Bhagavad Gita ut quoque notum est, Gitopanisad. Essentia Vedic cognitio et una praecipua Upanishads in litteris Vedic. Nimirum multi commentarii Anglice sunt Bhagavad-gita, et alia necessitas ad aliud quaeritur. Haec praesens editio hoc modo explicari potest. Nuper domina Americana rogavit me ut translationem Anglicam commendaret Bhagavad-gita.
Scilicet in America tot editiones sunt Bhagavad-gita praesto sunt Anglice, sed quantum vidi, non solum in America, sed etiam in India, nemo eorum proprie dici potest authoritas, quia commentator in unoquoque fere eorum sententiam suam sine spiritu tacto expressit. Bhagavad-gita sicut est.
Spiritus Bhagavad-gita memoratur Bhagavad Gita ipsum.
Hoc modo simile est: si medicinam particularem sumere velimus, tunc praescripta in pittacio scripta sequi debebimus. Medicinam ex arbitrio nostro vel amici mandato sumere non possumus. Ex praecepto pittaciorum vel a medico praescripto sumi debet. Similiter, Bhagavad-gita accipiatur vel recipiatur prout ab ipso oratore fertur. De oratore Bhagavad-gita Dominus Sri Krsna. Memoratur in omnibus paginis Bhagavad-gita ut suprema personalitas divinitatis, Bhagavan. Scilicet verbum "Bhagavan" interdum ad quamlibet personam potentem vel quamlibet potentem semideum refertur, et certe hic Bhagavan Dominum Sri Krsna ut magnam personalitatem designat, sed simul scire debemus Dominum Sri Krsna esse supremam Personam divinitatis, ut ab omnibus magnis confirmatur. acaryas (spirituales magistri) sicut Sankaracarya, Ramanujacarya, Madhvacarya, Nimbarka Svami, Sri Caitanya Mahaprabhu et multi alii auctoritates cognitionis Vedic in India.
Ipse etiam Dominus Se constituit ut supremam personalitatem divinitatis in Christo Bhagavad-gita, et accipitur ut talis Brahma-samhita et in omnes Puranas, praesertim cum Srimad-Bhagavatam, quae sunt Bhagavata Purana (Krsnas tu bhagavan svayam). Et ideo accipiendum est Bhagavad-gita ut ab ipso divinitatis personalitate dirigatur.
In quarto capitulo Gita Dominus dicit:
(1) imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit .'
vivasvan manave praha manur iksvakave 'bravit .'
(2) evam parampara-praptam imam rajarsayo viduh
sa kaleneha mahata yogo nastah parantapa
sa kaleneha mahata yogo nastah parantapa
(3) sa evayam maya te languoris dya yogah proktah puratanah
bhakto Item si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
bhakto Item si me sakha ceti rahasyam hy etad uttamam
Hic Dominus Arjuna informat hanc systema yoga, quod Bhagavad-gitaprimus dictus est Sol, et Sol explicavit Manu, et Manu explicavit Iksvaku, et hoc modo per successionem, unus post alium, hoc. Yoga ratio est descendendi. Sed temporis decursu amissa est. Ideo Dominus iterum loqui debet, hoc tempore Arjuna in Campo Kuruksetra.
Arjuna narrat se hoc maximum secretum sibi narrare, quod sit devotus et amicus. Tenor est Bhagavad-gita est tractatus, qui ad amorem Domini specialiter destinatur. Tria genera transcendentalium sunt, scilicet jnaniest, yogi et bhakta, vel impersonalistica, meditator et devotus. Hic Dominus Arjuna clare narrat se eum primum novi receptorem efficere parampara quia vetus successio fracta est. Ideo Dominus alium statuere voluit parampara in eadem linea de sole descendens ad alios, et ab Arjuna de novo distribui voluit.
Voluit Arjuna fieri auctoritatem intelligendi Bhagavad-gita. Sic videmus Bhagavad-gita Arjuna praesertim eruditur, quod Arjuna fuit studiosus Domini, Krsna studiosus, ac familiaris eius. Ergo Bhagavad-gita optime intelligitur ab eo, qui has qualitates Arjunae habet. Devotus nempe debet esse recta cum Domino necessitudine. Quamprimum fit devotus Domini, etiam directam habet necessitudinem cum Domino. Materia valde elaborata est, sed breviter affirmari potest devotum esse in relatione cum suprema personalitate divinitatis, uno quinque modo:
1. Potest aliquis esse devotus in statu passivo;
2 Praeterea, aliquis potest esse studiosus in statu activo;
3. Licet amicus esse devotus;
4. Alius potest esse devotus ut parens;
5. Licet amator coniugalis esse devotus.
2 Praeterea, aliquis potest esse studiosus in statu activo;
3. Licet amicus esse devotus;
4. Alius potest esse devotus ut parens;
5. Licet amator coniugalis esse devotus.
Arjuna in necessitudine cum Do- mino amico. Sane inter hanc amicitiam et amicitiam in rebus corporalibus intersit sinus. Haec est amicitia transcendens, quae ab omnibus haberi non potest. Utique unusquisque peculiarem necessitudinem cum Domino habet atque haec necessitudo excitatur a devotionis devotionis perfectione. At in praesenti vitae nostrae statu non modo Summum Dominum obliti sumus, sed aeternae nostrae cum Domino necessitudinem obliti sumus.
Omne animal, e multis, multis billions ac trillions animantibus, peculiarem necessitudinem cum Domino in aeternum habet. Quod dicitur svarupa. Processu servitii devotionis vivificari potest svarupa, et hoc scaena dicitur svarupa-siddhi-unius constitutionis perfectio. Ita Arjuna studiosus erat, et cum summo Domino in amicitia tactus erat.
REPUDIUM:
Omnes imagines, designationes vel videos in hac pagina propriae sunt proprietatis eorum librariae. Has imagines/delineationes/videos non habemus. Eas e inquisitione et aliis fontibus colligimus ut notiones pro vobis adhibeantur. Nullius librariae praeiudicio intenditur. Si causam habes ut credas unum e nostris contentis ius tuum violatum esse, noli ullam actionem iuris accipere sicut scientiam propagare conamur. Contactum nobis directe esse credendum est vel item a situ remotum habere potes.
