Kami ingin membangun kata kuno “Hindu” dari tulisan ini. Sejarawan Komunis India dan Ahli Indologi Barat mengatakan bahwa pada abad ke-8 kata "Hindu" diciptakan oleh orang Arab dan akarnya berasal dari tradisi Persia yang menggantikan "S" dengan "H. Kata "Hindu" atau turunannya, bagaimanapun, digunakan oleh banyak prasasti lebih dari seribu tahun lebih tua dari waktu ini. Juga, di wilayah Saurashtra di Gujarat di India, bukan di Persia, akar kata tersebut kemungkinan besar terletak. Kisah menarik ini ditulis oleh paman Nabi Muhammad, Omar-bin-e-Hassham, yang telah menulis puisi untuk memuji Dewa Siwa.

Banyak sekali website yang mengatakan bahwa Kaba adalah kuil kuno Siwa. Mereka masih berpikir apa yang membuat argumen ini, tetapi fakta bahwa paman Nabi Muhammad menulis syair untuk Dewa Siwa sungguh luar biasa.

Sejarawan anti-Hindu seperti Romila Thapar dan DN Kekunoan dan Asal Usul Kata 'Hindu' Pada abad ke-8, Jha berpikir bahwa istilah 'Hindu' diberi mata uang oleh orang Arab. Namun, mereka tidak mengklarifikasi dasar kesimpulan mereka atau mengutip fakta apa pun untuk mendukung argumen mereka. Bahkan penulis Arab Muslim pun tidak membuat argumen yang dilebih-lebihkan.

Hipotesis lain yang diajukan oleh para penulis Eropa adalah bahwa istilah 'Hindu' adalah korupsi Persia 'Sindhu' yang muncul dari tradisi Persia mengganti 'S' dengan 'H.' Tidak ada bukti yang dikutip bahkan di sini. Kata Persia sendiri sebenarnya mengandung 'S' yang jika teori ini benar, seharusnya menjadi 'Perhia'.

Berdasarkan prasasti dan bukti sastra yang tersedia dari sumber-sumber Persia, India, Yunani, Cina, dan Arab, makalah ini membahas dua teori di atas. Bukti tampaknya mendukung hipotesis bahwa 'Hindu' telah digunakan sejak periode Weda seperti 'Sindhu' dan sementara 'Hindu' adalah bentuk modifikasi dari 'Sindhu', akarnya terletak pada praktik pengucapan 'H' alih-alih 'S' di Saurashtran.

Bukti Epigrafi dari kata Hindu

Prasasti Hamadan, Persepolis dan Naqsh-I-Rustam raja Persia Darius menyebutkan populasi 'Hidu' termasuk dalam kerajaannya. Prasasti ini bertanggal antara 520-485 SM Kenyataan ini menunjukkan bahwa, lebih dari 500 tahun sebelum Masehi, kata 'Hi(n)du' telah ada.

Xerexes, penerus Darius, menyebutkan nama-nama negara di bawah kekuasaannya dalam prasastinya di Persepolis. 'Hidu' membutuhkan daftar. Xerexes memerintah dari tahun 485-465 SM Ada tiga sosok di atas pada sebuah makam di Persepolis dalam prasasti lain yang dikaitkan dengan Artaxerexes (404-395 SM), yang diberi label 'iyam Qataguviya' (ini adalah Satygidian), 'iyam Ga(n)dariya ' (ini adalah Gandhara) dan 'iyam Hi(n)duviya' (ini adalah Hi(n)du). Prasasti Asokan (abad ke-3 SM) sering menggunakan frase seperti 'Hida' untuk 'India' dan 'Hida loka' untuk 'negara India'.

Dalam prasasti Ashokan, 'Hida' dan bentuk turunannya digunakan lebih dari 70 kali. Untuk India, prasasti Ashokan menentukan kekunoan nama 'Hind' setidaknya pada abad ketiga SM. Raja bergelar shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "raja Shakastan, menteri dari menteri Hind Shakastan dan Tukharistan," dalam prasasti Persepolis Pahlvi dari Shahpur II (310 M).

Bukti prasasti dari dokumen-dokumen Achaemenid, Ashokan dan Sasanian Pahlvi menetapkan suatu kondisi pada hipotesis bahwa pada abad ke-8 Masehi kata 'Hindu' berasal dari penggunaan bahasa Arab. Sejarah kuno istilah 'Hindu' mengambil bukti sastra setidaknya 1000 SM Ya, dan mungkin 5000 SM

Bukti dari Pahlvi Avesta

Hapta-Hindu digunakan untuk bahasa Sansekerta Sapta-Sindhu dalam Avesta, dan Avesta bertanggal antara 5000-1000 SM Artinya kata 'Hindu' setua kata 'Sindhu.' Sindhu adalah konsep yang digunakan dalam Rigveda oleh Vedik. Dan dengan demikian, setua Rgveda, 'Hindu' adalah. Veda Vyas berbicara tentang kunjungan Veda Vyas ke pengadilan Gustashp di Avestan Gatha 'Shatir' ayat 163 dan Veda Vyas memperkenalkan dirinya di hadapan Zorashtra mengatakan 'man marde am Hind jijad.' (Saya seorang pria yang lahir di 'Hind.') Veda Vyas adalah sezaman dengan Shri Krishna (3100 SM).

