لم يتطور في طلقة واحدة، بل تطور مع مرور الوقت من خلال دمج العديد من الفئات الاجتماعية المختلفة. النظام الطبقي ليس كيانًا محددًا جيدًا، ولكنه مجموعة غير متبلورة من الأشخاص من أصول مختلفة والتي اختلطت جميعًا بمرور الوقت.
يعيش البشر، مثل العديد من الثدييات الأخرى، في مجموعات اجتماعية مختلفة. غالبًا ما نبني شبكة من العلاقات تُعرف باسم القرابة. في البداية كنا جميعًا ننتمي إلى مجموعات أو قبائل صغيرة ولم نكن على اتصال وثيق مع المجموعات الأخرى. وبينما كنا نجتمع معًا لتشكيل مجتمعات أكثر تعقيدًا، أراد البعض تنظيم المجموعة وإضفاء الطابع الرسمي عليها.
فرقة - العصابات هي أصغر الوحدات. إنها مجموعة غير رسمية تتكون من بضع عشرات من الأشخاص الذين يعملون معًا. ربما لا يكون لها قائد.
عشيرة - هذه مجموعة أكثر نضجًا قليلاً وتؤمن بالأصل والنسب المشترك. في الهند، يُترجم هذا تقريبًا إلى غوترا. على سبيل المثال، تعتقد عائلتي أننا ننحدر من القديسين الثلاثة فيسواميترا-أهامارشانا-كوشيكا. وكانت مثل هذه العشائر موجودة في معظم المجتمعات البشرية القديمة. شكلت العشائر رابطة قوية وترابط فيما بينها. كما أن معظم العشائر تعتبر الآخرين في العشيرة إخوة/أخوات، وبالتالي لن يتزوجوا داخل العشيرة. يأخذ الخابس في هاريانا هذا الأمر إلى أقصى الحدود ويمكنهم حتى إصدار أحكام الإعدام على أولئك الذين يتزوجون داخل العشيرة.
قبيلة – يمكن أن تجتمع العشائر المتعددة معًا لتكوين قبيلة، وغالبًا ما تكون القبائل منظمة بشكل جيد. ويمكن أن يكون لهم قادتهم وأن يبنوا ممارسات ثقافية مشتركة. في العديد من المجتمعات القديمة، كان الناس يتزوجون من نفس القبيلة. باختصار، أنت تتزوج من خارج العشيرة وداخل القبيلة. في الهند، هذا يتوافق تقريبًا مع جاتي.
الأمم - شكلت القبائل مجموعات أكبر سميت الأمة. على سبيل المثال، في معركة الملوك العشرة شكلت المجموعات القبلية أمة بهاراتاس التي انتصرت على اتحاد 10 قبائل في شمال الهند. وهكذا، فإننا نسمي أمتنا بهارات.
قسم العمال - عندما بدأنا في تشكيل الحضارات، وجدنا أيضًا أنه من المفيد جدًا تقسيم العمل. وهكذا، كان البعض ينتج الحليب، والبعض الآخر يزرع، والبعض الآخر ينسج، وما إلى ذلك. كما هو الحال في الحضارات الأخرى، كان لدى الهند تقسيم العمل هذا أيضًا. ثم تم فرض هذه الانقسامات على الانقسامات العشائرية والقبلية الأقدم بكثير.
بعض القبائل/الجاتيس كبيرة مثل معظم الأمم. على سبيل المثال، يبلغ عدد طبقة الفلاحين في جاتس حوالي 83 مليون شخص - وهو أكبر قليلاً من ألمانيا ومنغوليا مجتمعتين. كما أن الطوائف الأخرى مثل ياداف وميناس وراجبوت لديها ملايين الأشخاص الذين بنوا قوة سياسية هائلة.
بناء التسلسل الهرمي الاجتماعي
تحولت جميع المجتمعات تقريبًا في النهاية إلى بناء التسلسل الهرمي في النظام الهرمي. لم يكن لدى القبائل نظام تصنيف قبل ذلك، وبطريقة ما شعر الناس أنه يجب أن يكون هناك تصنيف. مثل هذه التصنيفات موجودة إلى حد ما في أذهاننا دائمًا.
على سبيل المثال، إذا طلبت من طفل أن يرتب مهن السباك والجندي والطبيب وصاحب المتجر من حيث الجاذبية/الفائدة، فقد يقول بشكل غريزي طبيب > جندي > صاحب متجر > سباك. لدينا بعض المفاهيم العالمية حول القيمة النسبية للمهن المختلفة وهذا التحيز ينعكس في التسلسل الهرمي الاجتماعي.
