奎师那现在已经解释了个人的、非个人的和普遍的，并在本章中描述了各种奉献者和瑜伽士。

阿朱那乌瓦卡
普罗提姆·普鲁萨姆·蔡瓦
克瑟特拉姆·克瑟特拉·吉南·伊娃·卡
前世今生
智者智
至尊主乌瓦卡
伊达姆·萨里拉姆·考特亚
克塞特拉伊蒂·阿比迪亚特
埃塔德约韦蒂塔姆帕胡
戒律

阿尔诸那说：亲爱的奎师那啊，我想知道关于 prakrti [自然]、Purusa [享受者]、领域和领域的知者，以及知识和知识的终结。 世尊接着说：坤提之子啊，这个身体叫做田，知道这个身体的人叫做田的知者。

旨趣

Arjuna 很好奇 自性 或自然， 普鲁萨 享乐者， 节陀， 场， 刹那， 它的知者，以及知识和知识的对象。 当他询问这一切时，奎师那说这个身体被称为领域，知道这个身体的人被称为领域的知者。 这个身体是受条件限制的灵魂的活动场。 受条件限制的灵魂被困在物质存在中，他试图主宰物质自然。 因此，根据他支配物质自然的能力，他得到了一个活动领域。 那个活动场就是身体。 身体是什么？

身体是由感官构成的。 受制约的灵魂想要享受感官享乐，并且根据他享受感官享乐的能力，他被提供了一个身体或活动领域。 因此身体被称为 节陀， 或受条件限制的灵魂的活动领域。 现在，不认同身体的人被称为 刹那， 领域的知识者。 不难理解场与其认知者、身体与身体认知者之间的区别。 任何人都可以认为，从童年到老年，他经历了如此多的身体变化，但仍然是一个人，仍然存在。

因此，活动领域的知者与实际活动领域之间存在差异。 因此，一个活生生的受条件限制的灵魂可以理解他与身体不同。 开头是这样描述的——德和民- 生物体在身体内，身体从童年到少年，从少年到青年，再从青年到老年，都在变化，拥有身体的人知道身体在变化。 楼主很明显 刹那。 有时我们明白我很快乐，我很生气，我是女人，我是狗，我是猫：这些是知者。 知者不同于田。 虽然我们使用了很多物品——我们的衣服等等——但我们知道——我们与被使用的东西不同。 同样，我们稍作思惟，也明白我们与身体不同。

在前六章中 博伽梵歌， 描述了身体、生物体的知者，以及他能够了解至尊主的位置。 在中六章 歌塔， 描述了至尊人格首神和个体灵魂与超灵在奉献服务方面的关系。

至尊人格首神的优越地位和个体灵魂的从属地位在这些章节中得到明确界定。 生物体在任何情况下都是从属的，但在他们的遗忘中他们正在受苦。 当受到虔诚活动的启迪时，他们以不同的身份接近至尊主——如痛苦的人、缺钱的人、好奇的人和寻求知识的人。

也就是这样描述的。 现在，从第十三章开始，解释了生物如何接触物质自然，至尊主如何通过不同的果报活动、知识培养和奉爱服务的方法来解救他。 虽然生物体与物质身体完全不同，但他却以某种方式变得相关。 这也说明了。

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