Buddhaa pidetään Vaishnavan hindulaisuuden Vishnun avatarina, vaikka Buddha itse kielsi olevansa jumala tai jumalan inkarnaatio. Buddhan opetukset kieltävät Vedan auktoriteetin, ja näin ollen buddhalaisuutta pidetään yleensä nastikana (heterodoksisena koulukuntana) ortodoksisen hindulaisuuden näkökulmasta.
Hän selitti neljä jaloa totuutta (Arya Satya), jotka koskevat kärsimystä, sen syytä, sen tuhoa ja tietä surun poistamiseen. Hän vastusti sekä itsensä hemmottelun että itsensä tappamisen äärimmäisyyksiä. Puolustettiin keskipolkua, joka koostuu oikeista näkemyksistä, oikeista pyrkimyksistä, oikeasta puheesta, oikeasta käytöksestä, oikeasta toimeentulosta, oikeasta ponnistelusta, oikeasta tietoisuudesta ja oikeasta mietiskelystä. Hän hylkäsi Vedan auktoriteetin, tuomitsi rituaaliset käytännöt, erityisesti eläinten uhraukset, ja kielsi jumalien olemassaolon.
Buddhaa kuvataan tärkeissä hindulaisissa kirjoituksissa, mukaan lukien lähes kaikki tärkeimmät puraanit. Katsotaan, että "kaikki eivät viittaa samaan henkilöön: jotkut heistä viittaavat muihin henkilöihin, ja jotkut "buddhan" esiintymät tarkoittavat yksinkertaisesti "henkilöä, jolla on buddhi"; useimmat niistä viittaavat kuitenkin nimenomaan buddhalaisuuden perustajaan. He esittävät häntä kahdessa roolissa: saarnaamassa ateistisia vedalaisia näkemyksiä Dharman palauttamiseksi ja arvostelemassa eläinten uhrauksia. Osittainen luettelo tärkeimmistä puraanisista Buddhan viittauksista on seuraava:
Harivamsha (1.41)
Vishnu Purana (3.18)
Bhagavata Purana (1.3.24, 2.7.37, 11.4.23) [2]
Garuda Purana (1.1, 2.30.37, 3.15.26)
Agni Purana (16)
Narada Purana (2.72)
Linga Purana (2.71)
Padma Purana (3.252) jne.
Puraanisissa teksteissä hänet mainitaan yhtenä kymmenestä Vishnun avatarista, yleensä yhdeksäntenä.
Toinen tärkeä raamatunkohta, jossa hänet mainitaan Avatarina, on Rishi Parasharan Brihat Parashara Hora Shastra (2:1-5/7).
Häntä kuvataan usein joogaksi tai yogacharyaksi ja sannyasiksi. Hänen isänsä kutsutaan yleensä Suddhodhanaksi, mikä on buddhalaisen perinteen mukaista, kun taas muutamissa paikoissa Buddhan isä on nimeltään Anjana tai Jina. Häntä kuvataan kauniiksi (devasundara-rupa), keltaihoiseksi ja hänellä oli yllään ruskeanpunainen tai punainen kaapu.
Vain muutamassa lausunnossa mainitaan Buddhan palvonta, mm. Varahapurana sanoo, että kauneutta kaipaavan tulee palvoa häntä.
Joissakin puranoissa hänen kuvataan syntyneen "johtaakseen demonit harhaan":
mohanartham danavanam balarupi pathi-sthitah. putram tam kalpayam asa mudha-buddhir jinah svayam ॥ tatah sammohayam asa jinadyan asuramsakan. bhagavan vagbhir ugrabhir ahimsa-vacibhir harih ॥
-Brahmanda Purana, Madhvan Bhagavatatatparya, 1.3.28
Käännös: Demonien huijaamiseksi hän [Herra Buddha] seisoi polulla lapsen muodossa. Tyhmä Jina (demoni) kuvitteli hänet poikakseen. Siten lordi Sri Hari [avatara-buddhana] petti asiantuntevasti Jinan ja muut demonit voimakkailla väkivallattomuuden sanoillaan.
Bhagavata Puranassa Buddhan sanotaan syntyneen palauttaakseen deevat valtaan:
tatah kalau sampravrtte sammohaya sura-dvisam ।
buddho namnanjana-sutah kikatesu bhavisyati ॥
-srimad-bhagavatam, 1.3.24
Käännös: Sitten Kali-yugan alussa hänestä tulee Anjanan poika, nimeltään Buddha, kikatoissa, tarkoituksena hämmentää deevien vihollisia.
