乌德瓦穆拉姆阿达萨坎
阿斯瓦塔姆·普拉胡尔·阿维亚姆
查达姆西·亚西亚·帕纳尼
吠陀吠陀
翻译
世尊说：有一棵榕树，它的根向上，枝条向下，它的叶子是韦达赞美诗。 认识这棵树的人就是认识吠陀经的人。
目的
在讨论了重要性之后 奉爱瑜伽， 有人可能会问，“那 吠陀？ 本章解释了学习韦达的目的是了解奎师那。 因此，处于奎师那知觉中，从事奉爱服务的人，已经知道 吠陀。
这个物质世界的纠缠在这里被比作一棵榕树。 对于从事果报活动的人来说，榕树是没有尽头的。 他从一根树枝游荡到另一根，再到另一根，再到另一根。 这个物质世界的树没有尽头，对于依附于这棵树的人来说，没有解脱的可能。 旨在提升自我的吠陀赞美诗被称为这棵树的叶子。
这棵树的根是向上生长的，因为它们是从梵天所在的地方开始的，它是这个宇宙中最高的星球。 若能明了这不灭的幻树，便可解脱。
这个解脱的过程应该被理解。 在前面的章节中，已经解释了摆脱物质纠缠的过程有很多。 而且，直到第十三章，我们已经看到为至尊主做奉爱服务是最好的方式。 现在，奉爱服务的基本原则是脱离物质活动，依恋至尊主的超然服务。 本章开头讨论了打破对物质世界的依恋的过程。
这种物质存在的根向上生长。 这意味着它从整个物质实体开始，从宇宙最顶层的行星开始。 从那里开始，整个宇宙扩展开来，有那么多分支，代表着各个行星系统。 果实代表生物体活动的结果，即宗教、经济发展、感官享乐和解脱。
现在，在这个世界上还没有现成的树枝向下、根部向上的体验，但确实存在这样的事情。 那棵树可以在水库旁边找到。 我们可以看到岸边的树木倒映在水面上，树枝向下，根部向上。 换句话说，这个物质世界的树只是灵界真实树的反映。 这种精神世界的倒影位于欲望之上，就像树的倒影位于水面上一样。
欲望是事物位于这种反射的物质光中的原因。 想要摆脱这种物质存在的人必须通过分析研究彻底了解这棵树。 那他就可以和它断绝关系了。
这棵树是真实树的倒影，是一模一样的复制品。 精神世界里什么都有。 非人格神论者认为梵天是这棵物质树的根，根据 Sankhya 哲学，来 普拉克蒂、普鲁萨、 然后三个 古纳斯， 然后是五粗 （panca-mahabhuta）， 然后是十种感官 （达森德里亚）， 心智等。这样，他们就瓜分了整个物质世界。 如果说梵天是一切显现的中心，那么这个物质世界就是这个中心180度的显现，另外180度就构成了灵性世界。 物质世界是变态的倒影，所以精神世界也应该有同样的杂色，但在现实中。
自性 是至尊主的外在能量，而 普鲁萨 是至尊主本人，这在 薄伽梵歌。 由于这种表现是物质的，所以它是暂时的。 倒影是暂时的，因为它有时被看见，有时看不见。 但是反映反映的起源是永恒的。 必须切断真实树的材质反射。 当有人说一个人知道 吠陀经， 假设他知道如何切断对这个物质世界的依恋。 如果一个人知道这个过程，他实际上就知道 吠陀。
一个被仪式公式所吸引的人 吠陀 被树上美丽的绿叶所吸引。 他并不完全知道这样做的目的 吠陀。 的目的 吠陀经， 正如人格神首本人所揭示的那样，就是砍伐这棵反映的树，并获得真正的灵界之树。
