至尊主乌瓦卡
阿巴耶姆·萨特瓦·萨苏迪尔
智慧瑜伽-vyavasthitih
达南达马斯圣地亚哥
斯瓦迪亚亚斯·塔帕·阿贾瓦姆
不杀生
蒂亚加·桑蒂尔·阿派苏南
达亚·布特斯夫·阿洛鲁普特瓦姆
马尔达瓦姆赫里尔阿卡帕兰
特贾·克萨玛·德赫提·索卡姆
阿德罗霍纳蒂马尼塔
巴万提·桑帕丹·达维姆
无上的婆罗多
世尊说：无所畏惧、净化自己的存在、培养灵性知识、布施、自制、牺牲、研究吠陀经、苦行和简朴； 非暴力、诚实、免于愤怒； 出离、平静、厌恶吹毛求疵、慈悲和从贪婪中解脱； 温柔、谦虚、坚定； 活力、宽恕、刚毅、清洁、免于嫉妒和对荣誉的热情——这些超然的品质，巴拉塔之子，属于被赋予神性的虔诚人。
目的
在第十五章的开头，解释了这个物质世界的榕树。 从中生出的多余的根，比作众生的活动，有的吉祥，有的不吉祥。 在第九章中，还有 天神， 或敬虔的，和 阿修罗，不敬虔的人或恶魔得到了解释。 现在，根据韦达仪式，善良形态的活动被认为是解脱道上进步的吉祥，此类活动被称为 Deva prakrti, 本质上是先验的。
那些处于超然本性中的人在解脱的道路上进步。 另一方面，对于那些以贪欲和无明形态行事的人来说，没有解脱的可能。 他们要么必须作为人类留在这个物质世界，要么就会堕落到动物或更低等的生命形式中。 在第十六章中，主解释了超然的本质及其伴随的品质，以及恶魔般的本质及其品质。 他还解释了这些品质的优点和缺点。
这个单词 神性 提到一个天生具有超然品质或敬虔倾向的人是非常重要的。 在敬虔的气氛中生孩子在韦达经文中被称为 Garbhadhana-samskara。 如果父母想要一个具有敬虔品质的孩子，他们应该遵循人类的十大原则。 在 博伽梵歌 我们之前也研究过，为了生出好孩子的性生活就是奎师那本人。 只要在奎师那知觉中使用性生活，性生活就不会受到谴责。
那些处于奎师那知觉中的人至少不应该生猫狗之类的孩子，而应该生孩子，这样他们出生后就可以成为奎师那知觉。 这应该是全神贯注奎师那知觉的父亲或母亲所生的孩子的优势。
社会机构被称为 varnasrama-佛法-将社会分为四个等级或种姓的制度并不意味着根据出生来划分人类社会。 这种划分是根据学历来划分的。 他们要使社会保持和平与繁荣。
这里提到的品质被解释为超然品质，意在使一个人在精神理解上取得进步，从而使他能够从物质世界中解脱出来。 在里面 瓦尔纳斯拉玛 机构 桑雅西， 或出家生活的人，被认为是所有社会地位和秩序的首领或精神导师。 A 婆罗门 被认为是社会其他三个部分的精神导师，即 刹帝利， 此 吠舍 和 首陀罗， 但是 弃绝者身处机关之巅，被认为是机关的灵性导师 婆罗门 还。 为一个 弃绝者，第一个资格应该是无畏。 因为一个 弃绝者 他不得不在没有任何支持或支持保证的情况下独自一人，他只能依靠至尊人格首神的仁慈。
如果他想：“我的人脉断了，谁来保护我？” 他不应该接受放弃的生活秩序。 一个人必须完全相信奎师那或至尊人格首神在他作为超灵的地方化方面总是在里面，他看到一切，他总是知道一个人打算做什么。
