్రకృతి ద్వారా అతీంద్రియ.

అతీంద్రియ స్వభావంలో ఉన్న వారు విముక్తి మార్గంలో పురోగతి సాధిస్తారు. అభిరుచి మరియు అజ్ఞానం యొక్క రీతుల్లో వ్యవహరిస్తున్న వారికి, మరోవైపు, విముక్తికి అవకాశం లేదు. గాని వారు ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో మనుషులుగా ఉండవలసి ఉంటుంది, లేదా అవి జంతువుల జాతుల మధ్య లేదా తక్కువ జీవన రూపాల మధ్య కూడా వస్తాయి. ఈ పదహారవ అధ్యాయంలో ప్రభువు అతీంద్రియ స్వభావం మరియు దాని అటెండర్ గుణాలు, అలాగే దెయ్యాల స్వభావం మరియు దాని లక్షణాలను వివరిస్తాడు. ఈ లక్షణాల యొక్క ప్రయోజనాలు మరియు అప్రయోజనాలను కూడా అతను వివరించాడు.

ఆ పదం అభిజాతస్య అతీంద్రియ లక్షణాలు లేదా దైవిక ధోరణుల నుండి పుట్టినవారిని సూచించడం చాలా ముఖ్యమైనది. దైవిక వాతావరణంలో పిల్లవాడిని పుట్టడం వేద గ్రంథాలలో అంటారు గర్భధన-సంస్కర. తల్లిదండ్రులు దైవిక లక్షణాలలో పిల్లవాడిని కోరుకుంటే వారు మానవుని పది సూత్రాలను పాటించాలి. లో భగవద్గీత మంచి బిడ్డను పుట్టడం కోసం ఆ లైంగిక జీవితం క్రిస్నా స్వయంగా ముందే మేము అధ్యయనం చేసాము. క్రిస్నా స్పృహలో ఈ ప్రక్రియ ఉపయోగించబడితే లైంగిక జీవితం ఖండించబడదు.

కృష్ణ చైతన్యంలో ఉన్నవారు కనీసం పిల్లులు, కుక్కలు వంటి పిల్లలను పుట్టకూడదు, కాని వాటిని పుట్టాలి కాబట్టి వారు పుట్టిన తరువాత క్రిస్నా స్పృహలో ఉంటారు. అది క్రిస్నా స్పృహలో కలిసిపోయిన తండ్రి లేదా తల్లి నుండి పుట్టిన పిల్లల ప్రయోజనం.

అని పిలువబడే సామాజిక సంస్థ వర్ణాశ్రమ-ధర్మ-సమాజాన్ని నాలుగు విభాగాలుగా లేదా కులాలుగా విభజించే సంస్థ - పుట్టుకతో మానవ సమాజాన్ని విభజించడం కాదు. ఇటువంటి విభాగాలు విద్యా అర్హతల పరంగా ఉంటాయి. వారు సమాజాన్ని శాంతి మరియు శ్రేయస్సు స్థితిలో ఉంచాలి.

ఇక్కడ పేర్కొన్న లక్షణాలు ఒక వ్యక్తి ఆధ్యాత్మిక అవగాహనలో పురోగతి సాధించడానికి ఉద్దేశించిన అతీంద్రియ లక్షణాలుగా వివరించబడ్డాయి, తద్వారా అతను భౌతిక ప్రపంచం నుండి విముక్తి పొందవచ్చు. లో వర్ణశ్రమ సంస్థ సన్యాసి, లేదా జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమంలో ఉన్న వ్యక్తి, అన్ని సామాజిక స్థితిగతులు మరియు ఆదేశాలకు అధిపతి లేదా ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడతారు. జ బ్రాహ్మణ సమాజంలోని మూడు ఇతర విభాగాల యొక్క ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడుతుంది, అవి క్షత్రియాస్, ది వైస్యలు ఇంకా శూద్రులు, కానీ ఒక సన్యాసి, సంస్థ యొక్క పైభాగంలో ఉన్న, ఆధ్యాత్మిక గురువుగా పరిగణించబడుతుంది బ్రాహ్మణులు కూడా. ఒక కోసం సన్యాసి, మొదటి అర్హత నిర్భయత. ఎందుకంటే ఒక సన్యాసి మద్దతు లేదా హామీ లేకుండా ఒంటరిగా ఉండాలి, అతను భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క దయపై ఆధారపడాలి.

