Vogliamo basarci sull'antica parola "indù" contenuta in questo articolo. Gli storici comunisti dell’India e gli indologi occidentali affermano che nell’VIII secolo la parola “Hindu” fu coniata dagli arabi e le sue radici affondavano nella tradizione persiana di sostituire “S” con “H”. La parola “Hindu” o i suoi derivati ​​furono, tuttavia, usati in molte iscrizioni più di mille anni più antiche di quell’epoca. Inoltre, nella regione Saurashtra del Gujarat in India, non in Persia, molto probabilmente si trova la radice della parola. Questa storia particolarmente interessante è stata scritta dallo zio del profeta Maometto, Omar-bin-e-Hassham, che aveva scritto una poesia per lodare il Signore Shiva.

Ci sono così tanti siti web che dicono che Kaba era un antico tempio di Shiva. Stanno ancora pensando a cosa fare con questi argomenti, ma il fatto che lo zio del profeta Maometto abbia scritto un'ode al Signore Shiva è decisamente incredibile.

Gli storici anti-indù come Romila Thapar e D.N. L'antichità e l'origine della parola "indù" Nell'VIII secolo, Jha pensava che il termine "indù" fosse stato diffuso dagli arabi. Tuttavia, non chiariscono le basi della loro conclusione né citano alcun fatto a sostegno della loro argomentazione. Nemmeno gli scrittori arabi musulmani sostengono un argomento così esagerato.

Un’altra ipotesi sostenuta dagli autori europei è che il termine “Hindu” sia una corruzione persiana “Sindhu” derivante dalla tradizione persiana di sostituire la “S” con la “H”. Nemmeno qui viene citata alcuna prova. La stessa parola Persia in realtà contiene “S” che, se questa teoria fosse giusta, sarebbe dovuta diventare “Perhia”.

Alla luce delle epigrafi e delle prove letterarie disponibili da fonti persiane, indiane, greche, cinesi e arabe, il presente articolo discute le due teorie precedenti. Le prove sembrano supportare l'ipotesi che "Hindu" sia stato utilizzato sin dal periodo vedico come "Sindhu" e che, sebbene "Hindu" sia una forma modificata di "Sindhu", la sua radice risiede nella pratica di pronunciare "H" invece di 'S' in Saurashtran.

Prove epigrafiche della parola indù

Le iscrizioni Hamadan, Persepolis e Naqsh-I-Rustam del re persiano Dario menzionano una popolazione "Hidu" inclusa nel suo impero. La data di queste iscrizioni è compresa tra il 520 e il 485 a.C. Questa realtà indica che, più di 500 anni prima di Cristo, la parola “Hi(n)du” era presente.

Serse, successore di Dario, fornisce i nomi dei paesi sotto il suo controllo nelle sue iscrizioni a Persepoli. "Hidu" richiede un elenco. Serse governò dal 485 al 465 a.C. Ci sono tre figure sopra su una tomba a Persepoli in un'altra iscrizione attribuita ad Artaserse (404-395 a.C.), che sono etichettate 'iyam Qataguviya' (questo è Satygidiano), 'iyam Ga(n)dariya' (questo è Gandhara) e 'iyam Hi(n)duviya' (questo è Hi(n)du). Le iscrizioni Asokan (III secolo a.C.) usano spesso frasi come “Hida” per “India” e “Hida loka” per “paese indiano”.

Nelle iscrizioni Ashokan, “Hida” e le sue forme derivate sono usate più di 70 volte. Per l'India, le iscrizioni Ashokan determinano l'antichità del nome "Hind" almeno al terzo secolo a.C. Il re ha i titoli shakanshah hind shakastan tuxaristan dabiran dabir, "re di Shakastan, ministro dei ministri di Hind Shakastan e Tukharistan", nelle iscrizioni Persepolis Pahlvi di Shahpur II (310 d.C.).

Le testimonianze epigrafiche provenienti dai documenti degli achemenidi, degli Ashokan e dei sasanidi Pahlvi stabiliscono una condizione sull’ipotesi che nell’VIII secolo d.C. la parola “indù” abbia avuto origine nell’uso arabo. La storia antica del termine “indù” riporta le testimonianze letterarie almeno al 8 a.C. Sì, e forse il 1000 a.C.

