阿爾諸那向奎師那提出的問題將澄清《薄伽梵歌》這一章中非個人概念和個人概念之間的區別
阿朱那烏瓦卡
伊瓦姆·薩塔塔·尤克塔·耶
奉獻者
耶·卡皮·阿克薩拉姆·阿維亞克塔姆
特桑克瑜伽-維塔瑪
阿朱那詢問：哪個被認為更完美：那些正確地從事您的奉愛服務的人，或者那些崇拜非人格婆羅門、未顯化者的人？
目的：
奎師那現在解釋了個人的、非個人的和普遍的，並描述了各種奉獻者和 修行者. 一般來說，超驗主義者可以分為兩類。 一種是非人格主義者，另一種是人格主義者。 個人主義奉獻者全神貫注地為至尊主服務。
非人格主義者不直接從事對奎師那的服務，而是冥想非人格梵，即未顯化者。
我們在本章中發現，在實現絕對真理的不同過程中， 奉愛瑜伽， 奉愛服務，是最高的。 如果一個人想要與至尊人格首神聯誼，那麼他就必須從事奉愛服務。
那些通過奉獻服務直接崇拜至尊主的人被稱為人格主義者。 那些對非人格婆羅門進行冥想的人被稱為非人格主義者。 Arjuna 在這裡質疑哪個位置更好。 認識絕對真理有不同的方法，但奎師那在本章中指出 奉愛瑜伽， 或對他的奉愛服務，是最高的。
它是最直接的，也是與神格聯繫的最簡單的方式。
在第二章中，主解釋說生物不是物質身體，而是靈性火花，是絕對真理的一部分。 在第七章中，他談到生物體是至高無上的整體的一部分，並建議他將注意力完全轉移到整體上。
第八章說，在死亡的那一刻想到奎師那的人會立即轉移到靈性天空，即奎師那的居所。 在第六章的末尾，耶和華說，在所有的 瑜伽士， 在自己內在思考奎師那的人被認為是最完美的。 所以在整個 吉塔 個人對奎師那的奉獻被推薦為靈性覺悟的最高形式。
然而，有些人仍然被奎師那的非人格化所吸引 梵光 光輝，是絕對真理無所不在的一面，它是不顯化的，也超出了感官的範圍。 阿爾諸那想知道這兩種超然論者中哪一種在知識上更完美。 換句話說，他是在澄清自己的立場，因為他依附於奎師那的化身。
他不執著於非人格的婆羅門。 他想知道他的位置是否穩固。 非人格化的表現，無論是在這個物質世界還是在至尊主的靈性世界，都是冥想的問題。 事實上，一個人無法完美地想像絕對真理的非人格特徵。 因此阿爾諸那想說：“浪費這樣的時間有什麼用呢？”
阿爾諸那在第十一章中體驗到，依附於奎師那的化身是最好的，因為這樣他可以同時理解所有其他的化身，而且他對奎師那的愛不會受到干擾。
阿爾諸那向奎師那提出的這個重要問題將澄清絕對真理的非個人概念和個人概念之間的區別。
