奧義書和吠陀經是兩個經常被混淆為同一事物的術語。 實際上，就此而言，它們是兩個不同的主題。 事實上，奧義書是吠陀經的一部分。
Rig、Yajur、Sama 和 Atharva 是四個吠陀經。 吠陀分為四個部分，即Samhita，Brahmana，Aranyaka和Upanishad。 從劃分可以看出，《奧義書》構成了給定吠陀經的最後一部分。 由於 Upanishad 構成了 Veda 的結尾部分，因此它也被稱為 Vedanta。 梵語中的“anta”是“結束”的意思。 因此，“Vedanta”一詞的意思是“Veda 的結尾部分”。
奧義書的主題或內容通常是哲學性質的。 它談到阿特曼的本質、婆羅門或至尊靈魂的偉大以及死後的生命。 因此，奧義書被稱為吠陀的 Jnana Kanda。 Jnana 的意思是知識。 奧義書談到至高無上或最高的知識。
Veda 的其他三個部分，即 Samhita、Brahmana 和 Aranyaka 統稱為 Karma Kanda。 業力在梵文中的意思是“行動”或“儀式”。 可以理解，吠陀經的三個部分涉及生活中的儀式部分，例如獻祭、苦行等。
因此，吠陀包含了生活的儀式和哲學方面。 它涉及生活中要執行的行動，也涉及人應該在頭腦中培養閱讀上帝的精神思想。
奧義書數量眾多，但其中只有 12 部被認為是主要奧義書。 有趣的是，Advaita 哲學體系的創始人 Adi Sankara 對所有 12 個主要奧義書進行了評論。 各派哲學思想的其他主要老師都引用了很多奧義書的文本。