Prove di Pahlvi Avesta

Hapta-Hindu è usato per il sanscrito Sapta-Sindhu nell'Avesta, e l'Avesta è datato tra il 5000 e il 1000 a.C. Significa che la parola "Hindu" è antica quanto la parola "Sindhu". Sindhu è un concetto usato nel Rigveda dal Vedik. E quindi, antico quanto il Rigveda, “Hindu” è. Veda Vyas parla della visita di Veda Vyas alla corte di Gustashp nel versetto 163 dell'Avestan Gatha 'Shatir' e Veda Vyas si presenta alla presenza di Zorashtra dicendo 'man marde am Hind jijad.' (Sono un uomo nato in ' Hind.') Veda Vyas era un anziano contemporaneo di Shri Krishna (3100 a.C.).

Uso greco (Indoi)

La parola greca "Indoi" è una forma "indù" ammorbidita in cui l'originale "H" è stata eliminata poiché non esiste un'aspirata nell'alfabeto greco. Ecateo (fine VI secolo a.C.) ed Erodoto (inizio V secolo a.C.) usarono questa parola "Indoi" nella letteratura greca, indicando così che i Greci usavano questa variante "indù" già nel VI secolo a.C.

La Bibbia ebraica (Hodu)

Per l'India, la Bibbia ebraica utilizza la parola "Hodu" che è un tipo giudaico "indù". Prima del 300 a.C., la Bibbia ebraica (Antico Testamento) è considerata l'ebraico parlato in Israele, oggi usa Hodu anche per l'India.

La testimonianza cinese (Hien-tu)

I cinesi usarono la parola "Hien-tu" per "indù" intorno al 100 a.C.11 Quando spiegano i movimenti Sai-Wang (100 a.C.), gli annali cinesi notano che i Sai-Wang andarono a sud ed entrarono a Ki-Pin passando per Hien- tu. Successivamente i viaggiatori cinesi Fa-Hien (V secolo d.C.) e Huen-Tsang (VII secolo d.C.) usano una parola “Yintu” leggermente modificata, ma l’affinità “Indù” è ancora mantenuta. Fino ad oggi, questa parola “Yintu” continua ad essere usata.

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Letteratura araba preislamica

Sair-ul-Okul è un'antologia di antica poesia araba della Biblioteca turca Makhtab-e-Sultania di Istanbul. In questa antologia è inclusa una poesia dello zio Omar-bin-e-Hassham sul profeta Maometto. La poesia è Mahadev (Shiva) in lode e usa "Hind" per l'India e "Hindu" per gli indiani. Ecco alcuni versi citati:

Wa Abaloha ajabu armeeman Mahadevo Manojail ilamuddin minhum wa sayattaru Se, con dedizione, si adora Mahadev, si otterrà la redenzione finale.

Kamil Hinda e Yauman, Wa Yakulam na latabahan foeennak Tawajjaru, wa sahabi Kay yam feema. (Oh Signore, concedimi un giorno di permanenza nell'Hind, dove si può raggiungere la beatitudine spirituale.)

Massayare akhalakan hasanan Kullahum, Summa gabul Hindu najumam aja. (Ma un pellegrinaggio è degno di tutti, e anche della compagnia dei grandi santi indù.)

Un'altra poesia di Labi-bin-e Akhtab bin-e Turfa ha la stessa antologia, datata 2300 anni prima di Maometto, cioè 1700 a.C. In questa poesia vengono usati anche "Hind" per India e "Hindu" per indiani. Nel poema sono menzionati anche i quattro Veda, Sama, Yajur, Rig e Athar. Questa poesia è citata nelle colonne del Laxmi Narayan Mandir di Nuova Delhi, comunemente noto come Birla Mandir (Tempio). Alcuni versi sono i seguenti:

Hinda e, wa aradakallha manyonaifail jikaratun, Aya muwarekal araj yushaiya noha minar. (O Divino Paese dell'Hind, benedetto sei tu, tu sei la terra eletta della conoscenza divina.)

Wahalatjali Yatun ainana Sahabi akhatun jikra, Hindatun minal Wahajayahi yonajjalur rasu. (Quella conoscenza celebrativa risplende con tale splendore nella quadruplice abbondanza delle parole dei santi indù.)

Yakuloonallaha ya ahlal araf alameen kullahum, Veda bukkun malam yonajjaylatun fattabe-u jikaratul. (Dio comanda tutto, segue la direzione mostrata dai Veda con consapevolezza divina e devozione.)

Wahowa alamus Sama wal Yajur minallahay Tanajeelan, Yobasshariyona jatun, Fa e noma ya akhigo mutibayan. (Sama e Yajur for Man sono pieni di saggezza, fratelli, seguendo il percorso che porta alla salvezza.)

Anche i due Rig e Athar(va) ci insegnano la fratellanza, dando rifugio alla loro lussuria, dissipando l'oscurità. Wa isa nain huma Rig Athar nasahin ka Khuwatun, Wa asanat Ala-udan wabowa masha e ratun.

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