bhagavad gita también se conoce como Gitopanisad. Es la esencia del conocimiento védico y uno de los más importantes Upanishads en la literatura védica. Por supuesto, hay muchos comentarios en inglés sobre el Bhagavad Gita, y uno puede cuestionar la necesidad de otro. La presente edición se puede explicar de la siguiente manera. Recientemente, una dama estadounidense me pidió que recomendara una traducción al inglés de Bhagavad Gita.
Por supuesto, en Estados Unidos hay tantas ediciones de Bhagavad Gita disponibles en inglés, pero por lo que he visto, no solo en América sino también en la India, ninguno de ellos puede decirse estrictamente que sea autoritativo porque en casi todos ellos el comentarista ha expresado sus propias opiniones sin tocar el espíritu de Bhagavad Gita como están las cosas.
El espíritu de Bhagavad Gita se menciona en El Bhagavad Gita misma.
Es así: si queremos tomar un medicamento en particular, debemos seguir las instrucciones escritas en la etiqueta. No podemos tomar la medicina según nuestro propio capricho o la dirección de un amigo. Debe tomarse de acuerdo con las instrucciones de la etiqueta o las instrucciones dadas por un médico. Similarmente, Bhagavad Gita debe tomarse o aceptarse según lo indique el hablante mismo. el hablante de Bhagavad Gita es el Señor Sri Krsna. Se le menciona en todas las páginas de Bhagavad Gita como la Suprema Personalidad de Dios, Bhagavan. Por supuesto, la palabra “bhagavan" a veces se refiere a cualquier persona poderosa o semidiós poderoso, y ciertamente aquí Bhagavan designa al Señor Sri Krsna como una gran personalidad, pero al mismo tiempo debemos saber que el Señor Sri Krsna es la Suprema Personalidad de Dios, como lo confirman todos los grandes Acaryas (maestros espirituales) como Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, Nimbarka Svami, Sri Caitanya Mahaprabhu y muchas otras autoridades del conocimiento védico en la India.
El Señor mismo también se establece como la Suprema Personalidad de Dios en el Bhagavad Gita, y Él es aceptado como tal en el Brahma-samhita y todos los puranas, especialmente el El Srimad-Bhagavatam, que se llama Bhagavata purana (Krsnas tu bhagavan svayam). Por lo tanto debemos tomar Bhagavad Gita tal como lo dirige la propia Personalidad de Dios.
En el Capítulo Cuarto de la gita el Señor dice:
(1) imán vivasvate yogam proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit
(2) evam parampara-praptam imán rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata yogo nastah parantapa
sa kaleneha mahata yogo nastah parantapa
(3) sa evayam maya te 'dya yogah proktah puratanah
bhakto 'si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
bhakto 'si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
Aquí el Señor le informa a Arjuna que este sistema de yoga, las Bhagavad Gita, fue dicho primero al dios del sol, y el dios del sol se lo explicó a Manu, y Manu se lo explicó a Iksvaku, y de esa manera, por sucesión discipular, un orador tras otro, este yoga el sistema se ha estado cayendo. Pero con el paso del tiempo se ha perdido. En consecuencia, el Señor tiene que hablarlo de nuevo, esta vez a Arjuna en el campo de batalla de Kuruksetra.
Le dice a Arjuna que le está relatando este secreto supremo porque es Su devoto y Su amigo. El significado de esto es que Bhagavad Gita es un tratado que está especialmente destinado al devoto del Señor. Hay tres clases de trascendentalistas, a saber, los jñani, la yogui y del bhakta, o el impersonalista, el meditador y el devoto. Aquí el Señor le dice claramente a Arjuna que lo está convirtiendo en el primer receptor de una nueva parampara (sucesión discipular) porque la antigua sucesión se rompió. Fue el deseo del Señor, por lo tanto, establecer otra parampara en la misma línea de pensamiento que descendía del dios del sol a los demás, y era Su deseo que Arjuna distribuyera Sus enseñanzas de nuevo.
Quería que Arjuna se convirtiera en la autoridad en la comprensión de la Bhagavad Gita. Entonces vemos eso Bhagavad Gita Se instruye a Arjuna especialmente porque Arjuna era un devoto del Señor, un estudiante directo de Krsna y Su amigo íntimo. Por lo tanto Bhagavad Gita es mejor entendido por una persona que tiene cualidades similares a las de Arjuna. Es decir, debe ser un devoto en relación directa con el Señor. Tan pronto como uno se vuelve devoto del Señor, también tiene una relación directa con el Señor. Ese es un tema muy elaborado, pero brevemente se puede afirmar que un devoto está en una relación con la Suprema Personalidad de Dios en una de cinco maneras diferentes:
1. Uno puede ser un devoto en un estado pasivo;
2. Uno puede ser un devoto en un estado activo;
3. Uno puede ser un devoto como un amigo;
4. Uno puede ser un devoto como padre;
5. Se puede ser devoto como amante conyugal.
2. Uno puede ser un devoto en un estado activo;
3. Uno puede ser un devoto como un amigo;
4. Uno puede ser un devoto como padre;
5. Se puede ser devoto como amante conyugal.
Arjuna estaba en una relación con el Señor como amigo. Por supuesto, hay un abismo de diferencia entre esta amistad y la amistad que se encuentra en el mundo material. Esta es una amistad trascendental que no todos pueden tener. Por supuesto, todos tienen una relación particular con el Señor, y esa relación es evocada por la perfección del servicio devocional. Pero en el estado actual de nuestra vida, no solo nos hemos olvidado del Señor Supremo, sino que también nos hemos olvidado de nuestra relación eterna con el Señor.
Cada ser viviente, de muchos, muchos miles de millones y trillones de seres vivientes, tiene una relación particular con el Señor eternamente. Eso es llamado svarupa. Mediante el proceso del servicio devocional, uno puede revivir ese svarupa, y esa etapa se llama svarupa-siddhi-perfección de su posición constitucional. Así que Arjuna era un devoto y estaba en contacto con el Señor Supremo en amistad.
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