印度教中的 Ashrama 是古代和中世纪印度文本中讨论的四个基于年龄的生命阶段之一。 四个 ashramas 是：Brahmacharya（学生）、Grihastha（居士）、Vanaprastha（退休）和 Sannyasa（弃绝）。

Ashramas 系统是印度教 Dharma 概念的一个方面。 它也是印度哲学中伦理理论的一个组成部分，它与人类生活 (Purusartha) 的四个适当目标相结合，即实现、幸福和精神解放。

Brahamacharya修道院
Brahmacharya（ब्रह्मचर्य）的字面意思是“追求婆罗门（至高无上的现实，自我，上帝）”。 在印度宗教中，它也是一个具有各种上下文驱动意义的概念。

在一种情况下，Brahmacharya 是人类生活的四个 Ashrama（基于年龄的阶段）中的第一个，Grihastha（居士）、Vanaprastha（森林居民）和 Sannyasa（放弃）是其他三个 Asramas。 Brahmacharya（学士）人生阶段，直到大约 20 岁，专注于教育并包括独身生活。 在印度传统中，它意味着学生阶段的贞洁，目的是向大师（老师）学习，以及生命后期阶段的贞洁，目的是获得精神解放（moksha）。

在另一种情况下，Brahmacharya 是一种美德，它意味着未婚时的独身，结婚时的忠诚。 它代表了一种高尚的生活方式，其中还包括简单的生活、冥想和其他行为。

Brahamacharya ashrama 占据了生命的前 20-25 年，大致相当于青春期。在孩子的 Upanyanam 之后，年轻人将开始在 Gurukula（古鲁的家庭）学习生活，致力于学习佛法的各个方面，即“正义生活的原则”。 佛法包括个人对自己、家庭、社会、人类和上帝的责任，其中包括环境、地球和自然。 这个教育阶段从孩子五岁到八岁开始，一直持续到十四岁到二十岁。 在这个人生阶段，人们学习了传统的吠陀科学和各种经典，以及吠陀经和奥义书中包含的宗教文本。 这个人生阶段的特点是独身。

Naradaparivrajaka Upanishad 建议，Brahmacharya（学生）生命阶段应该从孩子准备好接受古鲁教导的年龄开始，并持续 XNUMX 年。
从 Brahmacharya 生命阶段毕业的标志是 Samavartanam 仪式。
贵哈斯塔修道院：
Grihastha (गृहस्थ) 的字面意思是“在家里，家庭”或“家庭主妇”。它指的是个人生命的第二阶段。 它遵循 Brahmacharya（学士）生命阶段，体现了婚姻生活，承担维护家庭、养家糊口、教育子女以及过以家庭为中心的正法社会生活的职责。
印度教古代和中世纪时期的文本认为贵哈斯塔阶段是社会学背景下所有阶段中最重要的阶段，因为这个阶段的人类不仅追求美德生活，他们还生产食物和财富来维持生命其他阶段的人们，以及作为延续人类的后代。 在印度哲学中，居士阶段也被认为是人类生活中存在最强烈的身体、性、情感、职业、社会和物质依恋的阶段。

瓦纳普拉斯塔修道院：
Vanaprastha（梵语：वनप्रस्थ）的字面意思是“隐退到森林中”。这也是印度教传统中的一个概念，代表人类生活四个 ashram（阶段）中的第三个。Vanaprastha 是吠陀修道院系统的一部分，当一个一个人将家庭责任交给下一代，担任顾问角色，并逐渐退出世界。 Vanaprastha 阶段被认为是从更加强调 Artha 和 Kama（财富、安全、快乐和性追求）的居士生活到更加强调 Moksha（精神解放）的过渡阶段。 Vanaprastha 代表第三阶段，典型的标志是孙子的出生、家庭责任逐渐过渡到下一代、越来越隐士般的生活方式，以及更加强调社区服务和精神追求。

根据吠陀道场系统，Vanaprastha 的寿命在 50 到 74 岁之间。
它鼓励社会责任、经济角色、个人对灵性的关注逐渐转变，从行动的中心转变为更具咨询性的外围角色，而实际上并不需要有人在有或没有伴侣的情况下真正进入森林。 虽然有些人真的放弃了他们的财产和财产搬到遥远的地方，但大多数人留在了他们的家人和社区，但承担了一个过渡角色，并优雅地接受了随着年龄的增长而不断变化的角色。 Dhavamony 将 Vanaprastha 阶段确定为“分离和日益隐居”的阶段之一，但通常充当顾问、和平缔造者、法官、青年教师和中年顾问。

三亚沙修道院：
Sanyasa (संन्यास) 是印度哲学中四个年龄阶段生命阶段中的放弃生命阶段。 Sannyasa 是一种禁欲主义，以放弃物质欲望和偏见为标志，表现为对物质生活不感兴趣和超脱的状态，其目的是在平静、受爱启发、简单的精神生活中度过一生。 Sanyasa 的个人在印度教中被称为 Sannyasi（男性）或 Sannyasini（女性）。

印度教对 Sanyasin 或 Sanyasini 必须追求的生活方式或精神纪律、方法或神灵没有正式要求，也没有要求——它取决于个人的选择和偏好。这种自由导致了生活方式和目标的多样性和显着差异那些采用 Sannyasa 的人。 但是，有一些共同的主题。 Sannyasa 的人过着简单的生活，通常是超然的、流动的、从一个地方漂流到另一个地方，没有物质财产或情感依恋。 他们可能有一根手杖、一本书、一个装食物和饮料的容器或器皿，通常穿着黄色、藏红花色、橙色、赭色或泥土色的衣服。 他们可能留着长发，看起来披头散发，通常是素食者。一些小奥义书和僧团认为妇女、儿童、学生、堕落的男人（犯罪记录）和其他人不符合弃绝的资格； 而其他文本没有限制。

进入弃绝者可以选择是否加入一个团体（乞丐令）。 有些是隐士，无家可归的乞丐，他们更喜欢偏远地区的孤独和隐居，没有隶属关系。 其他人是修道士，在追求他们的精神之旅时与亲戚同胞一起生活和旅行，有时在 Ashramas 或 Matha/Sangha（修道院，修道院）。