Krishna (कृष्ण) on jumalus, keda kummardatakse paljudes hinduismi traditsioonides erinevatest vaatenurkadest. Kuigi paljud vaišnava rühmad tunnustavad teda kui Lord Vishnu avatari; Mõnede krishnaismi traditsioonide kohaselt peavad Kishnat Svayam Bhagavaniks ehk Ülimaks Olendiks.
Kṛṣṇat kirjeldatakse ja kujutatakse sageli kui imikut või noort poissi, kes mängib flööti nagu Bhagavata Puranas, või kui nooruslikku printsi, kes annab juhiseid ja juhatust nagu Bhagavad Gitas. Kṛṣṇa lood ilmuvad paljudes hinduistlikus filosoofilistes ja teoloogilistes traditsioonides. Nad kujutavad teda erinevatest vaatenurkadest: jumalalaps, naljamees, modellarmastaja, jumalik kangelane ja Ülim olend. Peamised pühakirjakohad, mis käsitlevad Krishna lugu, on Mahabharata, Harivamsa, Bhagavata Purana ja Vishnu Purana. Teda tuntakse ka kui Govinda ja Gopala.
Krishna kadumine tähistab Dvapara Yuga lõppu ja Kali Yuga (praegune vanus) algust, mis on dateeritud 17./18. veebruarile 3102 eKr. Jumaluse Kṛṣṇa kummardamist kas jumalus Kṛṣṇa või Vasudeva, Bala Krishna või Gopala kujul võib jälgida juba 4. sajandist eKr.
Nimi pärineb sanskriti sõnast Krsna, mis on peamiselt omadussõna, mis tähendab "must", "tume" või "tumesinine". Veda traditsioonis nimetatakse kahanevat kuud Krishna Pakšaks, mis on seotud omadussõnaga, mis tähendab "tumenemist". Hare Krishna liikumise liikmete sõnul tõlgitakse seda mõnikord ka kui "kõike atraktiivne".
Vishnu nimena on Krishna loetletud Vishnu Sahasranamas 57. nimena. Tema nime põhjal on Krishnat sageli kujutatud murtis musta või sinise nahaga. Kṛṣṇat tuntakse ka mitmesuguste muude nimede, epiteetide ja tiitlitega, mis peegeldavad Tema paljusid seoseid ja omadusi. Levinumate nimede hulgas on Mohan "lumaja", Govinda, "lehmade leidja" või Gopala, "lehmade kaitsja", mis viitavad Krishna lapsepõlvele Brajis (tänapäeva Uttar Pradeshis).
Kṛṣṇat on tema kujutiste järgi kergesti äratuntav. Kuigi tema nahavärv võib mõnel kujutisel, eriti murtis, olla musta või tumedana kujutatud, on teistel piltidel, näiteks kaasaegsetel piltidel, kujutatakse Krishnat tavaliselt sinise nahaga. Teda näidatakse sageli kandmas kollast siidist dhoti ja paabulinnu sulgedega krooni. Levinud kujutised näitavad teda väikese poisina või noormehena iseloomulikus pingevabas poosis, mängides flööti. Sellisel kujul seisab ta tavaliselt, üks jalg teise ette kõverdatud, flööt huultele tõstetud, Tribhanga poos, koos lehmadega, rõhutades oma positsiooni jumaliku karjapoiss Govinda või gopide (lüpsitüdrukute) kõrval. st Gopikrishna, varastab võid naabermajadest, st Navneet Chora või Gokulakrishna, võidab tigedat madu, st Kaliya Damana Krishnat, tõstab künka, st Giridhara Krishna ..nii edasi ja nii edasi tema lapsepõlve/nooruse sündmustest.
Sünd:
Kṛṣṇa sündis Devakile ja tema abikaasale Vasudevale. Kui emake Maa sai Maal tehtud patu pärast ärritunud, mõtles ta otsida abi Issand Vishnult. Ta läks lehma kujul Lord Vishnu juurde ja palus abi. Lord Vishnu nõustus teda aitama ja lubas talle, et ta sünnib Maa peale.
Lapsepõlv:
Nanda oli lehmakasvatajate kogukonna juht ja ta asus elama Vrindavanasse. Lood Krishna lapsepõlvest ja noorusajast räägivad, kuidas temast sai lehmakasvataja, kuidas Makhan Chori (võivargana) vallatut vempu tegid, temalt elu võtmise katsed nurjasid ja tema rolli Vrindavana inimeste kaitsjana.
