印度教中的 Ashrama 是古代和中世紀印度文本中討論的四個基於年齡的生命階段之一。 四個 ashramas 是：Brahmacharya（學生）、Grihastha（居士）、Vanaprastha（退休）和 Sannyasa（棄絕）。

Ashramas 系統是印度教 Dharma 概念的一個方面。 它也是印度哲學中倫理理論的一個組成部分，它與人類生活 (Purusartha) 的四個適當目標相結合，即實現、幸福和精神解放。

Brahamacharya修道院
Brahmacharya（ब्रह्मचर्य）的字面意思是“追求婆羅門（至高無上的現實，自我，上帝）”。 在印度宗教中，它也是一個具有各種上下文驅動意義的概念。

在一種情況下，Brahmacharya 是人類生活的四個 Ashrama（基於年齡的階段）中的第一個，Grihastha（居士）、Vanaprastha（森林居民）和 Sannyasa（放棄）是其他三個 Asramas。 Brahmacharya（學士）人生階段，直到大約 20 歲，專注於教育並包括獨身生活。 在印度傳統中，它意味著學生階段的貞潔，目的是向大師（老師）學習，以及生命後期階段的貞潔，目的是獲得精神解放（moksha）。

在另一種情況下，Brahmacharya 是一種美德，它意味著未婚時的獨身，結婚時的忠誠。 它代表了一種高尚的生活方式，其中還包括簡單的生活、冥想和其他行為。

Brahamacharya ashrama 佔據了生命的前 20-25 年，大致相當於青春期。在孩子的 Upanyanam 之後，年輕人將開始在 Gurukula（古魯的家庭）學習生活，致力於學習佛法的各個方面，即“正義生活的原則”。 佛法包括個人對自己、家庭、社會、人類和上帝的責任，其中包括環境、地球和自然。 這個教育階段從孩子五歲到八歲開始，一直持續到十四歲到二十歲。 在這個人生階段，人們學習了傳統的吠陀科學和各種經典，以及吠陀經和奧義書中的宗教文本。 這個人生階段的特點是獨身。

Naradaparivrajaka Upanishad 建議，Brahmacharya（學生）生命階段應該從孩子準備好接受古魯教導的年齡開始，並持續 XNUMX 年。
從 Brahmacharya 生命階段畢業的標誌是 Samavartanam 儀式。
貴哈斯塔修道院：
Grihastha (गृहस्थ) 的字面意思是“在家裡，家庭”或“家庭主婦”。它指的是個人生命的第二階段。 它遵循 Brahmacharya（學士）生命階段，體現為婚姻生活，承擔維護家庭、養家糊口、教育子女以及過以家庭為中心的正法社會生活的職責。
印度教古代和中世紀時期的文本認為貴哈斯塔階段是社會學背景下所有階段中最重要的階段，因為這個階段的人類不僅追求美德生活，他們還生產食物和財富來維持生命其他階段的人們，以及作為延續人類的後代。 在印度哲學中，居士階段也被認為是人類生活中存在最強烈的身體、性、情感、職業、社會和物質依戀的階段。

瓦納普拉斯塔修道院：
Vanaprastha（梵語：वनप्रस्थ）的字面意思是“隱退到森林中”。它也是印度教傳統中的一個概念，代表人類生活四個 ashram（階段）中的第三個。Vanaprastha 是吠陀修道院系統的一部分，當一個一個人將家庭責任交給下一代，擔任顧問角色，並逐漸退出世界。 Vanaprastha 階段被認為是從更加強調 Artha 和 Kama（財富、安全、快樂和性追求）的居士生活到更加強調 Moksha（精神解放）的過渡階段。 Vanaprastha 代表第三階段，典型的標誌是孫子的出生、家庭責任逐漸過渡到下一代、越來越隱士般的生活方式，以及更加強調社區服務和精神追求。

根據吠陀道場系統，Vanaprastha 的壽命在 50 到 74 歲之間。
它鼓勵社會責任、經濟角色、個人對靈性的關注逐漸轉變，從行動的中心轉變為更具諮詢性的外圍角色，而實際上並不需要有人在有或沒有伴侶的情況下真正進入森林。 雖然有些人真的放棄了他們的財產和財產搬到遙遠的地方，但大多數人留在了他們的家人和社區，但承擔了一個過渡角色，並優雅地接受了隨著年齡的增長而不斷變化的角色。 Dhavamony 將 Vanaprastha 階段確定為“分離和日益隱居”的階段之一，但通常充當顧問、和平締造者、法官、青年教師和中年顧問。

三亞沙修道院：
Sanyasa (संन्यास) 是印度哲學中四個年齡階段生命階段中的放棄生命階段。 Sannyasa 是一種禁慾主義，以放棄物質慾望和偏見為標誌，表現為對物質生活不感興趣和超脫的狀態，其目的是在平靜、充滿愛的、簡單的精神生活中度過一生。 Sanyasa 的個人在印度教中被稱為 Sannyasi（男性）或 Sannyasini（女性）。

印度教對 Sanyasin 或 Sanyasini 必須追求的生活方式或精神紀律、方法或神靈沒有正式要求，也沒有要求——它取決於個人的選擇和偏好。這種自由導致了生活方式和目標的多樣性和顯著差異那些採用 Sannyasa 的人。 然而，有一些共同的主題。 Sannyasa 的人過著簡單的生活，通常是超然的、流動的、從一個地方漂流到另一個地方，沒有物質財產或情感依戀。 他們可能有一根手杖、一本書、一個裝食物和飲料的容器或器皿，通常穿著黃色、藏紅花色、橙色、赭色或泥土色的衣服。 他們可能留著長發，看起來披頭散發，通常是素食者。一些小奧義書和僧團認為婦女、兒童、學生、墮落的男人（犯罪記錄）和其他人不符合棄絕的資格； 而其他文本則沒有限制。

進入棄絕者可以選擇是否加入一個團體（乞丐令）。 有些是隱士，無家可歸的乞丐，他們更喜歡偏遠地區的孤獨和隱居，沒有隸屬關係。 其他人是修道士，在追求他們的精神之旅時與親戚同胞一起生活和旅行，有時在 Ashramas 或 Matha/Sangha（修道院，修道院）。