介绍

我们所说的方正是什么意思？ 当我们说创始人时，我们的意思是说某人带来了一种新的信仰或制定了一套以前不存在的宗教信仰、原则和实践。 对于被认为是永恒的印度教这样的信仰，这是不可能发生的。 根据经文， 印度教 不只是人类的宗教。 连神魔都修行。 宇宙之主伊什瓦拉（Ishwara）是它的源头。 他也练习它。 因此， 印度教 是神的法，降到人间，就像神圣的恒河，为了人类的福祉。

谁是当时印度教的创始人（Sanatana Dharma)?

 印度教不是由个人或先知创立的。 它的来源是上帝（婆罗门）本身。 因此，它被认为是一种永恒的宗教（Sanatana dharma）。 它的第一任老师是梵天、毗湿奴和湿婆。 造物主梵天在创世之初向众神、人类和恶魔揭示了吠陀经的秘密知识。 他还向他们传授了自我的秘密知识，但由于他们自身的局限性，他们以自己的方式理解它。

毗湿奴是保护者。 他通过无数的表现形式、相关的神、方面、圣人和先知来保存印度教的知识，以确保世界的秩序和规律性。 通过他们，他还恢复了各种瑜伽的失落知识或引入了新的改革。 此外，每当印度教佛法衰落到一定程度时，他就会化身到地球上以恢复它并恢复其被遗忘或丢失的教义。 毗湿奴体现了人类在其领域内作为居士的个人能力在地球上应履行的职责。

湿婆也在维护印度教佛法方面发挥着重要作用。 作为破坏者，他消除了潜入我们神圣知识的杂质和混乱。 他也被认为是各种艺术和舞蹈形式 (Lalitakalas)、瑜伽、职业、科学、农业、农业、炼金术、魔法、治疗、医学、密宗等的普遍导师和源泉。

因此，就像吠陀经中提到的神秘的 Ashvattha 树一样，印度教的根在天上，它的枝条在地上蔓延。 它的核心是神知，它不仅支配着人类的行为，也支配着其他世界众生的行为，上帝是它的创造者、保护者、遮蔽者、揭示者和障碍去除者。 它的核心理念（the shruti）是永恒的，而它的变化部分（smriti）则随着时间和环境以及世界的进步而不断变化。 它本身包含上帝创造的多样性，对所有可能性、修改和未来的发现保持开放。

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许多其他神灵，如象头神、生主、因陀罗、沙克蒂、纳拉达、萨拉斯瓦蒂和拉克希米，也被认为是许多经文的作者。 除此之外，无数的学者、先知、贤者、哲学家、大师、禁欲运动和教师传统通过他们的教义、著作、评论、话语和阐述丰富了印度教。 因此，印度教有许多来源。 它的许多信仰和习俗进入了其他宗教，这些宗教要么起源于印度，要么与之互动。

由于印度教植根于永恒的知识，其目标和宗旨与作为万物创造者的上帝的目标和宗旨密切相关，因此它被认为是一种永恒的宗教 (Sanatana dharma)。 由于世界的无常性，印度教可能会从地球上消失，但构成其基础的神圣知识将永远存在，并以不同的名称在每个创造周期中不断显现。 也有人说，印度教没有创始人，也没有传教士目标，因为人们必须通过天意（出生）或由于他们的精神准备（过去的业力）而做出个人决定。

由于历史原因，源自词根“Sindhu”的印度教名称开始使用。 印度教作为一个概念实体直到英国时代才存在。 这个词本身直到公元 17 世纪才出现在文学作品中。在中世纪，印度次大陆被称为印度斯坦或印度教徒之地。 他们并非都信奉相同的信仰，而是不同的信仰，其中包括佛教、耆那教、沙伊夫教、毗湿奴教、婆罗门教和一些苦行传统、教派和子教派。

本土传统和实践 Sanatana Dharma 的人有不同的名字，但不是印度教徒。 在英国时期，所有本土信仰都归入通用名称“印度教”，以区别于伊斯兰教和基督教，并免除正义或解决当地纠纷、财产和税收问题。

随后，独立后，通过制定法律将佛教、耆那教和锡克教与其分离。 于是，印度教一词应运而生，并通过立法进入印度宪法。