印度教——核心信仰：印度教不是一個有組織的宗教，其信仰體系沒有單一的、結構化的方法來教授它。 印度教徒也不像十誡那樣有一套簡單的法律要遵守。 在整個印度教世界，地方、區域、種姓和社區驅動的做法影響著對信仰的理解和實踐。 然而，對至高無上的存在的信仰和對現實、佛法和業力等某些原則的堅持是所有這些變體的共同點。 相信吠陀經（神聖的經文）的力量在很大程度上是印度教的意義所在，儘管對吠陀經的解釋可能有很大差異。
印度教徒共有的主要核心信仰包括以下所列；
印度教相信真理是永恆的。
印度教徒正在尋求知識和對事實的理解，世界的存在和唯一的真理。 根據吠陀經，真理是一體的，但它被智者以多種方式表達。
印度教 相信 婆羅門是真理和現實。
作為唯一無形、無限、包羅萬象、永恆的真神，印度教徒信仰婆羅門。 概念上不是抽象的婆羅門； 它是一個真實的實體，包含宇宙中的一切（可見和不可見）。
印度教 相信 吠陀經是終極權威。
吠陀經是印度教的經文，其中包含古代聖人和聖人獲得的啟示。 印度教徒聲稱吠陀經無始無終，相信吠陀經將一直存在，直到宇宙中的其他一切都被摧毀（在這段時間的盡頭）。
印度教 相信 每個人都應該努力工作以實現佛法。
對佛法概念的理解使人們能夠理解印度教。 遺憾的是，沒有一個英語單詞能夠充分涵蓋其上下文。 可以將佛法定義為正確的行為、公平、道德法則和責任。 每個以佛法為生活核心的人，都力求根據自己的職責和技能，在任何時候都做正確的事。
印度教 相信 個體靈魂是不朽的。
一個印度教徒聲稱個體靈魂（atman）既不存在也不毀滅； 過去是，現在是，將來也是。 靈魂在一個身體中的行為需要在不同身體中的同一個靈魂在來世收穫這些行為的影響。 阿特曼的運動過程被稱為從一個身體到另一個身體的輪迴。 業力決定靈魂接下來居住的身體類型（前世積累的行為）。
個體靈魂的目標是解脫。
Moksha 是解脫：靈魂從死亡和重生時期解脫。 當靈魂通過認識其真正本質與婆羅門結合時，就會發生這種情況。 為了實現這種意識和統一，許多路徑將通向：義務路徑、知識路徑和奉獻路徑（無條件地臣服於上帝）。
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印度教——核心信仰： 印度教的其他信仰是：
- 印度教徒相信一個單一的、無處不在的至高無上的存在，既是造物主又是未顯現的現實，既是內在的又是超越的。
- 印度教徒相信四大吠陀經的神性，這是世界上最古老的經文，同樣地，他們崇敬阿加瑪斯。 這些原始的讚美詩是上帝的話語，也是永恆信仰 Sanatana Dharma 的基石。
- 印度教徒得出結論，宇宙經歷了形成、保存和分解的無限循環。
- 印度教徒相信因果報應，每個人通過自己的思想、言語和行為創造自己的命運。
- 印度教徒得出結論，在所有業力都得到解決之後，靈魂會轉世，通過多次出生而發展，並且實現了解脫，即從重生週期中解脫出來。 沒有一個靈魂會被剝奪這個命運。
- 印度教徒相信在未知的世界中存在著超自然的力量，並且與這些天神和神靈、寺廟崇拜、儀式、聖禮和個人靈修創造了一種交流。
- 印度教徒認為，理解超然絕對對於開明的領主或薩古魯來說是必要的，個人紀律、良好行為、淨化、朝聖、自我探究、冥想和向上帝臣服也是必要的。
- 在思想、言行上，印度教徒相信所有生命都是神聖的，值得珍惜和尊重，因此實踐非暴力。
- 印度教徒認為，沒有任何宗教，最重要的是，教導唯一的救贖之路，但所有真正的道路都是上帝之光的各個方面，值得寬容和理解。
- 印度教是世界上最古老的宗教，它沒有開端——緊隨其後的是有記載的歷史。 它沒有人類創造者。 它是一種精神宗教，引導信徒親身體驗內在的現實，最終達到人與神的意識高峰。
- 印度教有四個主要教派——Saivism、Shaktism、Vaishnavism 和 Smartism。