منذ حوالي 3500 عام، كانت القبائل المختلفة التي كانت تنشئ الريج فيدا تتصارع مع طريقة لتنظيم جميع الأنظمة المختلفة - نظرًا لوجود مئات المجموعات القبلية ومجموعات الاحتلال. لقد فعلها ريج فيدا بهذه الطريقة.
البراهمة (مع جميع العشائر المختلفة التي كانت في المهن المتعلقة بالكهنة)
Kshatriyas (المحاربون)
فايشيا (التجار)
شودرا (عمال)
لم تكن مثل هذه المنظمة الهرمية فريدة من نوعها بالنسبة إلى Rig Vedis. قامت الكثير من المجتمعات حول العالم بتقسيم مجتمعاتها إلى طبقات. كان لدى أوروبا عقارات في هذا المجال.
كان لدى مصر 8 مستويات ذات حبيبات أكثر دقة.
اليابان لديها أيضا 8.
بلاد ما بين النهرين كان لديها 6.
في حين أن شمال الهند كان يتمتع بأنظمة طبقية اجتماعية أكثر رسمية، فإن جنوب الهند لم يحصل على نفس القدر من الرسمية. اتضح أنها ثنائية تمامًا - البراهمة و غير البراهمة. في الآونة الأخيرة فقط، بدأ العديد من الجاتيين مثل Reddys وThevars وLingayats في التعامل مع المكان المناسب لنظام فارنا.
باختصار، لم يكن هناك نظام واحد، وغالبًا ما كان الناس يضعون القواعد أثناء التنقل. استخدم الكثيرون أيضًا نصوصًا غامضة مثل مانو سمريتي البالغ من العمر 2000 عام لتحديد موقعهم في التسلسل الهرمي الذي عفا عليه الزمن.
هناك عنصران رئيسيان تم استخدامهما في التصنيف الطبقي
1. فارنا – الحالة النفسية للفرد
2. جاتي – الفصل الاجتماعي للفرد على أساس المهنة.
جاتي مشتق من فارنا ولكن العكس غير صحيح. فارنا هي العليا، جاتي مجرد مؤشر لمهنة فرع العائلة، ولا علاقة لها بالكارما. فارنا هي كارما، جاتي هي مجرد تصنيف اجتماعي تطور لاحقًا. فارنا هي أكثر من حالة ذهنية.
ما هو فارنا؟
فارنا هي ببساطة الحالة العقلية للموضوع. فارنا هي "لماذا؟"
شودرا - تابع غير مشروط.
Vaishya - تابع مشروط
Kshatriya – قائد مشروط
Brahmana – القائد غير المشروط.
يتبع شخص Shudra Varna دائمًا كل ما يتم تقديمه. إنه لا يتساءل أبدًا، ولا يجادل أبدًا، ولا يفكر أبدًا بمفرده، إنه فقط "يطيع" السيد (كارتا). إنه لا يرى الصورة الكبيرة ويحرص دائمًا على المتابعة.
هانومان من شودرا فارنا. لم يسأل رام أبدًا. هو فقط يفعل كل ما يقال. هذا هو. يمكنه قتل جيش لانكا بأكمله بمفرده لكنه لا يفعل ذلك أبدًا. وعندما سألت والدته لماذا؟ قال – لأنه لم يخبرني أحد بذلك.
شخص فايشيا فارنا هو تابع مشروط مما يعني أنه سيتبع سيده فقط بشرط معين. لن يأخذ المبادرة، ولكن عندما يؤمر بفعل شيء ما، فإنه سيقيم الأوامر وينفذ الإجراءات فقط إذا كانت مناسبة للشرط.
سوجريفا من فايشيا فارنا. يوافق على مساعدة رام فقط إذا ساعده رام أولاً. إذا لم يقتل رام فالي، فلن يكون سوجريفا قد أعطى جيشه لرام.
Kshatriya Varna هو الشخص الذي يقود ولكن مرة أخرى لديه شروط مرتبطة بسبب قيادته. إنه يقود فقط من أجل القيادة، وليس من أجل دعم قضية القيادة. إنه يقوم بالعمل لأنه مهتم أكثر بـ "القوة" و"المجد" وليس من أجل الفعل وحده.
ينتمي كل من رافانا ودوريودهانا إلى كشاتريا فارنا. إنهم قادة مشروطون. يقود رافانا فقط من أجل الحفاظ على غروره والانتقام من إهانة سوربناخا. يقود Duryodhana فقط من أجل عداوته الشخصية ويتخلى عن القضية الأعظم للمملكة. كلاهما "قادة مشروطين".
