dhrtarastra uvaca
dharma-ksetre kuru-ksetre
samaveta yuyutsavah
mamakah pandavas caiva
kim akurvata sanjaya
Dhrtarastra sanoi: Oi Sanjaya, kokoontumisen jälkeen pyhiinvaelluspaikalle klo Kurukshetra, mitä poikani ja Pandun pojat tekivät haluessaan taistella?
Bhagavad-Gita on laajalti luettu teistinen tiede, joka on tiivistetty Gita-mahatmyaan (Gitan kunniaksi). Siellä sanotaan, että pitäisi lukea Bhagavad-gita erittäin tarkasti Sri Krsnan palvojan avulla ja yrittää ymmärtää se ilman henkilökohtaisesti motivoituja tulkintoja. Esimerkki selkeästä ymmärryksestä on itse Bhagavad-gitassa, siinä, miten Arjuna ymmärtää opetuksen, joka kuuli Gitan suoraan Herralta.
Jos joku on tarpeeksi onnekas ymmärtääkseen Bhagavad-gitan opetuslasten peräkkäin ilman motivoitunutta tulkintaa, hän ylittää kaikki vedalaisen viisauden tutkimukset ja kaikki maailman kirjoitukset. Bhagavad-gitasta löytyy kaikki, mitä muissa kirjoituksissa on, mutta lukija löytää myös asioita, joita ei löydy muualta. Tämä on Gitan erityinen standardi. Se on täydellinen teistinen tiede, koska sen puhuu suoraan Jumalallisuuden Korkein Persoonallisuus, Herra Sri Krsna.
Sana dharma-ksetra (paikka, jossa uskonnollisia rituaaleja suoritetaan) on tärkeä, koska Kuruksetran taistelukentällä Jumalan Korkein Persoonallisuus oli läsnä Arjunan puolella. Kurujen isä Dhrtarastra oli erittäin epävarma poikiensa lopullisen voiton mahdollisuudesta. Epäilessään hän tiedusteli sihteeriltään Sanjayalta: "Mitä poikani ja Pandun pojat tekivät?" Hän oli varma, että sekä hänen poikansa että hänen nuoremman veljensä Pandun pojat olivat koolla Kuruksetran kentällä päättäväiseen sotaan. Silti hänen kyselynsä on merkittävä.
Hän ei halunnut kompromissia serkkujen ja veljien välillä ja halusi olla varma poikiensa kohtalosta taistelukentällä. Koska taistelu järjestettiin käytäväksi Kuruksetrassa, joka mainitaan muualla Vedassa palvontapaikkana – jopa taivaan asukkaille – Dhrtarastra pelkäsi hyvin pyhän paikan vaikutusta taistelun lopputulokseen. Hän tiesi erittäin hyvin, että tämä vaikuttaisi Arjunaan ja Pandun poikiin suotuisasti, koska he kaikki olivat luonteeltaan hyveellisiä. Sanjaya oli Vyasan oppilas, ja siksi Sanjaya pystyi Vyasan armosta kuvittelemaan Kuruksetran taistelukentän jopa ollessaan Dhrtarastran huoneessa. Ja niin, Dhrtarastra kysyi häneltä tilanteesta taistelukentällä.
Sekä Pandavat että Dhrtarastran pojat kuuluvat samaan perheeseen, mutta Dhrtarastran mieli paljastetaan tässä. Hän väitti tarkoituksella vain poikiaan Kuruksiksi ja erotti Pandun pojat perheen perinnöstä. Siten voidaan ymmärtää Dhrtarastran erityinen asema hänen suhteensa veljenpoikiinsa, Pandun poikiin.
Kuten riisipellolla viedään pois tarpeettomat kasvit, niin näiden aiheiden alusta lähtien on odotettavissa, että Kuruksetran uskonnollisella kentällä, jossa uskonnon isä Sri Krsna oli läsnä, ei-toivotut kasvit, kuten Dhrtarastran poika Duryodhana ja toiset pyyhittäisiin pois ja täysin uskonnolliset henkilöt, joita johtaa Yudhisthira, vahvistetaan Herran toimesta.
Tämä on sanojen dharma-ksetre ja kuru-ksetre merkitys niiden historiallisen ja vedalaisen merkityksen lisäksi.