అతను అనుకుంటే, "నా కనెక్షన్లను విడిచిపెట్టిన తరువాత, నన్ను ఎవరు రక్షిస్తారు?" అతను జీవితం యొక్క త్యజించిన క్రమాన్ని అంగీకరించకూడదు. పరమాత్మ వలె అతని స్థానికీకరించిన అంశంలో క్రిస్నా లేదా భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం ఎల్లప్పుడూ లోపల ఉందని, అతను ప్రతిదీ చూస్తున్నాడని మరియు అతను ఏమి చేయాలనుకుంటున్నాడో అతనికి ఎల్లప్పుడూ తెలుసు.

  నిరాకరణ:

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
పరం భూయh ప్రవక్ష్యామి
జ్ఞానం జ్ఞానం ఉత్తమం
యజ్ జ్ఞత్వా మునాయ సర్వే
పరం సిద్ధిం ఇతో గతata

క్రిస్నా ఇప్పుడు వ్యక్తిగత, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు విశ్వవ్యాప్త గురించి వివరించాడు మరియు ఈ అధ్యాయంలో అన్ని రకాల భక్తులు మరియు యోగులను వివరించాడు.

అర్జున ఉవాకా
ప్రకృతి పురుషం చైవ
ksetram ksetra-jnam eva ca.
ఇతద్ వేదితుం ఇచ్చామి
జ్ఞానం జ్ఞేయం కా కేశవ
శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఇదం సరిరం కౌంతేయ
క్షేత్రం ఇతి అభిధీయతే
ఏతద్ యో వెట్టి తం ప్రాహుh
క్షేత్ర-జ్ఞ ఇతి తద్-విద.

అర్జునుడు ఇలా అన్నాడు: ఓ ప్రియమైన క్రిస్నా, ప్రకృతి [ప్రకృతి], పురుష [ఆనందించేవాడు], మరియు క్షేత్రం మరియు క్షేత్రం తెలిసినవాడు, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క ముగింపు గురించి తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నాను. అప్పుడు బ్లెస్డ్ లార్డ్ ఇలా అన్నాడు: కుంతి కుమారుడా, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, మరియు ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసినవాడు అంటారు.

ఉద్దేశ్యం

అర్జునుడు ఆరా తీశాడు ప్రకృతి లేదా ప్రకృతి, పురుష, ఆనందించేవాడు, క్షేత్రం, స్థలము, క్షేత్రజ్ఞ, దాని జ్ఞానం, మరియు జ్ఞానం మరియు జ్ఞానం యొక్క వస్తువు. వీటన్నిటి గురించి ఆయన ఆరా తీసినప్పుడు, ఈ శరీరాన్ని క్షేత్రం అంటారు, ఈ శరీరాన్ని తెలిసిన వ్యక్తిని క్షేత్రం తెలిసిన వారు అంటారు. ఈ శరీరం కండిషన్డ్ ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. షరతులతో కూడిన ఆత్మ భౌతిక ఉనికిలో చిక్కుకుంది, మరియు అతను భౌతిక స్వభావంపై అధిపతిగా ఉండటానికి ప్రయత్నిస్తాడు. అందువల్ల, భౌతిక స్వభావాన్ని ఆధిపత్యం చేయగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతను కార్యాచరణ రంగాన్ని పొందుతాడు. ఆ కార్యాచరణ క్షేత్రం శరీరం. మరియు శరీరం ఏమిటి?

శరీరం ఇంద్రియాలతో తయారవుతుంది. షరతులతో కూడిన ఆత్మ ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించాలనుకుంటుంది, మరియు, ఇంద్రియ సంతృప్తిని ఆస్వాదించగల అతని సామర్థ్యం ప్రకారం, అతనికి శరీరం లేదా కార్యాచరణ క్షేత్రాన్ని అందిస్తారు. అందువల్ల శరీరాన్ని అంటారు క్షేత్రం, లేదా షరతులతో కూడిన ఆత్మ కోసం కార్యాచరణ క్షేత్రం. ఇప్పుడు, శరీరంతో తనను తాను గుర్తించని వ్యక్తిని అంటారు క్షేత్రజ్ఞ, క్షేత్రం తెలిసినవాడు. క్షేత్రానికి మరియు దాని తెలిసినవారికి, శరీరానికి మరియు శరీరానికి తెలిసినవారికి మధ్య ఉన్న వ్యత్యాసాన్ని అర్థం చేసుకోవడం చాలా కష్టం కాదు. ఏ వ్యక్తి అయినా బాల్యం నుండి వృద్ధాప్యం వరకు అతను శరీరంలో చాలా మార్పులకు లోనవుతున్నాడని మరియు ఇంకా ఒక వ్యక్తిగా మిగిలిపోయాడని పరిగణించవచ్చు.