Monissa puranoissa Buddhaa kuvataan Vishnun inkarnaatioksi, joka inkarnoitui tuodakseen joko demonit tai ihmiskunnan lähelle vedalaista dharmaa. Bhavishya Purana sisältää seuraavat:
Tänä aikana Kali-aikaa muistutettuna jumala Vishnu syntyi Gautamana, Shakyamunina ja opetti buddhalaista dharmaa kymmenen vuoden ajan. Sitten Shuddodana hallitsi kaksikymmentä vuotta ja Shakyasimha kaksikymmentä vuotta. Kali-ajan ensimmäisessä vaiheessa Vedan polku tuhoutui ja kaikista ihmisistä tuli buddhalaisia. Ne, jotka etsivät turvaa Vishnun luota, joutuivat harhaan.
Vishnun avatarana
8-luvun kuninkaallisissa piireissä Buddha alkoi korvata hindujumalat pujoissa. Tämä oli myös sama ajanjakso, jolloin Buddhasta tehtiin Vishnun avatar.
Gita Govindan Dasavatara stotra -osiossa vaikutusvaltainen vaishnava-runoilija Jayadeva (13-luvulla) sisällyttää Buddhan Vishnun kymmenen tärkeimmän avatarin joukkoon ja kirjoittaa häntä koskevan rukouksen seuraavasti:
Oi Keshava! Oi maailmankaikkeuden herra! Oi Herra Hari, joka olet ottanut Buddhan muodon! Kaikki kunnia Sinulle! Oi myötätuntoisen sydämen Buddha, sinä tuomitset köyhien eläinten teurastuksen, joka suoritetaan vedalaisen uhrauksen sääntöjen mukaan.
Tämä näkemys Buddhasta avatarina, joka ensisijaisesti edisti väkivallattomuutta (ahimsa), on edelleen suosittu uskomus useiden nykyaikaisten vaishnava-järjestöjen keskuudessa, mukaan lukien ISKCON.
Lisäksi on Maharashtran vaishnava-lahko, joka tunnetaan nimellä Varkari, joka palvoo Lord Vithobaa (tunnetaan myös nimellä Vitthal, Panduranga). Vaikka Vithobaa pidetään enimmäkseen pienen Krishnan muotona, useiden vuosisatojen ajan on uskottu syvästi, että Vithoba on Buddhan muoto. Monet Maharashtran runoilijat (mukaan lukien Eknath, Namdev, Tukaram jne.) ovat nimenomaisesti maininneet hänet Buddhaksi, vaikka monet uusbuddhalaiset (Ambedkarit) ja jotkut länsimaiset tutkijat usein yleensä hylkäävät tämän mielipiteen.
Inspiroivana hahmona
Muut merkittävät modernit hindulaisuuden kannattajat, kuten Radhakrishnan, Vivekananda, pitävät Buddhaa esimerkkinä samasta universaalista totuudesta, joka on uskontojen taustalla:
Vivekananda: Hän, joka on hindujen Brahman, zoroastrilaisten Ahura Mazda, buddhalaisten Buddha, juutalaisten Jehova, kristittyjen taivaallinen Isä, antakoon sinulle voimaa toteuttaa jaloja ajatuksiasi!
Radhakrishnan: Jos hindu laulaa Vedaa Gangesin rannoilla… jos japanilaiset palvovat Buddhan kuvaa, jos eurooppalainen on vakuuttunut Kristuksen välittäjyydestä, jos arabi lukee Koraania moskeijassa… Se on heidän syvimmän käsityksensä Jumalasta. ja Jumalan täydellisin ilmoitus heille.
Useat modernin hindulaisuuden vallankumoukselliset hahmot, mukaan lukien Gandhi, ovat saaneet inspiraationsa Buddhan elämästä ja opetuksista sekä monista hänen uudistusyrityksistään.
Steven Collins näkee tällaiset hindujen buddhalaisuutta koskevat väitteet osana pyrkimystä – joka on itsessään reaktio kristittyjen käännynnäispyrkimyksiin Intiassa – osoittaa, että "kaikki uskonnot ovat yhtä" ja että hindulaisuus on ainutlaatuisen arvokasta, koska se yksin tunnustaa tämän tosiasian.
tulkinnat
Wendy Donigerin mukaan Buddha-avatar, joka esiintyy eri versioissa eri puranoissa, voi edustaa ortodoksisen brahminismin yritystä panetella buddhalaisia tunnistamalla heidät demoniin. Helmuth von Glasenapp katsoi tämän kehityksen syyksi hindujen halusta omaksua buddhalaisuus rauhanomaisella tavalla sekä saada buddhalaiset vaishnavismiin että myös selittää, että niin merkittävä harhaoppi voisi olla olemassa Intiassa.
Yhdelle "Buddha"-hahmolle omistetut ajat ovat ristiriitaisia, ja jotkut arvioivat hänet noin 500 jKr. eläneen 64 vuotta, kuvailevat hänen tappaneen joitain ihmisiä, noudattavan vedalaista uskontoa ja hänen isänsä nimeltä Jina, mikä viittaa että tämä tietty hahmo voi olla eri henkilö kuin Siddharta Gautama.
Tekijät: Photo Tekijät alkuperäiselle valokuvaajalle ja taiteilijalle
