Se ei kehittynyt yhdellä kertaa ja kehittyi ajan myötä yhdistämällä monia erilaisia ​​sosiaalisia ryhmiä. Kastijärjestelmä ei ole tarkkaan määritelty kokonaisuus, vaan amorfinen ryhmittymä eri alkuperää olevia ihmisiä, jotka kaikki sekoittuivat ajan myötä.

Ihmiset, kuten monet muut nisäkkäät, elävät erilaisissa sosiaalisissa ryhmissä. Rakennamme usein suhteiden verkkoa, joka tunnetaan nimellä sukulaisuus. Aluksi olimme kaikki pienissä ryhmissä tai heimoissa, emmekä olleet läheisessä yhteydessä muihin ryhmiin. Kun kokoonnuimme yhteen muodostaaksemme monimutkaisempia yhteiskuntia, jotkut halusivat organisoida ja virallistaa ryhmän.

Bändi – Bändit ovat pienimmät yksiköt. Se on muutaman kymmenen ihmisen epävirallinen ryhmä, joka työskentelee yhdessä. Sillä ei ehkä ole johtajaa.

Klaani – Tämä on hieman kypsempi ryhmä, jolla on usko yhteiseen alkuperään ja syntyperään. Intiassa tämä tarkoittaa karkeasti Gotraa. Esimerkiksi perheeni uskoo, että olemme Viswamitra-Ahamarshana-Koushikan 3 pyhimyksen jälkeläisiä. Tällaisia ​​klaaneja oli useimmissa muinaisissa ihmisyhteiskunnissa. Klaanit muodostivat vahvan sukulaissuhteen ja siteen keskenään. Lisäksi useimmat klaanit pitivät muita klaanin jäseniä veljinä/sisarina eivätkä siksi menneet naimisiin klaanin sisällä. Haryanan khapit ottavat tämän äärimmäisyyteen ja voivat jopa langettaa kuolemantuomioita niille, jotka menevät naimisiin klaanin sisällä.

heimo – Useat klaanit voivat muodostaa heimon ja heimot voivat usein olla melko hyvin rakenteellisia. Heillä voi olla omat johtajansa ja yhteisiä kulttuurikäytäntöjä. Monissa muinaisissa yhteiskunnissa ihmiset menivät naimisiin saman heimon sisällä. Lyhyesti sanottuna menet naimisiin klaanin ulkopuolella ja heimon sisällä. Intiassa tämä vastaa suunnilleen Jatia.

Nations – Heimot muodostivat vielä suurempia ryhmiä nimeltä kansakunta. Esimerkiksi kymmenen kuninkaan taistelussa heimoryhmät muodostivat Bhāratas-kansakunnan, joka voitti 10 heimon liiton Pohjois-Intiassa. Siksi me kutsumme kansaamme Bharatiksi.

Työnjako – Kun aloimme muodostaa sivilisaatioita, koimme myös töiden jakamisen hyödylliseksi. Siten jotkut tuottivat maitoa, jotkut viljelivät, toiset kutosivat jne. Kuten muissakin sivilisaatioissa, myös Intiassa oli tämä työnjako. Nämä divisioonat asetettiin sitten paljon vanhempien klaani- ja heimodivisioonoiden päälle.

Jotkut heimoista/jatiista ovat yhtä suuria kuin useimmat kansat. Esimerkiksi jatsien talonpoikakastiin kuuluu noin 83 miljoonaa ihmistä – hieman enemmän kuin Saksa ja Mongolia yhteensä. Myös muut kastit, kuten Yadavs, Minas ja Rajputs, ovat miljoonia ihmisiä rakentaneet valtavan poliittisen voiman.

Yhteiskunnallisten hierarkioiden rakentaminen
Lähes kaikki yhteiskunnat muuttuivat lopulta hierarkioiden rakentamiseksi pyramidijärjestelmään. Heimoilla ei ollut luokitusjärjestelmää ennen tätä ja jotenkin ihmiset kokivat, että arvo on tarpeen. Tällaiset sijoitukset ovat jonkin verran läsnä mielessämme aina.

Jos esimerkiksi pyydät lasta luokittelemaan putkimiehen, sotilaan, lääkärin ja kauppiaan ammatit houkuttelevuuden/hyödyllisyyden perusteella, hän saattaa vaistomaisesti sanoa lääkäri > sotilas > kauppias > putkimies. Meillä on yleismaailmallisia käsityksiä eri ammattien suhteellisesta arvosta ja tämä harha heijastuu sosiaaliseen hierarkiaan.

Noin 3500 vuotta sitten eri heimot, jotka loivat Rig Vedaa, kamppailivat tapaa järjestää kaikki erilaiset järjestelmät – koska heimoryhmiä ja ammattiryhmiä oli satoja. Rig Veda teki sen tällä tavalla.

Bramiinit (kaikkien eri klaanien kanssa, jotka olivat pappeihin liittyvissä ammateissa)
kshatriyat (sotilaat)
Vaishyas (kauppiaat)
Shudrat (työläiset)

Tällainen pyramidiorganisaatio ei ollut ainutlaatuinen Rig Vedisille. Monet yhteiskunnat ympäri maailmaa olivat osittaneet yhteiskuntansa. Euroopalla oli valtakunnan omaisuutta.

Egyptissä oli 8 tasoa, joissa oli hienojakoisempia.

Japanilla oli myös 8.

Mesopotamiassa oli 6.

Vaikka Pohjois-Intiassa oli muodollisempi sosiaalinen kerrostusjärjestelmä, Etelä-Intia ei ollut niin muodollinen. Se osoittautui melko binääriseksi - brahmiinit ja ei-brahmanit. Vasta äskettäin monet jatit, kuten Reddys, Thevars ja Lingayats, alkoivat kamppailla siitä, missä ne sopivat varnajärjestelmään.

Lyhyesti sanottuna ei ollut yhtä järjestelmää, ja ihmiset tekivät usein säännöt liikkeellä ollessaan. Monet käyttivät myös epäselviä tekstejä, kuten 2000 vuotta vanha Manu Smriti määritelläkseen asemansa vanhentuneessa hierarkiassa.

Kastiluokittelussa käytettiin kahta pääelementtiä

1. Varna – yksilön henkinen tila
2. Jati – yksilön sosiaalinen erottelu ammatin perusteella.

Jati on Varnan johdannainen, mutta päinvastoin ei pidä paikkaansa. Varna on ylin, Jati on vain osoitus perheen haaran ammatista, sillä ei ole mitään tekemistä Karman kanssa. Varna on Karma, Jati on vain sosiaalinen luokitus, joka kehittyi myöhemmin. Varna on enemmän mielentila.

Mikä on Varna?
Varna on yksinkertaisesti subjektin henkinen tila. Varna on "miksi?"

Shudra – Ehdoton seuraaja.
Vaishya – Ehdollinen seuraaja
Kshatriya – Ehdollinen johtaja
brahmana – Ehdoton johtaja.

Shudra Varnan henkilö seuraa aina mitä tahansa. Hän ei koskaan kyseenalaista, hän ei väitä, hän ei koskaan ajattele itsekseen, hän vain "tottelee" mestaria (Karta). Hän ei näe isoa kuvaa ja on aina kiinnostunut seuraamaan.

Hanuman on Shudra varnasta. Hän ei koskaan kyseenalaista Ramia. Hän vain tekee mitä sanotaan. Se on siinä. Hän voi tappaa koko Lankan armeijan yksin, mutta hän ei koskaan tee sitä. Kun hänen äitinsä kysyi "miksi?" hän sanoi – Koska kukaan ei käskenyt minua tekemään niin.

Vaishya varnan henkilö on ehdollinen seuraaja, mikä tarkoittaa, että hän seuraa isäntänsä vain tietyllä ehdolla. Hän ei tee aloitetta, mutta kun hän käsketään tekemään jotain, hän arvioi käskyt ja toteuttaa toimia vain, jos se sopii tilanteeseen.

Sugriva on Vaishya varnasta. Hän suostuu auttamaan Ramia vain, jos Ram auttaa häntä ensin. Jos Ram ei tappanut Valia, Sugriva ei olisi antanut armeijaansa Ramille.

Kshatriya Varna on joku, joka johtaa, mutta hänellä on jälleen ehtoja siihen, miksi hän johtaa. Hän johtaa vain johtamisen vuoksi, ei puolusta johtajuuden asiaa. Hän toteuttaa toimintaa, koska hän on enemmän "voimasta" ja "kunniasta" eikä pelkästään toiminnasta.

Ravana ja Duryodhana, molemmat kuuluvat Kshatriya varnaan. He ovat ehdollisia johtajia. Ravana johtaa vain säilyttääkseen egonsa ja kostaakseen Surpnakhan loukkauksen. Duryodhana johtaa vain henkilökohtaisen vihamielisyytensä vuoksi ja hylkää valtakunnan suuremman asian. He ovat molemmat "ehdollisia johtajia".

Brahmana varna on joku, joka elää suuremman tavoitteen puolesta ja hänen johtajuutensa tai toimintansa keskittyy "dharmaan" eikä henkilökohtaisiin tavoitteisiin. Rama ja Krishna ovat molemmat ehdottomia johtajia, jotka ylittävät velvollisuuden vaatimuksen saavuttaakseen Dharman ja saavuttaakseen suuremman tavoitteen. Rama hylkää valtakuntansa isänsä vuoksi, vaimonsa valtakunnan vuoksi. Krishna keskittyy tiukasti tavoitteensa asettamiseen ja esittelee "Adharmik-periaatteet" palauttaakseen Dharman. Tämä on ehdotonta johtajuutta, tee mitä tahansa saavuttaaksesi lopputuloksen ja luodaksesi Dharman.

