TRANSLATIO

Cui Benedictus Dominus: Est arbor banyan, quae habet radices sursum et rami eius, et cuius folia sunt Vedici hymni. Qui hanc arborem novit, ille est cognitor Vedas.

CONSILIUM

Post disceptationem de momenti bhakti-yoga, dubitari potest, "Quid de" Vedas?" Explicatur in hoc capite propositum Vedic studiorum intelligendi Krsna. Itaque qui in conscientia Krsna, qui in devotione versatur, iam novit Vedas.

Huius mundi materialis implicatio comparatur hic cum ligno banyan. Nam qui in fructuosis operibus versatur, nullus est finis arbori banyan. Ab uno ramo ad alium, ad alium. Huius mundi materialis lignum non habet finem, et huic arbori adhaerenti nulla liberationis possibilitas est. Hymni Vedici, qui ad se elevandum destinati sunt, folia huius arboris appellantur.

Radices huius arboris sursum crescunt quia incipiunt unde Brahma sita est, planeta summus huius mundi. Si hanc indissolubilem illusionis arborem intelligere potest, tunc ex ea exire potest.

Hic processus extractionis est intelligendus. In praecedentibus capitulis expositum est plures esse processus, quibus expediatur materia implicata. Et, usque ad decimum decimum Capitulum, perspicimus devotionem erga Supremum Dominum optime valere. Nunc, fundamentale devotionis officium, ab actionibus materialibus segregatum est et affectum ad transcendentem Domini servitium. De processu fractionis affectionis in mundo materiali in principio hujus capitis disseritur.

Huius exsistentiae materialis radix sursum crescit. Hoc significat quod incipit a tota substantia materiali, a summa tellure universi. Inde universum mundum cum tot ramis dilatatum est, varias planetarum rationes repraesentans. Fructus repraesentant eventus entium actionum viventium, scilicet religio, progressus oeconomicus, gratificatio sensus et liberatio.

Nulla est autem in hoc mundo arboris propensio experientiae positae cum ramis sursum deorsumque radicibus, sed tale est. Arbor illa iuxta piscinam aquae inveniri potest. Videmus quod arbores in ripa reflectunt super aquas cum ramis suis deorsum et radicantur. Aliis verbis, lignum huius mundi materialis solum est imago verae arboris mundi spiritualis. Haec reflexio mundi spiritualis in desiderio posita est, sicut imago arboris super aquam posita est.

Cupiditas causa est rerum in hac luce materiali reflexa posita. Qui ex hac materiali existentia exire vult, hanc arborem per studium analyticum penitus cognoscere debet. Deinde relationem suam cum eo abscindere potest.

Haec arbor, quia imago verae arboris est, effigies est. Omnia ibi in mundo spirituali sunt. Impersonalistae Brahmam radicem huius arboris materialis sumunt et ab radice, iuxta sankhya philosophia, come prakrti, purusa; tunc tres gunas, tunc quinque elementa crassa (panca-mahabhuta); tum decem sensuum (dasendriya); Sic totum mundum materiale dividunt. Si Brahma est centrum omnium manifestationum, mundus hic materialis est manifestatio centri per gradus 180, et reliqui 180 gradus mundum spiritualem constituunt. Mundus materialis est perversa cogitatio, sic mundus spiritualis eandem varie- tatem habere debet, sed in re.

quod prakrti vis externa Summi Domini, ac purusa ipse supremus Dominus, et ex- plicatur Bhagavad-gita. Quia haec manifestatio materialis est, temporalis est. Reflexio temporalis est, quia quandoque videtur, quandoque non videtur. Origo autem unde reflectitur, est aeterna. Materia arboris verae repercussio exscindenda est. Cum dicitur quod homo cognoscit vedas, supponitur quod sciat secare affectum huic mundo materiali. Si aliquis cognoscit processum, actu cognoscit Vedas.

 Ille qui attrahitur formulae ritualisticae Vedas pulchra viridi folia arboris. Non exacte cognoscit propositum eorum Vedas. Propositum vedas, ut ab ipso divinitatis personalitate detectum est, hanc arborem reflexam exscindere et veram mundi spiritualis arborem attingere.

REPUDIUM: