Introduzione

Cosa intendiamo per Fondatore? Quando diciamo fondatore, intendiamo dire che qualcuno ha dato vita ad una nuova fede o ha formulato un insieme di credenze, principi e pratiche religiose che prima non esistevano. Ciò non può accadere con una fede come l’Induismo, che è considerata eterna. Secondo le Scritture, Induismo è la religione non solo degli esseri umani. Anche gli dei e i demoni lo praticano. Ishwar (Ishwara), il Signore dell'universo, è la sua fonte. Lo pratica anche lui. Quindi, Induismo è il Dharma di Dio, portato sulla terra, proprio come il sacro fiume Gange, per il benessere degli esseri umani.

Chi è quindi il Fondatore dell'Induismo (Sanatana Dharma)?

 L'Induismo non è fondato da una persona o da un profeta. La sua fonte è Dio stesso (Brahman). Quindi, è considerata una religione eterna (Sanatana dharma). I suoi primi insegnanti furono Brahma, Vishnu e Shiva. Brahma, il Dio creatore, all'inizio della creazione rivelò la conoscenza segreta dei Veda agli dei, agli esseri umani e ai demoni. Ha anche impartito loro la conoscenza segreta del Sé, ma a causa dei loro limiti, la hanno compresa a modo loro.

Vishnu è il preservatore. Preserva la conoscenza dell'Induismo attraverso innumerevoli manifestazioni, divinità associate, aspetti, santi e veggenti per garantire l'ordine e la regolarità dei mondi. Attraverso di essi ripristina anche la conoscenza perduta di vari Yoga o introduce nuove riforme. Inoltre, ogni volta che il Dharma indù declina oltre un certo punto, si incarna sulla terra per restaurarlo e far rivivere i suoi insegnamenti dimenticati o perduti. Vishnu esemplifica i doveri che gli esseri umani dovrebbero svolgere sulla terra nella loro capacità individuale di capifamiglia all'interno delle loro sfere.

Anche Shiva gioca un ruolo importante nel sostenere il Dharma indù. Come distruttore, rimuove le impurità e la confusione che si insinuano nella nostra sacra conoscenza. È anche considerato l'insegnante universale e la fonte di varie forme di arte e danza (Lalitakalas), Yoga, vocazioni, scienze, agricoltura, agricoltura, alchimia, magia, guarigione, medicina, Tantra e così via.

Pertanto, come il mistico albero di Ashvattha menzionato nei Veda, le radici dell'Induismo sono nel cielo e i suoi rami si estendono sulla terra. Il suo nucleo è la conoscenza divina, che governa la condotta non solo degli esseri umani ma anche degli esseri in altri mondi, con Dio che agisce come creatore, preservatore, occultatore, rivelatore e rimossore degli ostacoli. La sua filosofia fondamentale (la shruti) è eterna, mentre le sue parti mutevoli (smriti) continuano a cambiare a seconda del tempo, delle circostanze e del progresso del mondo. Contiene in sé la diversità della creazione di Dio, rimane aperta a tutte le possibilità, modifiche e scoperte future.

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Anche a molte altre divinità come Ganesha, Prajapati, Indra, Shakti, Narada, Saraswati e Lakshmi viene attribuita la paternità di molte scritture. Oltre a questo, innumerevoli studiosi, veggenti, saggi, filosofi, guru, movimenti ascetici e tradizioni di insegnanti hanno arricchito l'Induismo attraverso i loro insegnamenti, scritti, commenti, discorsi ed esposizioni. Pertanto, l'induismo deriva da molte fonti. Molte delle sue credenze e pratiche hanno trovato la loro strada in altre religioni, che hanno avuto origine in India o hanno interagito con essa.

Poiché l'Induismo affonda le sue radici nella conoscenza eterna e i suoi scopi e scopi sono strettamente allineati a quelli di Dio come Creatore di tutto, è considerato una religione eterna (Sanatana dharma). L'Induismo può scomparire dalla faccia della terra a causa della natura impermanente del mondo, ma la conoscenza sacra che costituisce il suo fondamento rimarrà per sempre e continuerà a manifestarsi in ogni ciclo della creazione sotto nomi diversi. Si dice anche che l'Induismo non abbia un fondatore né obiettivi missionari perché le persone devono arrivarvi per provvidenza (nascita) o per decisione personale dovuta alla loro preparazione spirituale (karma passato).

Il nome Induismo, che deriva dalla radice della parola "Sindhu", è entrato in uso per ragioni storiche. L'induismo come entità concettuale non esisteva fino all'epoca britannica. La parola stessa non appare nella letteratura fino al XVII secolo d.C. Nel medioevo, il subcontinente indiano era conosciuto come Hindustan o la terra degli indù. Non praticavano tutti la stessa fede, ma religioni diverse, che includevano buddismo, giainismo, shaivismo, vaisnavismo, brahmanesimo e diverse tradizioni ascetiche, sette e sottosette.

Le tradizioni native e le persone che praticavano Sanatana Dharma avevano nomi diversi, ma non come indù. Durante il periodo britannico, tutte le fedi native furono raggruppate sotto il nome generico di “Induismo” per distinguerle dall'Islam e dal Cristianesimo e per dispensare la giustizia o risolvere controversie locali, questioni patrimoniali e fiscali.

Successivamente, dopo l'indipendenza, il buddismo, il giainismo e il sikhismo se ne separarono mediante leggi. Pertanto, la parola Induismo è nata per necessità storica ed è entrata nelle leggi costituzionali dell’India attraverso la legislazione.