براهمانا فارنا هو شخص يعيش من أجل الهدف الأعظم وتتركز قيادته أو عمله على "الدارما" وليس الأهداف الشخصية. راما وكريشنا كلاهما قائدان غير مشروطان، يذهبان إلى ما هو أبعد من نداء الواجب لإنجاز الدارما وتحقيق الهدف الأكبر. راما يتخلى عن مملكته من أجل والده ويتخلى عن زوجته من أجل المملكة. يركز كريشنا بشدة على تحديد هدفه ويقدم "مبادئ أدهارميك" لاستعادة الدارما. هذه هي القيادة غير المشروطة، افعل كل ما يلزم لتحقيق النتيجة النهائية وتأسيس الدارما.
كيف تتحول فارنا في حياة المرء
عندما يكبر الرجل، يكون في الغالب من شودرا فارنا، ويتبع دون قيد أو شرط ما يقوله الآباء والمعلمون وغيرهم.
ثم يتخرج إلى Vaishya varna حيث لا يتبع إلا عند استيفاء الشرط (أريد أن أقوم بالهندسة فقط إذا …..).
ثم يتخرج إلى خاستريا فارنا حيث يأخذ الكارما فقط من أجل الكارما وحدها، دون معرفة ما يفعله (وظيفة أو بعض التجارة لتغطية نفقاتهم).
أخيرًا أصبح قادرًا على إدراك قيمته الحقيقية والقيام بالأشياء التي يريد حقًا القيام بها في الحياة (براهمانا فارنا).
هل فارنا مرتبطة بالولادة؟
لا على الإطلاق.
قد يكون الشخص من الطبقة الدنيا من "براهمانا" فارنا بينما قد يكون الشخص من الطبقة "الأعلى" من شودرا فارنا.
مثال - خذ بعين الاعتبار شخصًا من شودرا جاتي، الذي ينظف مراحيض الناس. إنه مخلص للغاية لواجبه ويؤدي كل مهمة بأقصى درجات الكمال. إنه قائد غير مشروط ومهمته في الحياة هي تنظيف كل مرحاض في منطقته. لذلك على الرغم من أنه "شودرا" من قبل جاتي، فهو من "براهمانا" فارنا.
مثال - فكر في شخص من جاتي "براهمانا". إنه أستاذ في معهد مرموق لكنه لا يؤدي واجبه بشكل جيد. إنه يأتي للتو، ويلقي المحاضرات والملاحظات، ويجري الامتحانات وينجح في كل طالب. إنه لا يهتم بالمعرفة التي يتلقاها طلابه، فهو يتبع فقط بعض "النظام".
لذلك على الرغم من كونه من جاتي "براهمانا"، فهو من "شودرا فارنا" - تابع غير مشروط. فهو ببساطة سيفعل ما يُقال له، دون أن يهتم بالعواقب.
كيف يأتي جاتي من فارنا؟ >> سلوك العقل
تم تقديم Jati حتى يتمكن شخص معين من Varna من الحصول على المهنة الأكثر ملاءمة له. وليست هذه هي العكس.
تم إعطاء شخص من "براهمانا" فارنا "جاتي" من "براهمانا" حتى يستفيد المجتمع من سلوكه. إن القائد غير المشروط هو الأنسب في المعاهد، حتى يتمكن الناس من التعلم من شخص يعرف الهدف الأكبر ومصمم على تحقيقه.
تم إعطاء أحد أفراد "خاستريا" فارنا "جاتي" من "خاتريا" حتى يستفيد المجتمع من هذا السلوك. القائد المشروط هو الأنسب للمهام الإدارية والملكية والحاكم.. الذي يستطيع قيادة الأمة وحمايتها من الأجانب ويستعين بالقادة غير المشروطين ("البراهمة")
تم منح شخص من "Vaishya" varna "Jati" من "Vaishya" حتى يستفيد المجتمع من هذا السلوك. فالتابع المشروط أكثر ملاءمة للتجارة والتبادل التجاري ويمكن أن يساعد في بناء الاقتصاد بشكل أسرع وتوفير السلع والخدمات، لأنه أكثر حرصا على "متابعة" النظام.
تم منح أحد أفراد "شودرا" "جاتي" من "شودرا" حتى يستفيد المجتمع من هذا السلوك. يعتبر التابع غير المشروط أكثر ملاءمة لخدمة الآخرين، وبالتالي يتم استخدام شخص "Shudra" varna بشكل أفضل كموظفين وضباط و"وظائف" يومية أخرى.
للأسف، لقد قام الجنس البشري بتعديل هذا المفهوم وبدأ بإساءة استخدامه. لقد أساءوا استخدامه إلى الحد الذي أصبح فيه الآن العكس تمامًا. يتم إهمال الشخص الذي يتمتع بفكر ورؤية عظيمين ولكنه ولد في عائلة من الطبقة الدنيا في الغالب بينما يتم احترام الشخص المولود في عائلة "براهمة" ولكن لا توجد شخصية أو رؤية.
هذا ما فعله كاليوغ بالنظام الفيدي لفصل المواهب في المجتمع.