Kuinka Varna muuttuu elämässä

Kun mies kasvaa, hän on enimmäkseen Shudra varnasta, ja hän seuraa ehdoitta vanhempien, opettajien ja muiden sanomia.

Sitten hän valmistuu Vaishya varnaan, jossa hän seuraa vain, kun ehto täyttyy (haluan tehdä suunnittelua vain, jos …..).

Sitten hän valmistuu Khastriya Varnaan, jossa hän ottaa karman vain Karman vuoksi, tietämättä mitä hän tekee (työtä tai kauppaa saadakseen toimeentulon).
Lopulta hän pystyy ymmärtämään todellisen arvonsa ja tekemään asioita, joita hän todella haluaa tehdä elämässä (Brahmana varna).

Liittyykö Varna syntymään?

Ei ollenkaan.
Alempaan kastiin kuuluva henkilö voi hyvinkin kuulua "Brahmana" varnaan, kun taas "korkeampaan" kastiin kuuluva henkilö voi olla Shudra varnasta.

Esimerkki – Ajatellaanpa henkilöä shudra Jatista, joka siivoaa ihmisten wc:t. Hän on erittäin omistautunut velvollisuudelleen ja suorittaa kaikki tehtävät äärimmäisen täydellisesti. Hän on ehdoton johtaja ja hänen elämäntehtävänsä on puhdistaa jokainen wc alueellaan. Joten vaikka hän on Jatin "Shudra", hän on "Brahmana" varnasta.

Esimerkki – Ajattele henkilöä, joka on kotoisin "Brahmana" jatista. Hän on professori maineikkaassa instituutissa, mutta ei koskaan suorita velvollisuuttaan hyvin. Hän vain tulee, pitää luentoja ja muistiinpanoja, ottaa kokeita ja läpäisee jokaisen opiskelijan. Hän ei ole huolissaan oppilaidensa tiedosta, hän vain seuraa jotakin "järjestelmää".

Joten vaikka hän on kotoisin "Brahmana" jatista, hän kuuluu "Shudra varnaan" - ehdoton seuraaja. Hän yksinkertaisesti tekee sen, mitä hänelle käsketään, välittämättä seurauksista.

Miten Jati tulee Varnasta? >> Mielen käyttäytyminen

Jati esiteltiin niin, että tietyn Varnan henkilö saa itselleen sopivimman ammatin. Se ei ole toisin päin.

"Brahmana" varnan henkilölle annettiin "Brahmanan" "Jati", jotta yhteiskunta hyötyy hänen käytöksestään. Ehdoton johtaja sopii parhaiten instituutioihin, jotta ihmiset voivat oppia joltakin, joka tietää suuremman tavoitteen ja on päättäväinen sen saavuttamiseen.

"Khastriya" varnan henkilölle annettiin "Khatriya" "Jati", jotta yhteiskunta hyötyy tästä käytöksestä. Ehdollinen johtaja sopii paremmin hallinnollisiin tehtäviin, kuninkaaksi, hallitsijaksi...joka voi johtaa ja suojella kansakuntaa ulkomaalaisilta ja olla ehdottomien johtajien ("brahmanien") neuvoja.

"Vaishya" varnan henkilölle annettiin "Vaishyan" "Jati", jotta yhteiskunta hyötyy käytöksestä. Ehdollinen seuraaja sopii paremmin kauppaan ja voi auttaa rakentamaan taloutta nopeammin ja tarjoamaan tavaroita ja palveluita, koska hän on innokkaampi "seuraamaan" järjestelmää.

"Shudra" varnan henkilölle annettiin "Shudra" "Jati", jotta yhteiskunta hyötyy käytöksestä. Ehdoton seuraaja sopii paremmin toisten palvelukseen ja siten "Shudra" varnan persoonaa hyödynnetään paremmin virkailijana, upseerina ja muina päivittäisinä "työtehtävinä".

Valitettavasti ihmiskunta muutti tätä käsitettä ja alkoi väärinkäyttää sitä. He käyttivät sitä väärin siinä määrin, että nyt se on täysin päinvastoin. Henkilö, jolla on suuri ajatus ja näkemys, mutta joka on syntynyt alempaan kastiin, jätetään enimmäkseen huomiotta, kun taas "brahman"-perheeseen syntynyttä henkilöä kunnioitetaan, mutta mitään luonnetta tai visiota ei kunnioiteta.

Tämän Kaliyug on tehnyt yhteiskunnan lahjakkuuksien erottelun vedistiselle järjestelmälle.