يكشف هذا الفصل أن كريشنا هو سبب كل الأسباب. بل إنه سبب مها-فيسنو، ومنه تنبثق الأكوان المادية. كريشنا ليس تجسيدا. فهو مصدر كل التجسدات. وقد تم شرح ذلك بالكامل في الفصل الأخير.

الآن، فيما يتعلق بأرجونا، يقول إن وهمه قد انتهى. هذا يعني أن أرجونا لم يعد يفكر في كريشنا كمجرد إنسان، كصديق له، بل كمصدر لكل شيء. أرجونا مستنير للغاية ويسعد أن لديه صديقًا عظيمًا مثل كريشنا، لكنه الآن يفكر أنه على الرغم من أنه قد يقبل كريشنا كمصدر لكل شيء، إلا أن الآخرين قد لا يقبلون ذلك.

لذا، من أجل إثبات ألوهية كريشنا للجميع، فإنه يطلب من كريشنا في هذا الفصل أن يُظهر شكله العالمي. في الواقع، عندما يرى المرء الشكل العالمي لكريشنا، يصبح خائفًا، مثل أرجونا، لكن كريشنا لطيف جدًا لدرجة أنه بعد إظهاره يحول نفسه مرة أخرى إلى شكله الأصلي. يوافق أرجونا على ما يقوله كريشنا عدة مرات.

يتحدث كريشنا معه فقط من أجل مصلحته، ويعترف أرجونا أن كل هذا يحدث له بنعمة كريشنا. إنه الآن مقتنع بأن كريشنا هو سبب كل الأسباب وهو موجود في قلب الجميع باعتباره الروح الخارقة.

لذلك ينبغي للمرء أن يبدأ ممارسة اليوغا وفقًا لتوجيهات الآية الأخيرة من الفصل السادس. أصبح تركيز العقل على كريشنا الأسمى ممكنًا من خلال الخدمة التعبدية الموصوفة في تسعة أشكال مختلفة، والتي يعتبر سرافانام هو الأول والأكثر أهمية منها. لذلك يقول الرب لأرجونا، "تات سرنو" أو "اسمع مني".

لا يمكن لأحد أن يكون ذو سلطة أعظم من كريشنا، وبالتالي من خلال الاستماع إليه، يحصل المرء على أعظم فرصة للتقدم في وعي كريشنا.

لذلك، يتعين على المرء أن يتعلم من كريشنا مباشرة أو من أحد المتحمسين النقيين لكريشنا - وليس من مغرور غير مخلص، منتفخ بالتعليم الأكاديمي.

لذلك فقط من خلال الاستماع إلى كريشنا أو من مخلصه في وعي كريشنا يمكن للمرء أن يفهم علم كريشنا.

تنصل: