它不是一下子发展起来的，而是通过合并许多不同的社会群体随着时间的推移而发展起来的。 种姓制度不是一个明确定义的实体，而是随着时间的推移混杂在一起的不同起源的无定形群体。
与许多其他哺乳动物一样，人类生活在不同的社会群体中。 我们经常建立一个称为亲属关系的关系网。 最初我们都是小团体或部落，我们与其他团体没有密切联系。 当我们不断聚集在一起形成更复杂的社会时，有些人想要组织和正式化这个团体。
分数 – 条带是最小的单位。 它是一个由几十人一起工作的非正式小组。 它可能没有领导者。
氏族 – 这是一个稍微成熟一点的群体，相信有共同的起源和血统。 在印度，这大致翻译成 Gotra。 例如，我的家人认为我们是 Viswamitra-Ahamarshana-Koushika 三位圣人的后裔。 大多数古代人类社会都有这样的氏族。 氏族之间形成了牢固的亲属关系和联系。 此外，大多数氏族都将氏族中的其他人视为兄弟/姐妹，因此不会在氏族内通婚。 哈里亚纳邦的 Khaps 采取极端做法，甚至可以对在氏族内通婚的人判处死刑。
部落 – 多个氏族可以聚集在一起形成一个部落，而且部落通常结构良好。 他们可以拥有自己的领导者并建立共同的文化习俗。 在许多古代社会，人们在同一个部落内通婚。 简而言之，您在氏族之外和部落内通婚。 在印度，这大致对应于 Jati。
联合国 – 部落形成了更大的团体，命名为民族。 例如，在十王之战中，部落团体组成了婆罗多民族，赢得了印度北部 10 个部落的联盟。 因此，我们称我们的国家为 Bharat。
分工 – 当我们开始形成文明时，我们也发现分工非常有用。 因此，有些人会生产牛奶，有些人会耕种，有些人会编织等等。就像在其他文明中一样，印度也有这种分工。 然后，这些部门叠加在更古老的氏族和部落部门之上。
一些部落/贾蒂斯与大多数国家一样大。 例如，Jats 的农民种姓人数约为 83 万人——比德国和蒙古的总和还要多一点。 其他种姓如 Yadavs、Minas 和 Rajputs 也有数百万人，建立了强大的政治力量。
建立社会等级制度
几乎所有的社会最终都变成了在金字塔系统中建立等级制度。 部落在此之前没有排名系统，不知何故人们觉得需要有一个等级。 这样的排名总是存在于我们的脑海中。
例如，如果你让孩子根据吸引力/有用性对水管工、军人、医生和店主这些职业进行排名，他/她可能会本能地说医生 > 军人 > 店主 > 水管工。 我们对不同职业的相对价值有一些普遍的看法，这种偏见反映在社会等级制度中。
大约 3500 年前，创建《梨俱吠陀》的各个部落正在努力寻找一种组织所有不同系统的方法——因为有数百个部落群体和职业群体。 梨俱吠陀就是这样做的。
婆罗门 （与从事牧师相关职业的所有不同氏族）
刹帝利 （勇士队）
吠舍 （商家）
首陀罗 （工人）
这样的金字塔组织并不是梨俱吠陀独有的。 世界上许多社会都对他们的社会进行了分层。 欧洲有王国。
埃及有 8 个级别，粒度更细。
日本也有8个。
美索不达米亚有 6 个。
虽然北印度有更正式的社会分层制度，但南印度并没有那么正式。 事实证明这是非常二元的—— 婆罗门 和 非婆罗门. 直到最近，Reddys、Thevars 和 Lingayats 等许多 jatis 才开始努力解决他们在 varna 系统中的位置。
简而言之，没有单一的系统，人们经常在旅途中制定规则。 许多人还使用模糊的文本，如 2000 年历史的 Manu Smriti 来定义他们在过时的等级制度中的位置。
有两个主要元素用于种姓分类
1. 瓦尔纳 – 个人的精神状态
2. 加提 – 基于职业的个人社会隔离。
Jati 是 Varna 的派生词，但反之则不然。 瓦尔那是至高无上的，伽提只是一个家族职业的标志，与因果报应无关。 Varna 是 Karma，Jati 只是后来演变的社会分类。 瓦尔纳更多的是一种心态。
什么是瓦尔纳？
瓦尔纳只是一个主题的精神状态。 瓦尔纳是“为什么？”
舒德拉 – 无条件的追随者。
Vaishya – 有条件的追随者
刹帝利 – 有条件的领导者
婆罗门 – 无条件的领导者。
Shudra Varna 的人总是遵循任何给予的东西。 他从不质疑，他从不争辩，他从不独立思考，他只是“服从”大师（Karta）。 他看不到大局，总是热衷于追随。