Krishna tappis deemon Putana, kes oli maskeeritud märgõeks, ja tornaadodeemon Trinavarta, kelle Kansa saatis mõlemad Krishna ellu. Ta taltsutas madu Kaliya, kes mürgitas varem Yamuna jõe vett, põhjustades nii lehmakarjuste surma. Hindu kunstis kujutatakse Krishnat sageli mitme kapuutsiga Kaliya peal tantsimas.
Krishna tõstis Govardhana mäe ja andis Deevade kuningale Indrale õppetunni, kuidas kaitsta Brindavana põliselanikke Indra tagakiusamise eest ja hoida ära Govardhani karjamaa laastamine. Indra oli liiga uhke ja vihane, kui Krishna soovitas Brindavana elanikel hoolitseda oma loomade ja nende keskkonna eest, mis pakuvad neile kõike vajalikku, selle asemel, et Indrat igal aastal oma ressursse kulutades kummardada. Mõnede arvates oli Kṛṣṇa algatatud vaimses liikumises midagi, mis läks vastuollu vedalike jumalate nagu Indra ortodokssete kummardamisvormidega. Bhagavat Puranas ütleb Krishna, et vihm tuli lähedal asuvalt Govardhana mäelt, ja soovitas inimestel Indra asemel kummardada künka. See ajas Indra marru, nii et ta karistas neid suure tormi saates. Seejärel tõstis Krishna Govardhani ja hoidis seda inimeste kohal nagu vihmavarju.
Kurukshetra sõda (Mahabharata) :
Kui lahing tundus vältimatu, pakkus Kṛṣṇa mõlemale poolele võimaluse valida, kas lasta oma armee nimega narajani sena või ta ise üksi, kuid tingimusel, et ta isiklikult ei tõsta relva. Arjuna valis Pandavate nimel Kṛṣṇa nende poolele ja Kaurava prints Duryodhana valis Kṛṣṇa armee. Suure lahingu ajal tegutses Krishna Arjuna vankrijuhina, kuna see positsioon ei nõudnud relvade kasutamist.
Lahinguväljale saabudes ja nähes, et vaenlasteks on tema perekond, vanaisa, nõod ja lähedased, on Arjuna liigutatud ja ütleb, et tema süda ei luba tal võidelda ning ta eelistaks kuningriigist lahti öelda ja maha panna. Gandiv (Arjuna vibu). Seejärel annab Kṛṣṇa talle lahingu kohta nõu ja vestlus ulatus peagi diskursuseni, mis hiljem koostati kui Bhagavad Gita.
Kṛṣṇa küsis Arjunalt: "Kas sa oled mõne aja pärast unustanud Kauravate kurjad teod, nagu vanima venna Yudhishtira kuningaks mittevõtmine, kogu kuningriigi anastamist ilma pandavatele mingit osa loovutamata, pandavatele solvangute ja raskuste jagamine, katsed mõrvasid Pandavad Barnava lac'i külalistemajas, püüdes avalikult riietuda ja häbistada Draupadit. Lisaks manitses Krishna oma kuulsas Bhagavad Gitas: „Arjuna, ära tegele praegusel ajahetkel filosoofiliste analüüsidega nagu teadlane. Olete teadlik, et Duryodhana ja Karna on teie, Pandava, vastu juba pikka aega armukadedust ja vihkamist kandnud ning tahavad kangesti oma hegemooniat tõestada. Olete teadlik, et Bhishmacharya ja teie Õpetajad on seotud oma dharmaga kaitsta Kuru trooni ühtset võimu. Veelgi enam, sina, Arjuna, oled ainult surelik, kes on määratud täitma minu jumalikku tahet, sest Kauravad on määratud surema mõlemal juhul oma patuhunniku tõttu. Ava oma silmad, oo Bhaarata, ja tea, et ma hõlman Kartat, Karmat ja Kriyat, kõik iseendas. Praegu pole ruumi mõtisklemiseks ega hiljem kahetsusteks, on tõepoolest aeg sõjaks ja maailm mäletab teie vägevust ja tohutuid jõude ka edaspidi. Nii et tõuse, O Arjuna!, pinguta oma Gandivat ja lase kõigil suundadel väriseda kuni nende kaugeimate horisontideni, selle nööri kajast.
Krishnal oli Mahabharata sõjale ja selle tagajärgedele sügav mõju. Ta oli pidanud Kurukshetra sõda viimaseks abinõuks pärast vabatahtlikku sõnumitoojana tegutsemist, et luua rahu Pandava ja Kaurava vahel. Kuid kui need rahuläbirääkimised ebaõnnestusid ja sõtta alustati, sai temast tark strateeg. Kui Kṛṣṇa sai sõja ajal Arjuna peale vihaseks, et ta ei võidelnud tõelises vaimus oma esivanemate vastu, võttis Krishna kord vankriratta, et kasutada seda relvana Bhishma väljakutse esitamiseks. Seda nähes heitis Bhishma relvad maha ja palus Krishnal end tappa. Kuid Arjuna vabandas Krishna ees, lubades, et ta võitleb siin/pärast täie pühendumusega ja lahing jätkus. Kṛṣṇa käskis Yudhisthiral ja Arjunal tagastada Bhishmale “võidu”, mille ta oli andnud Yudhisthirale enne sõja algust, kuna ta ise seisis nende teel võidu poole. Bhishma mõistis sõnumit ja rääkis neile vahendid, mille kaudu ta oma relvad maha viskab, kui naine siseneb lahinguväljale. Järgmisel päeval saatis Shikhandi (uuesti Amba) Arjunat Kṛṣṇa juhiste järgi lahinguväljale ja nii pani Bhishma relvad maha. See oli sõjas otsustav hetk, sest Bhishma oli Kaurava armee ülemjuhataja ja lahinguväljal kõige hirmuäratavam sõdalane. Kṛṣṇa aitas Arjunal tappa Jayadratha, kes oli hoidnud vaos ülejäänud nelja Pandava venda, samal ajal kui Arjuna poeg Abhimanyu sisenes Drona Chakravyuha koosseisu – katse, mille käigus ta tapeti kaheksa Kaurava sõdalase samaaegse rünnaku tagajärjel. Kṛṣṇa põhjustas ka Drona huku, kui andis Bhimale märku, et ta tapaks elevandi nimega Ashwatthama, Drona poja nimekaim. Pandavas hakkas karjuma, et Ashwatthama on surnud, kuid Drona keeldus neid uskumast, öeldes, et usub seda ainult siis, kui kuuleb seda Yudhisthiralt. Krishna teadis, et Yudhisthira ei valeta kunagi, nii et ta mõtles välja nutika nipi, et Yudhisthira ei valetaks ja Drona oleks samal ajal veendunud oma poja surmas. Drona küsimise peale kuulutas Yudhisthira
"Ashwathama Hatahath, naro va Kunjaro va"
st Ashwathama oli surnud, kuid ta ei olnud kindel, kas see oli Drona poeg või elevant. Kuid niipea, kui Yudhisthira oli esimese rea lausunud, asus Krishna juhitud Pandava armee trummide ja konksudega pidutsema, mille mürinas ei kuulnud Drona Yudhisthira deklaratsiooni teist osa ja eeldas, et tema poeg on tõepoolest surnud. Leinast võidetuna pani ta käed maha ja Kṛṣṇa korraldusel raius Dhrishtadyumna Drona pea maha.
Kui Arjuna Karnaga võitles, vajusid viimase vankri rattad maasse. Sel ajal kui Karna püüdis vankrit Maa haardest välja võtta, tuletas Krishna Arjunale meelde, kuidas Karna ja teised Kauravad olid rikkunud kõiki lahingureegleid, rünnates ja tappes samal ajal Abhimanyut, ning veenis Arjunat tegema sama kättemaksuks, Karna tapmiseks. Sõja viimasel etapil, kui Duryodhana kavatses kohtuda oma ema Gandhariga, et saada temalt õnnistusi, mis muudaks kõik tema kehaosad, millel tema nägemine langeb, teemandiks, meelitab Krishna teda kandma kubeme varjamiseks banaanilehti. Kui Duryodhana kohtub Gandhariga, langevad tema nägemus ja õnnistused kogu tema kehale, välja arvatud tema kubeme ja reied, ning naine muutub selle üle õnnetuks, sest ta ei suutnud kogu tema keha teemandiks muuta. Kui Duryodhana võitles Bhimaga, ei avaldanud Bhima löögid Duryodhanale mingit mõju. Selle peale tuletas Krishna Bhimale meelde tema lubadust tappa Duryodhana, lüües teda reiega, ja Bhima tegi sama, et võita sõda, vaatamata sellele, et see oli vasikavõitluse reeglite vastane (kuna Duryodhana oli ise kõigis oma varasemates tegudes Dharmat murdnud ). Seega aitas Krishna võrratu strateegia pandavatel Mahabharata sõja võita, tuues kõik Kaurava peasõdalased alla, ilma relva tõstmata. Ta äratas ellu ka Arjuna pojapoja Parikshiti, keda oli rünnanud Ashwatthama Brahmastra relv, kui ta oli ema kõhus. Parikshit sai Pandava järglaseks.
Naine:
Krishnal oli kaheksa vürstinaist, keda tuntakse ka Ashtabharya nime all: Rukmini, Satyabhama, Jambavati, Nagnajiti, Kalindi, Mitravinda, Bhadra, Lakshmana) ja ülejäänud 16,100 16,000 või XNUMX XNUMX (arv pühakirjades varieerub) päästeti Narakasurast. Neid hoiti sunniviisiliselt tema palees ja pärast seda, kui Krishna oli Narakasura tapnud, päästis ta need naised ja vabastas nad. Kṛṣṇa abiellus nendega kõigiga, et päästa nad hävingust ja kurjusest. Ta andis neile peavarju oma uues palees ja austava koha ühiskonnas. Peamist neist nimetatakse mõnikord Rohiniks.
Bhagavata Purana, Vishnu Purana, Harivamsa loetleb Ashtabharyast pärit Krishna lapsi mõningate variatsioonidega; samas kui Rohini pojad kujutavad endast tema nooremate naiste nummerdamata lapsi. Tema poegade seas on tuntuimad Pradyumna, Krishna (ja Rukmini) vanim poeg, ja Jambavati poeg Samba, kelle tegevus viis Krishna klanni hävitamiseni.
Surm:
Kaua pärast Mahabharati sõja lõppu istus Krishna džunglis, kui jahimees võttis mani kui loomasilma jalga ja lasi noole. kui ta tuli ja nägi krishnat, oli ta šokis ja palus andestust.
Kṛṣṇa naeratas ja ütles – te ei pea meelt parandama, sest sina olid oma viimases sünnis Balil ja mina kui Rama olin su puu tagant tapnud. Ma pidin siit kehast lahkuma ja ootasin võimalust elu lõpetada ja ootasin sind, et karmavõlg sinu ja minu vahel lõppeks.
Pärast Krishna kehast lahkumist vajus Dwarka merre. Enamik Yadust oli juba Prabhase sõjas hukkunud. Gandhari oli Krishnat neednud, et ka tema klann lõpetaks nagu Kauravas.
Pärast Dwarka uppumist tuli Yaduse vasak pool Mathurasse tagasi.
Krishna Darwini evolutsiooniteooria järgi:
Lähedane sõber õhutab Krishnat kui täielikku kaasaegset inimest. Mängu tuleb ellujäämise teooria ning nüüd on inimesed muutunud palju targemaks ning hakanud nautima muusikat, tantsu ja festivale. Ümberringi on olnud sõda ja peresiseseid tülisid. Ühiskond on muutunud kavalaks ja kelmikas omadus on aja vajadus. Ta oli tark, kaval ja osav juht. Rohkem nagu tänapäeva mees.
Templid:
Mõned ilusad ja kuulsad templid:
Prem Mandir:
Vrindavani pühasse linna ehitatud Prem Mandir on üks uusimaid Shri Krishnale pühendatud templeid. Templi struktuuri pani paika vaimne guru Kripalu Maharaj.
Marmorist ehitatud põhikonstruktsioon näeb välja uskumatult ilus ja on haridusmälestis, mis peegeldab Sanatana Dharma tõelist ajalugu. Peatemplit katavad Shri Krishna ja tema järgijate figuurid, mis kujutavad Issanda olemasoluga seotud olulisi sündmusi.
Autorid: Algsetele fotograafidele ja kunstnikele
