歷史： 據說杜爾瓦薩·牟尼在路上經過時，看到大象背上的因陀羅，很高興把自己脖子上的花環獻給因陀羅。 然而，因陀羅過於自大，他拿走了花環，並且不尊重杜爾瓦薩牟尼，他把它放在了他的運象象的鼻子上。 大像是動物，看不懂花環的價值，於是大象把花環夾在兩腿之間摔碎了。 杜爾瓦薩牟尼看到這種侮辱行為，立即詛咒因陀羅窮困潦倒，剝奪了所有物質財富。 因此，半神人一方面受到戰鬥惡魔的折磨，另一方面又受到杜爾瓦薩牟尼的詛咒，失去了三個世界的所有物質財富。
因陀羅王、伐樓那等半神人，見此生不如死，紛紛商議，卻無計可施。 隨後，所有的半神人都集合起來，一同前往須彌山山頂。 在那裡，在主布茹阿瑪的集會中，他們俯伏向主布茹阿瑪頂禮，然後他們將所發生的所有事件告訴他。
看到半神人失去了所有的影響力和力量，三個世界因此沒有吉祥，看到半神人處於尷尬的境地，而所有的惡魔都在蓬勃發展，梵天主，在所有半神人之上誰是最強大的，他就將注意力集中在至尊人格首神身上。 受到鼓勵，他面色一亮，對半神人說了以下的話。
主梵天說：我，濕婆神，你們所有的半神人、惡魔、汗水生的生物、卵生的生物、從地里長出來的樹木和植物，以及胚胎生的生物——都來自至尊主啊，從他的化身 rajo-guna [Lord Brahma, the guna-avatara] 和偉大的聖人 [rishs] 是我的一部分。 因此，讓我們到至尊主那裡去尋求他的蓮花足的庇佑。
對於至尊人格神首，沒有人可以被殺死，沒有人可以被保護，沒有人可以被忽視，沒有人可以被崇拜。 然而，為了依時而生、存、滅，祂接受不同的形態作為化身，或以善的形態，或以激情的形態，或以無明的形態。
布茹阿瑪勳爵對半神人說完話後，就把他們帶到了超越物質世界的至尊人格神首的居所。 至尊主的居所位於一個名為Svetadvipa 的島嶼上，該島嶼位於牛奶的海洋中。
至尊人格首神直接或間接地知道一切，包括生命力、心智和智慧，是如何在他的控制下運作的。 他是萬物的明燈，沒有無明。 他沒有受制於先前活動的反應的物質身體，並且他沒有偏袒和物質主義教育的無知。 因此，我庇護至尊主的蓮花足，祂是永恆的、無所不在的、和天空一樣偉大的，祂在三個年代 [Satya、Tretä 和 Dväpara] 中以六種富裕出現。
當濕婆神和梵天神獻上祈禱時，至尊人格首神毘濕奴神感到高興。 因此，他給了所有半神人適當的指示。 至尊人格首神，被稱為阿逸多，不可戰勝，建議半神人向惡魔們提出和平建議，讓半神人和惡魔在擬定休戰協議後，攪動乳海。 繩索是最大的蛇，被稱為 Vasuki，攪拌棒是 Mandara Mountain。 攪動也會產生毒液，但它會被濕婆神吸收，所以不必害怕它。 攪拌會產生許多其他有吸引力的東西，但主警告半神不要被這些東西迷住。 有什麼風吹草動，半神也不應該生氣。 如此勸告了半神之後，聖主便消失在了現場。
攪動乳海的物品之一是花蜜，它可以給半神人 (Amrit) 帶來力量。 十二天十二夜（相當於人類的十二年），眾神與惡魔在天空中為爭奪這罐甘露而大戰。 當阿拉哈巴德、哈里瓦、烏賈因和納西克爭奪花蜜時，一些花蜜從這種花蜜中溢出。 因此，我們在地球上慶祝這個節日是為了獲得虔誠的功勞，並實現生命的目的，即回歸神性，我們永恆的家園，我們的父親在那裡等著我們。 這是我們與遵循聖經的聖人或聖人交往後獲得的機會。
大壺節 為我們提供了一個很好的機會，通過沐浴在聖河中和為聖徒服務來淨化我們的靈魂。