哈努曼属于首陀罗瓦尔纳。 他从不质疑拉姆。 他只是按照所说的去做。 这就对了。 他可以独自杀死整个兰卡军队，但他从来没有这样做过。 当他妈妈问“为什么？” 他说——因为没有人告诉我这样做。
Vaishya varna 的人是有条件的追随者，这意味着他只会在给定条件下追随他的主人。 他不会主动，但当被命令做某事时，他会评估命令，只有在符合条件的情况下才会采取行动。
Sugriva 属于 Vaishya varna。 只有拉姆先帮助他，他才会同意帮助拉姆。 如果拉姆没有杀死瓦利，苏格里瓦就不会把他的军队交给拉姆。
刹帝利瓦尔纳 (Kshatriya Varna) 是领导者，但同样对他领导的原因有条件。 他只是为了领导而领导，而不是维护领导事业。 他采取行动是因为他更喜欢“权力”和“荣耀”，而不仅仅是为了行动。
Ravana 和 Duryodhana 都属于 Kshatriya varna。 他们是有条件的领导者。 Ravana 领导只是为了保护他的自我和报复 Surpnakha 的侮辱。 Duryodhana 领导只是为了他个人的仇恨而放弃了王国的更大事业。 他们都是“有条件的领导者”。
Brahmana varna 是为更大的目标而生活的人，他的领导或行动专注于“佛法”而不是个人目标。 Rama 和 Krishna 都是无条件的领导者，他们超越职责范围来成就佛法并实现更大的目标。 拉玛为了父亲放弃了他的王国，为了王国放弃了他的妻子。 克里希纳非常专注于建立他的目标，并引入“Adharmik 原则”来恢复佛法。 这是无条件的领导，不惜一切代价达到最终的结果并建立佛法。
瓦尔纳如何改变一个人的生活
当一个人长大后，他主要是首陀罗瓦尔纳，无条件地遵循父母、老师和其他人的任何吩咐。
然后他毕业于 Vaishya varna，其中，他只有在满足条件时才会跟随（只有在……时我才想做工程）。
然后他毕业到 Khastriya Varna，在那里他只是为了业力而接受业力，却不知道自己在做什么（一份工作或一些贸易来维持生计）。
最终他能够实现自己的真正价值并做他一生真正想做的事情（Brahmana varna）。
瓦尔纳与出生有关吗？
一点都不。
较低种姓的人很可能属于“婆罗门”瓦尔纳，而“较高”种姓的人可能属于首陀罗瓦尔纳。
示例 – 考虑一个来自 shudra Jati 的人，他负责清洁人们的厕所。 他尽职尽责，每一项工作都尽善尽美。 他是一位无条件的领导者，他的人生使命是清洁他所在地区的每一个厕所。 因此，虽然他是贾蒂的“首陀罗”，但他是“婆罗门”瓦尔纳。
示例 – 考虑一个来自“Brahmana”jati 的人。 他是著名研究所的教授，但从来没有尽到自己的职责。 他只是来，讲课和做笔记，参加考试并通过每个学生。 他不关心他的学生获得的知识，他只是在遵循一些“系统”。
因此，尽管他来自“Brahmana”jati，但他是“Shudra varna”——无条件的追随者。 他只会简单地做任何告诉他的事情，而不关心后果。
Jati 是如何从瓦尔纳来的？ >> 心理行为
Jati 的引入是为了让某个特定的 Varna 人获得他最适合的职业。 事实并非如此。
“Brahmana”varna 的人被授予“Brahmana”的“Jati”，以便社会从他的行为中受益。 无条件的领导者最适合在机构中工作，这样人们就可以向知道更大目标并决心实现它的人学习。
“Khastriya”varna 的人被授予“Khatriya”的“Jati”，以便社会从该行为中受益。 有条件的领导者更适合行政任务、王权、统治者……谁可以领导和保护国家免受外国人侵害，并听取无条件领导者（“婆罗门”）的建议
“Vaishya”varna 的人被授予“Vaishya”的“Jati”，以便社会从这种行为中受益。 有条件的追随者更适合贸易和商业，可以帮助更快地建立经济并提供商品和服务，因为他更热衷于“追随”系统。
“Shudra”varna 的人被授予“Shudra”的“Jati”，以便社会从该行为中受益。 无条件的追随者更适合为他人服务，因此“首陀罗”瓦尔纳的人更适合担任文员、官员和其他日常“工作”。
las，因为人类改变了这个概念并开始滥用它。 他们滥用它到现在完全相反的程度。 一个有伟大思想和远见但出生在低种姓家庭的人大多被忽视，而一个出生在“婆罗门”家庭但没有品格或远见的人则受到尊重。
这就是 Kaliyug 对社会上隔离人才的吠陀系统所做的事情。