Penggunaan Yunani (Indo)

Kata Yunani 'Indoi' adalah bentuk 'Hindu' yang dilunakkan di mana huruf 'H' asli dihilangkan karena tidak ada aspirat dalam abjad Yunani. Hekataeus (akhir abad ke-6 SM) dan Herodotus (awal abad ke-5 SM) menggunakan kata 'Indoi' ini dalam literatur Yunani, dengan demikian menunjukkan bahwa orang Yunani menggunakan varian 'Hindu' ini sejak abad ke-6 SM.

Alkitab Ibrani (Hodu)

Untuk India, Alkitab Ibrani menggunakan kata 'Hodu' yang merupakan tipe Yudaic 'Hindu'. Lebih awal dari 300 SM, Alkitab Ibrani (Perjanjian Lama) dianggap bahasa Ibrani yang diucapkan di Israel saat ini menggunakan Hodu untuk India juga.

Kesaksian China (Hien-tu)

Orang Tionghoa menggunakan kata 'Hien-tu' untuk 'Hindu' sekitar tahun 100 SM11 Saat menjelaskan gerakan Sai-Wang (100 SM), sejarah Tionghoa mencatat bahwa Sai-Wang pergi ke selatan dan memasuki Ki-Pin dengan melewati Hien-tu . Pelancong Cina selanjutnya Fa-Hien (abad ke-5 M) dan Huen-Tsang (abad ke-7 M) menggunakan kata 'Yintu' yang sedikit diubah, tetapi afinitas 'Hindu' masih dipertahankan. Hingga saat ini, kata 'Yintu' ini terus digunakan.

Juga Baca: https://www.hindufaqs.com/some-common-gods-that-appears-in-all-major-mythologies/

Sastra Arab Pra-Islam

Sair-ul-Okul adalah antologi puisi Arab kuno dari Perpustakaan Turki Makhtab-e-Sultania di Istanbul. Sebuah puisi oleh Paman Omar-bin-e-Hassham dari Nabi Muhammad disertakan dalam antologi ini. Puisi itu adalah Mahadev (Siwa) dalam pujian, dan menggunakan 'Hind' untuk India dan 'Hindu' untuk orang India. Berikut beberapa ayat yang dikutip:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru Jika, dengan dedikasi, seseorang memuja Mahadev, penebusan akhir akan tercapai.

Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (Ya Tuhan, beri aku satu hari tinggal di Hind, di mana kebahagiaan spiritual dapat dicapai.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Tapi satu ziarah layak untuk semua, dan ditemani orang-orang suci Hindu yang agung.)

Puisi lain oleh Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa memiliki antologi yang sama, yang tertanggal 2300 tahun sebelum Muhammad, yaitu 1700 SM 'Hind' untuk India dan 'Hindu' untuk India juga digunakan dalam puisi ini. Empat Veda, Sama, Yajur, Rig dan Athar, juga disebutkan dalam puisi itu. Puisi ini dikutip dalam kolom di Laxmi Narayan Mandir di New Delhi, umumnya dikenal sebagai Birla Mandir (Kuil). Beberapa ayat adalah sebagai berikut:

Hinda e, wa aradacallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (Wahai Negeri Suci Hind, diberkatilah engkau, engkau adalah tanah pilihan pengetahuan ilahi.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Pengetahuan perayaan itu bersinar dengan sangat cemerlang dalam empat kali lipat kelimpahan kata-kata orang suci Hindu.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Tuhan memerintahkan semuanya, mengikuti petunjuk yang ditunjukkan oleh Veda dengan kesadaran ketuhanan dengan pengabdian.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama dan Yajur untuk Manusia dipenuhi dengan kebijaksanaan, saudara-saudara, mengikuti jalan yang membawamu menuju keselamatan.)

Kedua Rig dan Athar(va) juga mengajari kami persaudaraan, melindungi nafsu mereka, menghilangkan kegelapan. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

Penolakan tanggung jawab: Informasi di atas dikumpulkan dari berbagai situs dan forum diskusi. Tidak ada bukti kuat yang akan mendukung salah satu poin di atas.