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世尊說：有一棵榕樹，它的根向上，枝條向下，它的葉子是韋達讚美詩。 認識這棵樹的人就是認識吠陀經的人。

目的

在討論了重要性之後 奉愛瑜伽， 有人可能會問，“那 吠陀？ 本章解釋了學習韋達的目的是了解奎師那。 因此，處於奎師那知覺中，從事奉愛服務的人，已經知道 吠陀。

這個物質世界的糾纏在這裡被比作一棵榕樹。 對於從事果報活動的人來說，榕樹是沒有盡頭的。 他從一根樹枝遊蕩到另一根，再到另一根，再到另一根。 這個物質世界的樹沒有盡頭，對於依附於這棵樹的人來說，沒有解脫的可能。 旨在提升自己的韋達讚美詩被稱為這棵樹的葉子。

這棵樹的根是向上生長的，因為它們是從梵天所在的地方開始的，它是這個宇宙中最高的星球。 若能明了這不滅的幻樹，便可解脫。

這個解脫的過程應該被理解。 在前面的章節中，已經解釋了擺脫物質糾纏的過程有很多。 而且，直到第十三章，我們已經看到為至尊主做奉愛服務是最好的方式。 現在，奉愛服務的基本原則是脫離物質活動，依戀至尊主的超然服務。 本章開頭討論了打破對物質世界的依戀的過程。

這種物質存在的根向上生長。 這意味著它從整個物質實體開始，從宇宙最頂層的行星開始。 從那裡開始，整個宇宙擴展開來，有那麼多分支，代表著各個行星系統。 果實代表生物體活動的結果，即宗教、經濟發展、感官享樂和解脫。

現在，在這個世界上還沒有現成的樹枝向下、根部向上的體驗，但確實存在這樣的事情。 那棵樹可以在水庫旁邊找到。 我們可以看到岸邊的樹木倒映在水面上，樹枝向下，根部向上。 換句話說，這個物質世界的樹只是靈界真實樹的反映。 這種精神世界的倒影位於慾望之上，就像樹的倒影位於水面上一樣。

慾望是事物位於這種反射的物質光中的原因。 想要擺脫這種物質存在的人必須通過分析研究徹底了解這棵樹。 那他就可以和它斷絕關係了。

這棵樹是真樹的倒影，是一模一樣的複製品。 精神世界裡什麼都有。 非人格神論者認為梵天是這棵物質樹的根，從根開始 數論 哲學，來 普拉克蒂、普魯薩、 然後三個 古納斯， 然後是五粗 （panca-mahabhuta）， 然後是十種感官 （達森德里亞）， 心智等。這樣，他們就瓜分了整個物質世界。 如果說梵天是一切顯現的中心，那麼這個物質世界就是這個中心180度的顯現，另外180度就構成了靈性世界。 物質世界是變態的倒影，所以精神世界也應該有同樣的雜色，但在現實中。

 自性 是至尊主的外在能量，而 普魯薩 是至尊主本人，這在 薄伽梵歌。 由於這種表現是物質的，所以它是暫時的。 倒影是暫時的，因為它有時被看見，有時看不見。 但是反映反映的起源是永恆的。 必須切斷真實樹的材質反射。 當有人說一個人知道 吠陀經， 假設他知道如何切斷對這個物質世界的依戀。 如果一個人知道這個過程，他實際上就知道 吠陀。

 一個被儀式公式所吸引的人 吠陀 被樹上美麗的綠葉所吸引。 他並不完全知道這樣做的目的 吠陀。 的目的 吠陀經， 正如人格神首本人所揭示的那樣，就是砍伐這棵反映的樹，並獲得真正的靈界之樹。

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