Krsna iam de personali, impersonali et universali explicavit et omnia genera devotorum et yogis in hoc capite descripsit.
arjuna uvaca
prakrtim purusam caiva
ksetram ksetra-jnam eva ca
etad veditum icchami
jnanam jneyam ca kesava
sri-bhagavan uvaca
idam sariram kaunteya
ksetram tatis abhidhiyate
etad io vetti tam prahuh
ksetra-jna iti tad-vidah
Arjuna dixit: O mi Krsna, cupio scire de prakrti [natura], Purusa, et agri, et agri cognitor, et cognitionis et cognitionis finis. Tunc beatus Dominus dixit: Hoc corpus, fili Kunti, ager dicitur, et qui hoc corpus novit, agri cognitor dicitur.
FABULA
Arjuna curiosus prakrti vel natura; purusa, fruitor; ksetra, agri, ksetrajna, cognoscens et cognoscens et scibile. Cum de his omnibus percunctaretur, dixit Krsna, quod hoc corpus ager dicitur, et quod ille qui hoc corpus scit, dicitur "cognoscens agri." Hoc corpus est campus actionis animae conditionatae. Anima conditionata in existentia materiali irretitus est, et dominari in materiali natura nititur. Itaque, pro facultate naturae materialis dominandi, actionis campum accipit. Actio ille campus est corpus. Quid est corpus?
Corpus fit sensui. Anima conditionata delectatione sensu frui vult et pro capacitate sensuum delectationis fruendi corpus vel campus actionis offertur. Ergo corpus dicitur ksetra, vel campus actionis ad animam conditionatam. Is autem qui non corpore nititur dicitur ksetrajna, cognitor agri. Non est difficillimum discrimen inter campum et cognoscentem, corpus et cognitorem corporis. Quisque videre potest, quod ab infantia ad senectutem tot corporis mutationes subeat, et usque unus homo remaneat;
Sic differentia est inter cognoscentem campum actionum et actuum campum. Anima vivens sic potest intelligere se differre a corpore. Describitur in principiodehe 'sminquod vivum in corpore sit, et quod corpus ab infantia ad pueritiam, et a pueritia in juventutem, et ab adolescentia in senectutem, et qui corpus habet, is mutetur. Dominus diserte ksetrajna. Aliquando intelligimus me felicem, demens sum, femina sum, canis sum, felem sum: hi sunt noti. Cognitor ab agro differt. Etsi multis articulis utimur, vestimentis nostris, etc., scimus nos diversos esse ab usu. Similiter etiam per modicam contemplationem intelligimus nos dissimiles esse a corpore.
In sex primis capitulis Bhagavad-gita, cognoscens corpus, animatum, et situs quo comprehendere potest Summus Dominus describitur. In medio sex capitulis Gita, Suprema Divinitatis Personalitas ac relatio inter animam singularem et Super animam quoad devotionis obsequium describuntur.
In his capitibus definitio superior summae personae deitatis ac subordinatio animae cuiusque definitur. Viventia sub omnibus rebus subiciuntur, sed in oblivione patiuntur. piis operibus illuminati, diversis facultatibus ad summum Dominum accedunt, scilicet afflicti, indigentes pecuniae, curiosi et scientiae quaerentes.
Quod etiam describitur. Iam a Capite X. Incipiens, quomodo animata cum materiali natura attingit, quomodo a Summo Domino traditur per varios modos actionis fructivae, cognitionis culturae, ac devotionis obsequii functione explicatur. Quamvis enim animatum omnino diversum sit a corpore materiali, tamen quodammodo se habet. Hoc etiam exponitur.
REPUDIUM:
