我们希望以这篇文章中的古老词“印度教”为基础。 印度共产主义历史学家和西方印度学家说，“Hindu”一词是公元 8 世纪阿拉伯人创造的，其根源在于波斯人用“H”代替“S”的传统。 然而，“印度教”一词或其派生词被许多比这个时代早一千多年的铭文所使用。 此外，在印度古吉拉特邦的 Saurashtra 地区，而不是在波斯，这个词的词根很可能就在于此。 这个特别有趣的故事是先知穆罕默德的叔叔 Omar-bin-e-Hassham 写的，他写了一首诗来赞美湿婆神。
有很多网站说卡巴是湿婆神的古庙。 他们仍在考虑如何解释这些论点，但先知穆罕默德的叔叔为湿婆神写了一首颂歌这一事实绝对令人难以置信。
Romila Thapar 和 DN 等反印度教历史学家 “Hindu”一词的古老和起源 在 8 世纪，Jha 认为阿拉伯人赋予了“Hindu”一词。 但是，他们没有阐明其结论的依据，也没有引用任何事实来支持他们的论点。 甚至阿拉伯穆斯林作家也没有提出如此夸张的论点。
欧洲作家提倡的另一个假设是，“Hindu”一词是“Sindhu”波斯语的变体，源于波斯人用“H”代替“S”的传统。 甚至这里也没有引用任何证据。 Persia 这个词本身实际上包含“S”，如果这个理论是正确的，它应该变成“Perhia”。
根据波斯、印度、希腊、中国和阿拉伯来源的铭文和文学证据，本文讨论了上述两种理论。 证据似乎支持这样的假设，即“Hindu”自吠陀时期以来一直在使用，就像“Sindhu”一样，而“Hindu”是“Sindhu”的修改形式，其根源在于发音“H”而不是“H”的做法Saurashtran 中的“S”。
碑文证据 印度教这个词
波斯国王大流士 (Darius) 的哈马丹 (Hamadan)、波斯波利斯 (Persepolis) 和纳格什-鲁斯塔姆 (Naqsh-I-Rustam) 的铭文都提到了他的帝国中包括的“希都”人口。 这些铭文的日期在公元前 520-485 年之间。这个事实表明，在基督诞生之前 500 多年，“Hi(n)du”这个词就已经存在。
大流士的继任者 Xerexes 在他在波斯波利斯的铭文中给出了他控制下的国家的名称。 'Hidu' 需要一个列表。 Xerexes 统治于公元前 485-465 年波斯波利斯的一座坟墓上有三个数字，在另一个归因于 Artaxerexes（公元前 404-395 年）的铭文中，标记为“iyam Qataguviya”（这是 Satygidian），“yam Ga(n)dariya” '（这是犍陀罗）和'yam Hi(n)duviya'（这是 Hi(n)du）。 阿育王（公元前 3 世纪）的铭文经常使用诸如“飞騨”代表“印度”和“飞騨世间”代表“印度国家”之类的短语。
在阿育王铭文中，‘飞騨’及其派生形式被使用了70多次。 对于印度，Ashokan 铭文确定“Hind”这个名字的古老性至少可以追溯到公元前三世纪。国王的头衔是 shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir，“Shakastan 之王，Hind Shakastan 和 Tukharistan 的大臣”，沙赫普尔二世 (公元 310 年) 的波斯波利斯帕尔维 (Persepolis Pahlvi) 铭文。
来自 Achaemenid、Ashokan 和 Sasanian Pahlvi 文献的碑文证据建立了一个假设条件，即在公元 8 世纪，“印度教”一词起源于阿拉伯语。 “印度教”一词的古代历史至少可以追溯到公元前 1000 年，也许是公元前 5000 年
来自 Pahlvi Avesta 的证据
Hapta-Hindu 在 Avesta 中用于梵文 Sapta-Sindhu，而 Avesta 的日期在公元前 5000-1000 年之间。这意味着“Hindu”一词与“Sindhu”一词一样古老。 Sindhu 是 Vedik 在 Rigveda 中使用的概念。 因此，与梨俱吠陀一样古老，“印度教”也是如此。 Veda Vyas 在 Avestan Gatha“Shatir”第 163 节中谈到 Veda Vyas 访问 Gustashp 的法庭，Veda Vyas 在 Zorashtra 在场的情况下介绍自己说“man marde am Hind jijad”。 （我是一个出生在“后裔”的人。）吠陀维亚斯是克里希纳（Shri Krishna）（公元前 3100 年）的一位年长的当代人。
希腊语用法 （印地语）
希腊语“Indoi”是一种软化的“印度教”形式，由于希腊字母表中没有送气音，所以去掉了原来的“H”。 赫卡泰乌斯（公元前 6 世纪末）和希罗多德（公元前 5 世纪初）在希腊文学中使用了“Indoi”这个词，从而表明希腊人早在公元前 6 世纪就使用了这个“印度教”变体
希伯来圣经 （霍杜）
对于印度，希伯来圣经使用了“Hodu”这个词，这是一个“印度教”犹太教类型。 早于公元前 300 年，希伯来语圣经（旧约）被认为是今天在以色列使用的希伯来语，也将 Hodu 用于印度。
中国见证 （显图）
中国人在公元前 100 年左右使用“Hien-tu”这个词来表示“印度教”11 在解释 Sai-Wang（公元前 100 年）运动时，中国编年史指出 Sai-Wang 南下并通过 Hien-tu 进入 Ki-Pin . 后来的中国旅行家法显（公元5世纪）和玄藏（公元7世纪）使用了略有变化的“印图”一词，但“印度教”的亲和力仍然保留。 直到今天，“印图”这个词还在沿用。
另请阅读： https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/
前伊斯兰阿拉伯文学
Sair-ul-Okul 是一本古阿拉伯诗歌选集，出自伊斯坦布尔的 Makhtab-e-Sultania 土耳其图书馆。 这本选集收录了先知穆罕默德的叔叔 Omar-bin-e-Hassham 的一首诗。 这首诗是赞美马哈德夫（Shiva），用“Hind”代表印度，用“Hindu”代表印度人。 下面引用一些诗句：
Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru 如果以奉献精神崇拜 Mahadev，最终的救赎将会实现。
Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema。 （哦主啊，让我在欣德停留一天，在那里可以获得精神上的幸福。）
Massayare akhalakan hasanan Kullahum，Summa gabul Hindu najumam aja。 （但一次朝圣值得所有人，还有伟大的印度教圣人的陪伴。）
Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa 的另一首诗有相同的选集，其日期早于穆罕默德 2300 年，即公元前 1700 年印度的“Hind”和印度人的“Hindu”也在这首诗中使用。 诗中还提到了四部吠陀经，Sama、Yajur、Rig 和 Athar。 这首诗在新德里的 Laxmi Narayan Mandir（通常称为 Birla Mandir（寺庙））的专栏中被引用。 部分经文如下：
Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar。 （欣德的神圣国度啊，你是有福的，你是神圣知识所选择的土地。）
Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra，Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu。 （这种庆祝知识在印度教圣徒的四倍丰富的话语中闪耀着如此的光彩。）
Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum，Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul。 （上帝吩咐所有人，以神圣的意识和奉献精神遵循吠陀所指示的方向。）
Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan。 （Sama 和 Yajur for Man 充满智慧，兄弟们，走在通往救赎的道路上。）
两个 Rigs 和 Athar(va) 也教导我们兄弟情谊，庇护他们的欲望，驱散黑暗。 Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun。
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