概要

創設者とは何を意味しますか? 私たちが創始者と言うとき、誰かが新しい信仰を生み出した、または以前には存在しなかった一連の宗教的信念、原則、および実践を策定したことを意味します. ヒンズー教のように永遠と考えられている信仰では、それは起こりえません。 経典によると、 ヒンドゥー教 人間だけの宗教ではない。 神や悪魔でさえそれを実践しています。 宇宙の主であるイシュワル（イシュワラ）がその源です。 彼もそれを実践しています。 したがって、 ヒンドゥー教 人間の福祉のために、聖なる川ガンジス川のように地上にもたらされた神のダルマです。

ヒンズー教の創始者 (サナタナ ダルマ))?

 ヒンズー教は、個人や預言者によって設立されたものではありません。 その源は神（ブラフマン）自身です。 したがって、それは永遠の宗教（サナータナ ダルマ）と見なされます。 その最初の教師は、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァでした。 創造神であるブラフマーは、創造の初めにヴェーダの秘密の知識を神、人間、悪魔に明らかにしました。 彼はまた、真我の秘密の知識を彼らに伝えましたが、彼ら自身の限界のために、彼らは自分たちのやり方でそれを理解しました.

ヴィシュヌは保護者です。 彼は、世界の秩序と規則性を確保するために、数え切れないほどの顕現、関連する神々、側面、聖人、予言者を通してヒンズー教の知識を保存しています。 それらを通して、彼はまた、さまざまなヨガの失われた知識を回復したり、新しい改革を導入したりします. さらに、ヒンズー教のダルマが一定の点を超えて衰退するときはいつでも、彼は地上に転生してそれを復元し、忘れられた、または失われた教えを復活させます。 ヴィシュヌは、人間がその領域内の世帯主としての個々の能力で地球上で実行することが期待されている義務を例示しています.

シヴァもまた、ヒンズー教のダルマを守る上で重要な役割を果たしています。 破壊者として、彼は私たちの神聖な知識に忍び寄る不純物と混乱を取り除きます。 彼はまた、普遍的な教師であり、さまざまな芸術とダンス形式（ラリタカラ）、ヨガ、職業、科学、農業、農業、錬金術、魔法、治癒、医学、タントラなどの源であると考えられています.

このように、ヴェーダで言及されている神秘的なアシュヴァッタの木のように、ヒンズー教のルーツは天にあり、その枝は地上に広がっています。 その核心は神の知識であり、人間だけでなく他の世界の存在の行動も支配し、神はその創造者、保護者、隠蔽者、暴露者、障害の除去者として機能します。 その核となる哲学（シュルティ）は永遠であり、変化する部分（スムリティ）は時代や状況、そして世界の進歩に応じて変化し続けます。 神の創造物の多様性を内包し、あらゆる可能性、修正、将来の発見に開かれています。

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ガネーシャ、プラジャパティ、インドラ、シャクティ、ナラダ、サラスワティ、ラクシュミなど、他の多くの神々も多くの経典の著者として認められています。 これとは別に、数え切れないほどの学者、先見者、賢者、哲学者、教祖、禁欲運動、教師の伝統が、彼らの教え、著作、解説、談話、解説を通じてヒンズー教を豊かにしました。 このように、ヒンズー教は多くの源から派生しています。 その信念と慣行の多くは、インドで生まれたか、インドと相互作用した他の宗教への道を見つけました。

ヒンズー教は永遠の知識に根ざしており、その目的と目的はすべての創造主である神の目的と密接に一致しているため、永遠の宗教 (サナタナ ダルマ) と見なされます。 ヒンズー教は世界の無常の性質のために地球上から消えるかもしれませんが、その基礎を形成する神聖な知識は永遠に残り、異なる名前で創造の各サイクルで現れ続けます. また、ヒンズー教には創始者も宣教師の目標もないと言われています。なぜなら、人々は摂理 (誕生) または精神的な準備 (過去のカルマ) による個人的な決定によって到達しなければならないからです。

語源の「シンドゥ」に由来するヒンズー教という名前は、歴史的な理由から使用されるようになりました。 概念的な実体としてのヒンズー教は、英国時代まで存在しませんでした。 この単語自体は、17 世紀まで文献に登場しません。中世には、インド亜大陸はヒンドゥスタンまたはヒンズー教徒の国として知られていました。 彼らはすべて同じ信仰を実践していたわけではなく、仏教、ジャイナ教、シヴァ派、ヴァイシュナ教、バラモン教、いくつかの禁欲的な伝統、宗派、下位宗派を含む異なる信仰を実践していました。

土着の伝統とサナタナ ダルマを実践する人々は異なる名前で呼ばれていましたが、ヒンズー教徒ではありませんでした。 英国時代、すべての土着の信仰は、イスラム教やキリスト教と区別し、正義を放棄したり、地元の紛争、財産、税金の問題を解決したりするために、「ヒンズー教」という総称の下にグループ化されました.

その後、独立後、仏教、ジャイナ教、シーク教は法制化によって分離されました。 このように、ヒンズー教という言葉は歴史的な必要性から生まれ、立法を通じてインドの憲法に組み込まれました。