La pregunta que Arjuna le hizo a Krsna aclarará la distinción entre las concepciones personal e impersonal en este capítulo del Bhagavad Gita.
Arjuna Uvaca
evam satata-yukta vosotros
bhaktas tvam paryupasate
vosotros capy aksaram avyaktam
tesam ke yoga-vittamah
Arjuna preguntó: ¿Cuál se considera más perfecto: aquellos que están apropiadamente ocupados en Tu servicio devocional, o aquellos que adoran al Brahman impersonal, el no manifestado?
Finalidad:
Krsna ahora ha explicado acerca de lo personal, lo impersonal y lo universal y ha descrito todo tipo de devotos y yoguis. Generalmente, los trascendentalistas se pueden dividir en dos clases. Uno es el impersonalista, y el otro es el personalista. El devoto personalista se ocupa con toda energía en el servicio del Señor Supremo.
El impersonalista no se ocupa directamente en el servicio de Krsna sino en la meditación del Brahman impersonal, el no manifestado.
Encontramos en este capítulo que de los diferentes procesos para la realización de la Verdad Absoluta, bhakti-yoga, el servicio devocional, es el más elevado. Si alguien desea tener la compañía de la Suprema Personalidad de Dios, entonces debe dedicarse al servicio devocional.
Aquellos que adoran al Señor Supremo directamente mediante el servicio devocional se denominan personalistas. Aquellos que se dedican a meditar en el Brahman impersonal se llaman impersonalistas. Arjuna está aquí cuestionando qué posición es mejor. Hay diferentes maneras de realizar la Verdad Absoluta, pero Krsna indica en este capítulo que bhakti-yoga, o el servicio devocional a Él, es el más alto de todos.
Es el medio más directo y más fácil de asociación con la Divinidad.
En el Segundo Capítulo, el Señor explica que un ente viviente no es el cuerpo material sino una chispa espiritual, una parte de la Verdad Absoluta. En el Capítulo Siete, Él habla de la entidad viviente como parte integrante del todo supremo y recomienda que transfiera su atención completamente al todo.
En el Octavo Capítulo, se afirma que quienquiera que piense en Krsna en el momento de la muerte es inmediatamente transferido al cielo espiritual, la morada de Krsna. Y al final del Capítulo Sexto dice el Señor que de todos los yoguis, aquél que piensa en Krsna dentro de sí mismo es considerado el más perfecto. Así que a lo largo del gita Se recomienda la devoción personal a Krsna como la forma más elevada de realización espiritual.
Sin embargo, hay quienes todavía se sienten atraídos por la imagen impersonal de Krsna. brahmajyoti refulgencia, que es el aspecto omnipresente de la Verdad Absoluta y que no se manifiesta y está más allá del alcance de los sentidos. A Arjuna le gustaría saber cuál de estos dos tipos de trascendentalistas es más perfecto en conocimiento. En otras palabras, está aclarando su propia posición porque está apegado a la forma personal de Krsna.
No está apegado al Brahman impersonal. Quiere saber si su posición es segura. La manifestación impersonal, ya sea en este mundo material o en el mundo espiritual del Señor Supremo, es un problema para la meditación. En realidad, uno no puede concebir perfectamente el aspecto impersonal de la Verdad Absoluta. Por lo tanto, Arjuna quiere decir: "¿De qué sirve tal pérdida de tiempo?"
Arjuna experimentó en el Capítulo Once que apegarse a la forma personal de Krsna es lo mejor, porque de ese modo podía entender todas las demás formas al mismo tiempo y su amor por Krsna no se perturbaba.
Esta importante pregunta que Arjuna le hizo a Krsna aclarará la distinción entre las concepciones personal e impersonal de la Verdad Absoluta.
