لقد شرح كريشنا الآن الأمور الشخصية وغير الشخصية والعالمية ووصف جميع أنواع المصلين واليوغيين في هذا الفصل.

أرجونا أوفاكا
prakrtim Purusam caiva
كسيترام كسيترا-جنام إيفا كاليفورنيا
etad veditum icchami
جنانام جنيام كا كيسافا
شري-بهاغافان أوفاكا
إيدام ساريرام كونتيا
ksetram إيتي أبهيديات
etad yo vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah

قال أرجونا: يا عزيزي كريشنا، أود أن أعرف عن براكرتي [الطبيعة]، وبوروسا [المستمتع]، والحقل وعارف الحقل، وعن المعرفة ونهاية المعرفة. ثم قال الرب المبارك: هذا الجسد، يا ابن كونتي، يسمى الحقل، ومن يعرف هذا الجسد يسمى عالم الحقل.

المغزى

كان أرجونا فضوليًا بشأن ذلك prakrti أو الطبيعة، بوروسا, المستمتع، كسيترا, الحقل, كسيتراجنا, عالمه، ولمعرفة وموضوع المعرفة. وعندما استفسر عن كل هذا، قال كريشنا أن هذا الجسد يسمى الحقل وأن من يعرف هذا الجسد يسمى عالم الحقل. هذا الجسد هو مجال نشاط النفس المكيفة. النفس المشروطة واقعة في شرك الوجود المادي، وتحاول السيطرة على الطبيعة المادية. وهكذا، بحسب قدرته على السيطرة على الطبيعة المادية، يحصل على مجال للنشاط. مجال النشاط هذا هو الجسم. وما هو الجسد؟

يتكون الجسم من الحواس. تريد النفس المشروطة الاستمتاع بالإشباع الحسي، ووفقًا لقدرتها على الاستمتاع بالإشباع الحسي، يُعرض عليها جسد أو مجال من النشاط. لذلك يسمى الجسد كسيترا, أو مجال نشاط النفس المكيفة. الآن يُطلق على الشخص الذي لا يتماهى مع الجسد كسيتراجنا, العارف للمجال. ليس من الصعب جدًا فهم الفرق بين الحقل وعالمه، الجسد وعارف الجسد. يمكن لأي شخص أن يعتبر أنه منذ الطفولة وحتى الشيخوخة يمر بالعديد من التغييرات في الجسم ومع ذلك يظل شخصًا واحدًا.

ومن ثم هناك فرق بين العارف بمجال النشاط والمجال الفعلي للنشاط. وهكذا يمكن للروح الحية أن تفهم أنه مختلف عن الجسد. وقد تم وصفه في البداية-ديه سمين- أن الكائن الحي داخل الجسد وأن الجسد يتغير من الطفولة إلى الصبا ومن الصبا إلى الشباب ومن الشباب إلى الشيخوخة، والإنسان الذي يملك الجسد يعلم أن الجسد يتغير. المالك بشكل واضح ksetrajna. أحيانًا نفهم أنني سعيد، أنا مجنون، أنا امرأة، أنا كلب، أنا قطة: هؤلاء هم العارفون. العارف يختلف عن الميدان. وعلى الرغم من أننا نستخدم العديد من الأغراض، مثل ملابسنا وغيرها، إلا أننا نعلم أننا مختلفون عن الأشياء المستخدمة. وبالمثل، نفهم أيضًا من خلال القليل من التأمل أننا مختلفون عن الجسد.

في الفصول الستة الأولى من غيتا غيتا، تم وصف العارف بالجسد، والكيان الحي، والوضع الذي يمكنه من خلاله فهم الرب الأعلى. وفي الفصول الستة الوسطى من الكتاب جيتا تم وصف شخصية الربوبية العليا والعلاقة بين النفس الفردية والروح الفائقة فيما يتعلق بالخدمة التعبدية.

المكانة السامية للشخصية الإلهية الأسمى والمكانة الثانوية للنفس الفردية مُحددة بالتأكيد في هذه الفصول. الكائنات الحية تابعة في كل الظروف، لكنها تعاني في نسيانها. عندما يستنيرون بالأنشطة التقية، فإنهم يقتربون من الرب الأعلى بصفات مختلفة - مثل المنكوبين، وأولئك الذين يحتاجون إلى المال، والفضوليين، وأولئك الذين يبحثون عن المعرفة.

ويوصف ذلك أيضا. الآن، بدءًا من الفصل الثالث عشر، يتم شرح كيفية اتصال الكيان الحي بالطبيعة المادية، وكيف يتم تسليمه من قبل الرب الأعلى من خلال الأساليب المختلفة للأنشطة المثمرة، وتنمية المعرفة، والقيام بالخدمة التعبدية. على الرغم من أن الكيان الحي يختلف تمامًا عن الجسد المادي، إلا أنه بطريقة ما يصبح مرتبطًا به. وهذا موضح أيضاً.

تنصل: