Die 10 Mahavidyas sind Weisheitsgöttinnen, die ein Spektrum weiblicher Göttlichkeit repräsentieren, von schrecklichen Göttinnen an einem Ende bis hin zu sanften am anderen.

Der Name Mahavidyas stammt aus dem Sanskrit, wobei maha „groß“ und vidya „Offenbarung, Manifestation, Wissen oder Weisheit“ bedeutet

Mahavidyas (Große Weisheiten) oder Dasha-Mahavidyas sind eine Gruppe von zehn Aspekten der Göttlichen Mutter Durga oder Kali selbst oder Devi im Hinduismus. Die 10 Mahavidyas sind Weisheitsgöttinnen, die ein Spektrum weiblicher Göttlichkeit repräsentieren, von schrecklichen Göttinnen an einem Ende bis hin zu sanften am anderen.

Shaktas glauben: „Die eine Wahrheit wird in zehn verschiedenen Facetten wahrgenommen; die Göttliche Mutter wird als zehn kosmische Persönlichkeiten verehrt und angesprochen“, die Dasa-Mahavidya („zehn Mahavidyas“). Die Mahavidyas gelten von Natur aus als tantrisch und werden normalerweise identifiziert als:

Kali:

Die ultimative Form von Brahman, „Verschlinger der Zeit“ (Höchste Gottheit der Kalikula-Systeme)
Kali ist die hinduistische Göttin, die mit Ermächtigung, Shakti, in Verbindung gebracht wird. Sie ist der wilde Aspekt der Göttin Durga (Parvati). Der Name Kali kommt von kāla, was schwarz, Zeit, Tod, Herr des Todes bedeutet

Tara: Der Beschützer

Die Göttin als Führerin und Beschützerin oder die rettet. Wer bietet das ultimative Wissen, das Erlösung gibt (auch bekannt als Neel Saraswati).
Tara bedeutet „Stern“. So wie der Stern als ein schönes, aber sich ständig selbst verbrennendes Ding angesehen wird, wird Tara im Kern als der absolute, unstillbare Hunger wahrgenommen, der alles Leben antreibt.

Tripura Sundari (Shodashi):

Die Göttin, die „schön in den drei Welten“ ist (höchste Gottheit der Srikula-Systeme) oder die schöne Göttin der drei Städte; die „tantrische Parvati“ oder die „Moksha Mukta“.
Als Shodashi wird Tripurasundari als sechzehnjähriges Mädchen dargestellt und es wird angenommen, dass sie sechzehn Arten von Verlangen verkörpert. Shodashi bezieht sich auch auf das XNUMX-Silben-Mantra, das aus dem XNUMX-Silben-Mantra (Panchadasakshari) plus einer letzten Keimsilbe besteht.
Bhuvaneshvari: Die Göttin, deren Körper der Kosmos ist

Die Göttin als Weltmutter, oder deren Körper der Kosmos ist.
Die Königin des Universums. Bhuvaneshwari bedeutet die Königin oder Herrscherin des Universums. Sie ist die Göttliche Mutter als Königin aller Welten. Das ganze Universum ist ihr Körper und alle Wesen sind Schmuckstücke ihres unendlichen Wesens. Sie trägt alle Welten als Blüte ihrer eigenen Selbstnatur. Sie ist somit mit Sundari und Rajarajeshwari, der höchsten Dame des Universums, verwandt. Sie ist in der Lage, Situationen nach ihrem Wunsch zu wenden. Es wird angenommen, dass sogar die Navagrahas und Trimurti kann sie von nichts abhalten.
Bhairavi: Die wilde Göttin

Sie wird auch Shubhamkari genannt, gute Mutter für gute Menschen und schrecklich für schlechte. Sie hält Buch, Rosenkranz und macht angstvertreibende und segnende Gesten. Sie ist auch als Baala oder Tripurabhairavi bekannt. Es wird angenommen, dass, als Bhairavi das Schlachtfeld betrat, ihre schreckliche Erscheinung die Dämonen schwach und sehr schwach werden ließ, und es wird auch angenommen, dass die meisten Dämonen in Panik gerieten, sobald sie sie sahen. Bhairavi wird hauptsächlich als Chandi in der Durga Saptashati-Version des Tötens von Shumbha und Nishumbha gesehen. Sie tötet und trinkt jedoch das Blut von Chanda und Munda, den Häuptlingen der Asuras, also gibt ihr die Göttin Parvati einen Segen, dass sie Chamundeshwari genannt wird.
Chhinnamasta: Die selbst enthauptete Göttin.

Chhinnamasta ist leicht an ihrer furchteinflößenden Ikonografie zu erkennen. Die selbst enthauptete Göttin hält ihren eigenen abgetrennten Kopf in einer Hand, einen Krummsäbel in der anderen. Drei Blutspritzer spritzen aus ihrem blutenden Hals und werden von ihrem abgetrennten Kopf und zwei Begleitern getrunken. Chhinnamasta wird normalerweise auf einem kopulierenden Paar stehend dargestellt.
Chhinnamasta ist mit dem Konzept der Selbstaufopferung sowie dem Erwachen der Kundalini – der spirituellen Energie – verbunden. Sie gilt je nach Interpretation sowohl als Symbol der Selbstbeherrschung des sexuellen Verlangens als auch als Verkörperung der sexuellen Energie. Sie symbolisiert beide Aspekte von Devi: eine Lebensspenderin und eine Lebensnehmerin. Ihre Legenden betonen ihr Opfer – manchmal mit einem mütterlichen Element, ihre sexuelle Dominanz und ihre selbstzerstörerische Wut.
Dhumavati: Die Göttin der Witwe oder die Göttin des Todes.

Sie wird oft als alte, hässliche Witwe dargestellt und mit Dingen in Verbindung gebracht, die im Hinduismus als ungünstig und unattraktiv gelten, wie die Krähe und die Chaturmas-Periode. Die Göttin wird oft auf einem pferdelosen Streitwagen oder auf einer Krähe dargestellt, normalerweise auf einem Einäscherungsplatz.
Dhumavati soll sich zum Zeitpunkt der kosmischen Auflösung (pralaya) manifestieren und ist „die Leere“, die vor der Schöpfung und nach der Auflösung existiert. Sie wird oft als weichherzig und Segensspenderin bezeichnet. Dhumavati wird als großer Lehrer beschrieben, einer, der das ultimative Wissen über das Universum offenbart, das jenseits der illusorischen Unterteilungen liegt, wie glückverheißend und ungünstig. Ihre hässliche Form lehrt den Devotee, hinter das Oberflächliche zu schauen, nach innen zu schauen und die inneren Wahrheiten des Lebens zu suchen.
Dhumavati wird als Geber von Siddhis (übernatürlichen Kräften), Retter aus allen Schwierigkeiten und Gewährer aller Wünsche und Belohnungen, einschließlich ultimativem Wissen und Moksha (Erlösung), beschrieben.
Bagalamukhi: Die Göttin, die Feinde lähmt

Bagalamukhi Devi zerschmettert die Missverständnisse und Wahnvorstellungen der Devotees (oder die Feinde der Devotees) mit ihrem Knüppel.
Matangi: – der Premierminister von Lalita (in Srikula-Systemen)

Sie gilt als die tantrische Form von Sarasvati, der Göttin der Musik und des Lernens. Wie Sarasvati regiert Matangi Sprache, Musik, Wissen und die Künste. Ihre Anbetung ist vorgeschrieben, um übernatürliche Kräfte zu erlangen, insbesondere um die Kontrolle über Feinde zu erlangen, Menschen an sich zu ziehen, die Beherrschung der Künste zu erlangen und höchstes Wissen zu erlangen.
Kamalatmika: Die Lotusgöttin; der „tantrische Lakshmi“

Kamalatmika hat einen goldenen Teint. Sie wird von vier großen Elefanten gebadet, die Kalashas (Krüge) mit Amrita (Nektar) über sie gießen. Sie hat vier Hände. In zwei Händen hält sie zwei Lotusblumen und ihre anderen beiden Hände sind in Abhayamudra (Geste der Zusicherung) bzw. Varamudra (Geste der Gewährung von Segen) gehalten. Sie sitzt in Padmasana (Lotushaltung) auf einem Lotus,[1] Symbol der Reinheit.
Der Name Kamala bedeutet „Sie des Lotus“ und ist ein gebräuchlicher Beiname der Göttin Lakshmi. Lakshmi ist mit drei wichtigen und miteinander verbundenen Themen verbunden: Wohlstand und Reichtum, Fruchtbarkeit und Ernte sowie viel Glück im kommenden Jahr.

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