అందువల్ల కార్యకలాపాల రంగానికి తెలిసినవారికి మరియు వాస్తవ కార్యకలాపాల క్షేత్రానికి మధ్య వ్యత్యాసం ఉంది. ఒక జీవన కండిషన్డ్ ఆత్మ అతను శరీరానికి భిన్నంగా ఉందని అర్థం చేసుకోవచ్చు. ఇది ప్రారంభంలో వివరించబడింది-dehe 'స్మిన్-జీవిత అస్తిత్వం శరీరంలోనే ఉందని, శరీరం బాల్యం నుండి బాల్యానికి మరియు బాల్యం నుండి యవ్వనానికి మరియు యవ్వనం నుండి వృద్ధాప్యానికి మారుతున్నదని, మరియు శరీరాన్ని కలిగి ఉన్న వ్యక్తికి శరీరం మారుతున్నట్లు తెలుసు. యజమాని స్పష్టంగా ఉంది క్సేత్రజ్ఞ. నేను సంతోషంగా ఉన్నాను, నేను పిచ్చివాడిని, నేను ఒక స్త్రీని, నేను కుక్కను, నేను పిల్లిని అని కొన్నిసార్లు మనం అర్థం చేసుకుంటాము: వీరు తెలిసేవారు. తెలిసినవాడు క్షేత్రానికి భిన్నంగా ఉంటాడు. మేము చాలా వ్యాసాలను ఉపయోగిస్తున్నప్పటికీ-మన బట్టలు మొదలైనవి-మనకు తెలుసు- మనం ఉపయోగించిన వాటికి భిన్నంగా ఉన్నామని. అదేవిధంగా, మనం శరీరానికి భిన్నంగా ఉన్నామని కొంచెం ఆలోచించడం ద్వారా కూడా అర్థం చేసుకుంటాము.

యొక్క మొదటి ఆరు అధ్యాయాలలో భగవద్గీత, శరీరానికి తెలిసినవాడు, జీవన అస్తిత్వం మరియు పరమాత్ముడిని ఆయన అర్థం చేసుకోగల స్థానం వివరించబడ్డాయి. మధ్య ఆరు అధ్యాయాలలో గీత, భగవంతుని యొక్క అత్యున్నత వ్యక్తిత్వం మరియు భక్తి సేవకు సంబంధించి వ్యక్తిగత ఆత్మ మరియు సూపర్‌సౌల్ మధ్య ఉన్న సంబంధం వివరించబడింది.

భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క ఉన్నత స్థానం మరియు వ్యక్తిగత ఆత్మ యొక్క అధీన స్థానం ఖచ్చితంగా ఈ అధ్యాయాలలో నిర్వచించబడ్డాయి. జీవన సంస్థలు అన్ని పరిస్థితులలోనూ అధీనంలో ఉంటాయి, కానీ వారి మతిమరుపులో వారు బాధపడుతున్నారు. ధర్మబద్ధమైన కార్యకలాపాల ద్వారా జ్ఞానోదయం పొందినప్పుడు, వారు పరమ ప్రభువును వేర్వేరు సామర్థ్యాలతో సంప్రదిస్తారు-బాధపడేవారు, డబ్బు కావాలనుకునేవారు, పరిశోధకులు మరియు జ్ఞానం కోసం వెతుకుతున్నవారు.

అది కూడా వివరించబడింది. ఇప్పుడు, పదమూడవ అధ్యాయంతో ప్రారంభించి, జీవన స్వభావం భౌతిక స్వభావంతో ఎలా సంబంధంలోకి వస్తుంది, ఫలవంతమైన కార్యకలాపాల యొక్క వివిధ పద్ధతుల ద్వారా సుప్రీం ప్రభువు చేత ఎలా పంపిణీ చేయబడ్డాడు, జ్ఞానాన్ని పెంపొందించడం మరియు భక్తి సేవ యొక్క ఉత్సర్గ వివరించబడింది. జీవన సంస్థ భౌతిక శరీరానికి పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ, అతను ఏదో ఒకవిధంగా సంబంధం కలిగి ఉంటాడు. ఇది కూడా వివరించబడింది.

నిరాకరణ:

అర్జునుడు క్రిస్నా అడిగిన ప్రశ్న భగవద్గీత యొక్క ఈ అధ్యాయంలో వ్యక్తిత్వం లేని మరియు వ్యక్తిగత భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది

అర్జున ఉవాకా
evam satata-yukta యే
భక్తస్ తవం పరియుపాసే
యే క్యాపి అక్షరం అవ్యక్తం
tesam ke యోగా-విట్టమహ్

అర్జునుడు విచారించాడు: ఇది మరింత పరిపూర్ణమైనదిగా పరిగణించబడుతుంది: మీ భక్తి సేవలో సక్రమంగా నిమగ్నమైన వారు, లేదా వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడిని ఆరాధించేవారు?

పర్పస్:

క్రిస్నా ఇప్పుడు వ్యక్తిగత, వ్యక్తిత్వం లేని మరియు విశ్వవ్యాప్త గురించి వివరించాడు మరియు అన్ని రకాల భక్తులను వివరించాడు మరియు యోగులు. సాధారణంగా, అతీంద్రియవాదులను రెండు తరగతులుగా విభజించవచ్చు. ఒకరు వ్యక్తిత్వం లేనివాడు, మరొకరు వ్యక్తివాది. వ్యక్తిత్వ భక్తుడు పరమ ప్రభువు సేవలో అన్ని శక్తితో నిమగ్నమయ్యాడు.

వ్యక్తిత్వం లేనివాడు తనను తాను నేరుగా కృష్ణ సేవలో కాకుండా, వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుని గురించి ధ్యానంలో నిమగ్నమయ్యాడు.

ఈ అధ్యాయంలో సంపూర్ణ సత్యాన్ని గ్రహించడం కోసం వివిధ ప్రక్రియలను మేము కనుగొన్నాము. భక్తి-యోగా, భక్తి సేవ, అత్యధికం. భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం యొక్క అనుబంధాన్ని కలిగి ఉండాలని ఎవరైనా కోరుకుంటే, అతను భక్తి సేవకు తీసుకోవాలి.

భక్తి సేవ ద్వారా నేరుగా పరమాత్మను ఆరాధించే వారిని వ్యక్తివాదులు అంటారు. వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడిపై ధ్యానంలో నిమగ్నమయ్యే వారిని వ్యక్తిత్వం లేనివారు అంటారు. అర్జునుడు ఇక్కడ ఏ స్థానం మంచిది అని ప్రశ్నిస్తున్నాడు. సంపూర్ణ సత్యాన్ని గ్రహించడానికి వివిధ మార్గాలు ఉన్నాయి, కాని క్రిస్నా ఈ అధ్యాయంలో దానిని సూచిస్తుంది భక్తి-యోగా, లేదా ఆయనకు భక్తి సేవ, అన్నింటికన్నా గొప్పది.

ఇది చాలా ప్రత్యక్షమైనది, మరియు ఇది భగవంతుడితో అనుబంధానికి సులభమైన సాధనం.

రెండవ అధ్యాయంలో, ఒక సజీవ అస్తిత్వం భౌతిక శరీరం కాదని, ఆధ్యాత్మిక స్పార్క్, సంపూర్ణ సత్యంలో ఒక భాగం అని ప్రభువు వివరించాడు. ఏడవ అధ్యాయంలో, అతను జీవన అస్తిత్వాన్ని సుప్రీం మొత్తంలో భాగంగా మరియు పార్శిల్‌గా మాట్లాడుతాడు మరియు అతను తన దృష్టిని మొత్తానికి పూర్తిగా బదిలీ చేయాలని సిఫారసు చేస్తాడు.

ఎనిమిదవ అధ్యాయంలో, మరణించిన సమయంలో క్రిస్నా గురించి ఎవరైతే అనుకుంటారో వారు ఒకేసారి ఆధ్యాత్మిక ఆకాశానికి బదిలీ చేయబడతారు, క్రిస్నా నివాసం. మరియు ఆరవ అధ్యాయం చివరలో లార్డ్ అన్నిటిలోను చెప్పాడు యోగులు, తనలో తాను క్రిస్నా గురించి ఆలోచించేవాడు చాలా పరిపూర్ణుడుగా భావిస్తారు. కాబట్టి అంతటా భగవద్గీత క్రిస్నా పట్ల వ్యక్తిగత భక్తి ఆధ్యాత్మిక సాక్షాత్కారం యొక్క అత్యున్నత రూపంగా సిఫార్సు చేయబడింది.

ఇంకా క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిత్వం పట్ల ఆకర్షితులైన వారు ఉన్నారు బ్రహ్మజ్యోతి ఎఫ్ఫుల్జెన్స్, ఇది సంపూర్ణ సత్యం యొక్క సర్వవ్యాప్త అంశం మరియు ఇది మానిఫెస్ట్ మరియు ఇంద్రియాలకు మించినది. అర్జునుడు ఈ రెండు రకాల అతీంద్రియ శాస్త్రవేత్తలలో ఎవరు జ్ఞానంలో మరింత పరిపూర్ణంగా ఉన్నారో తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అతను తన సొంత స్థితిని స్పష్టం చేస్తున్నాడు ఎందుకంటే అతను క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిగత రూపానికి అనుసంధానించబడి ఉన్నాడు.

అతను వ్యక్తిత్వం లేని బ్రాహ్మణుడితో జతచేయబడలేదు. అతను తన స్థానం సురక్షితంగా ఉందో లేదో తెలుసుకోవాలనుకుంటాడు. ఈ భౌతిక ప్రపంచంలో లేదా పరమాత్మ యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రపంచంలో వ్యక్తిత్వం లేని వ్యక్తీకరణ ధ్యానానికి ఒక సమస్య. వాస్తవానికి, సంపూర్ణ సత్యం యొక్క వ్యక్తిత్వం లేని లక్షణాన్ని సంపూర్ణంగా గర్భం ధరించలేరు. అందువల్ల అర్జునుడు, “ఇంత సమయం వృధా చేయడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి?” అని చెప్పాలనుకుంటున్నారు.

అర్జునుడు పదకొండవ అధ్యాయంలో క్రిస్నా యొక్క వ్యక్తిగత రూపంతో జతచేయడం ఉత్తమం, ఎందుకంటే అతను అన్ని ఇతర రూపాలను ఒకే సమయంలో అర్థం చేసుకోగలడు మరియు క్రిస్నా పట్ల అతని ప్రేమకు ఎలాంటి భంగం లేదు.

అర్జునుడు క్రిస్నా అడిగిన ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్న సంపూర్ణ సత్యం యొక్క వ్యక్తిత్వం లేని మరియు వ్యక్తిగత భావనల మధ్య వ్యత్యాసాన్ని స్పష్టం చేస్తుంది.

నిరాకరణ:

గీత యొక్క ఈ అధ్యాయం అన్ని కారణాలకు క్రిస్నా యొక్క ఉద్దేశ్యాన్ని తెలుపుతుంది.

అర్జున ఉవాకా
పిచ్చి-అనుగ్రహ పరమమ్
గుహ్యం అధ్యాత్మ-సంజ్ఞితమ్
యత్ త్వయోక్తం వచస్ తేన
మోహో 'యమ్ విగాటో మామా

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
భూయా ఎవా మహా-బాహో
సృణు మే పరమం వచ.
yat te 'ham priyamanaya
వక్ష్యామి హిత-కామ్యాయ

గీత యొక్క ఏడవ అధ్యాయంలో, భగవంతుని యొక్క సుప్రీం వ్యక్తిత్వం, అతని విభిన్న శక్తుల యొక్క అద్భుతమైన శక్తిని మేము ఇప్పటికే చర్చించాము.

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
ఇదం తు తే గుహ్యతమమ్
ప్రవక్ష్యమి అనసూయవే
జ్ఞానం విజ్ఞాన-సాహితం
యజ్ జ్ఞత్వా మోక్స్యసే 'సుభత్

భగవద్గీత యొక్క ఈ ఏడవ అధ్యాయంలో, కృష్ణ చైతన్యం యొక్క స్వభావం పూర్తిగా వివరించబడింది. Krsna అన్ని సంపదలో నిండి ఉంది

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
మయ్ అసక్త-మనah పార్థ
యోగం యుంజన్ పిచ్చి-ఆశ్రయ
అసంశయం సమగ్రామ్ మామ్
యథా జ్ఞస్యసి టాక్ చృణు

శ్రీ-భగవాన్ ఉవాకా
అనశ్రితah కర్మ-ఫలం
కార్యం కర్మ కరోతి యah
sa sannyasi ca యోగి ca
న నిరగ్నిర్ న చక్రియాh